鳳哀十首·其三

鳳哀十首·其三原文

鸞影分飛鏡里虛，彼蒼於此意何如。

福緣不計千多歲，命分空教十八餘。

恍惚音容疑似昨，悽涼心事恨難除。

西風落月堪流涕，鸞影分飛鏡里虛。

詩詞問答

問：鳳哀十首·其三的作者是誰？答：李江
問：鳳哀十首·其三寫於哪個朝代？答：明代
問：鳳哀十首·其三是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押魚韻

參考注釋

鸞影

比喻女子身影。 唐 顧況 《晉公魏國夫人柳氏輓歌》：“魚軒海上遙，鸞影月中銷。” 元 戴表元 《浴蠶沙溪水為上饒陳烈婦作》詩：“烈婦何所言，絃中意纏緜。一説鸞影孤，二訴雛巢穿。” 明 程羽文 《鴛鴦牒》：“ 李弄玉 鸞影早孤，哀憤成響，藏名隱語，不減驛字雞碑。”

分飛

語本《藝文類聚》卷四三《古東飛伯勞歌》：“東飛伯勞西飛燕， 黃姑 、 織女 時相見。”後因稱離別為分飛。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“君是生人，我鬼也……既已分飛，將何表信於郎？” 宋 徐鉉 《送蕭尚書致仕歸廬陵》詩：“江海分飛二十春，重論前事不堪聞。”《剪燈餘話·江廟泥神記》：“徒使鸞鳳分飛，燕鴻交避，悠悠長恨，耿耿遐思。” 清 汪懋麟 《懷石林》詩之二：“憶昔分飛九月中，霜風搖落菊花叢。”《蔡廷鍇自傳·復入軍籍》：“與相處十月的同事暫時告別，以為十天后可以再相見，怎知從此東西分飛，永不再面。”

彼蒼

天的代稱。《詩·秦風·黃鳥》:“彼蒼者天。”蒼,天色

幸彼蒼默佑。——《廣州軍務記》

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

福緣

受福的緣分；福分。《前漢書平話》卷上：“ 高皇 贊 陳豨 一絶詩云……料爾福緣名分薄，何能端坐鎮方隅？” 明 謝讜 《四喜記·仁主賜婚》：“花燭紅搖，感君恩似海，特賜鸞交，牽紅處自慶福緣非小。”

不計

不計較;不考慮

不計成本

不計個人得失

多歲

豐年。《商君書·墾令》：“商不得糴，則多歲不加樂。多歲不加樂，則飢歲無裕利。” 朱師轍 解詁：“多歲，豐年也。”

命分

(1).猶命運。 唐 白居易 《白雲期》詩：“年長識命分，心慵少營為。” 宋 俞文豹 《吹劍錄外集》：“中人以下，逐逐利慾，使其不知命分之所止，則猖狂妄行，將無所不至矣。” 明 張寧 《方洲雜言》：“如功名可期，神賜顯夢；如命分淺薄，神幸昭示！”

(2).猶天賦，稟賦。《朱子語類》卷四：“問：‘性分、命分何以別？’曰：‘性分是以理言之，命分是兼氣言之。命分有多寡厚薄之不同。’”

空教

佛教語。以闡發般若經部諸法皆空為宗旨的教法。亦泛指佛教。 唐 馮翊 《桂苑叢談·方竹柱杖》：“老僧者熟於祗接；至於談話，多空教所長，不甚對以他事。”《舊五代史·梁書·張策傳》：“妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落髮為僧，居 雍 之 慈恩精廬 ，頗有高致。”

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 證名。指神思不定、慌亂無主。由於七情內傷、外邪內乾、發汗過多而損傷心氣,以致精神不定

音容

聲音與容貌

一別音容兩渺茫

疑似

好像是又好像不是

疑似之間

心事

心裡盤算、思慮的事(多指感到為難的)

西風

(1) 從西方吹來的風

溫帶的盛行西風

(2)

(3) 指秋風

(4) 比喻腐朽沒落的力量或氣勢

流涕

流淚。涕,古代一般指眼淚,用“泗”指鼻涕。如“涕泗交流”。後來“淚”代替了“涕”,“涕”代替了“泗”,“泗”一般不再使用

德威流涕,不能執刀。——清· 全祖望《梅花嶺記》

飛鏡

比喻明月。 唐 李白 《把酒問月》詩：“皎如飛鏡臨丹闕，緑煙滅盡清輝發。” 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客謂前人詩詞有賦待月無送月者因用＜天問＞體賦》詞：“飛鏡無根誰繫， 姮娥 不嫁誰留？”