密雲行宮晚坐

密雲行宮晚坐原文

昨近京畿又澤徯，密雲四寸報沾畦。

茲來果見黍生勃，更喜群稱麥刈齊。

行趁曉涼還到早，坐披爽籟遂成題。

志書新舊孰誠信，何暇與徵厗傂奚。

詩詞問答

問：密雲行宮晚坐的作者是誰？答：乾隆
問：密雲行宮晚坐寫於哪個朝代？答：清代
問：密雲行宮晚坐是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押齊韻　出處：御製詩五集卷二十四

2. 昨據劉峨奏密雲縣於五月二十六日得雨四寸是日京城一帶不過一二寸

參考注釋

京畿

國都和國都周圍的地方

視學京畿。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

密雲

(1).“哭而無淚”的歇後隱語。意思是故作悲悽之態，而實則並不悲傷。語本《易·小畜》：“密雲不雨。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“有王子侯， 梁武帝 弟，出為東郡，與 武帝 別，帝曰：‘我年已老，與汝分張，甚以惻愴。’數行淚下。侯遂密雲，赧然而出。”《太平御覽》卷四八九引 晉 裴啟 《語林》：“有人詣 謝公 別， 謝公 流涕，人了不悲。既去，左右曰：‘向客殊自密雲。’ 謝公 曰：‘非徒密雲，乃自旱雷。’”

(2).密布的濃雲。《後漢書·桓帝紀》：“頃雨澤不沾，密雲復散，儻或在茲。” 晉 曹攄 《思友人詩》：“密雲翳陽景，霖潦淹庭除。” 許地山 《你為什麼不來》：“在密雲不飛，急雨如注的時候，誰不願在深閨中等她心愛的人前來細談呢？”

寸報

極少的報答。 明 沉鯨 《雙珠記·處分後事》：“小生久負厚恩，愧無寸報，倘有天開眼之日，決不忘你。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》：“兒少受舅妗撫育，尚無寸報，不圖先葬溝瀆，殊為恨恨。”

還到

返回；回到。《史記·大宛列傳》：“ 騫 還到，拜為大行，列於九卿。”《三國志·吳志·吳主傳》“此言之誠，有如 大江 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“初 東里袞 為 于禁 軍司馬，前與 周 俱沒，又俱還到，有詔皆見之。” 晉 常璩 《華陽國志·蜀志》：“ 惠王 知 蜀王 好色，許嫁五女於 蜀 。 蜀 遣五丁迎之，還到 梓潼 ，見一大蛇入穴中。”《宋書·謝方明傳》：“嘗年終， 江陵縣 獄囚事無輕重，悉散聽歸家，使過正三日還到。” 南唐 張泌 《寄人》詩：“酷憐風月為多情，還到春時別恨生。”

爽籟

(1).參差不齊的簫管聲。一說清風激物之聲。《文選·殷仲文＜南州桓公九井作＞詩》：“爽籟警幽律，哀壑叩虛牝。” 李善 註：“《爾雅》曰：‘爽，差也。’簫管非一，故言爽焉……夫簫管參差，宮商異律，故有長短高下，萬殊之聲。” 劉良 註：“爽，清也。籟，風激物之聲也。” 唐 王勃 《滕王閣序》：“爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。”

(2).指簫管一類的樂器。 明 楊慎 《涪江泛舟》詩：“爽籟金懸奏，遙峯翠積氛。”

(3).指清風。 宋 蘇舜欽 《依韻和伯鎮中秋見月九日遇雨之作》：“最憐小雨灑疎竹，爽籟颯颯吹醉顋。”

遂成

養成；成就。《荀子·哀公》：“大道者，所以變化遂成萬物也。” 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“此秀士所以雖有賢材美質，然猶不得直道而行，遂成其志者也。”

志書

(1).記事之書。後指記載地方的疆域沿革、典章、山川古蹟、人物、物產、風俗等的書。志，通“ 識 ”。 明 唐順之 《條陳薊鎮補兵足食事宜》：“查得 永平 府志書所載，本府原無民壯。”《儒林外史》第一回：“況且屈尊敬賢，將來志書上少不得稱讚一篇。” 郭沫若 《孔雀膽》附錄《＜孔雀膽＞的故事》：“在《大理府志》、《昆明府志》或《雲南省志》之類的地方志書裡面，或許更還可以找出一些資料吧，但這些志書，目前是無法到手的。”

(2).指正史中記載典章制度的篇章。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第一章第五節：“只有紀傳，沒有志書，不能說是完整的國史。”

誠信

真誠；真誠之心。《禮記·祭統》：“是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。”《北齊書·堯雄傳》：“ 雄 雖武將，而性質寬厚，治民頗有誠信。”《新唐書·曹華傳》：“ 華 雖出戎伍，而動必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。” 宋 葉適 《太府少卿李公墓志銘》：“故參知政事 吳興 李公 ，以誠信質直事 孝宗 。” 郭沫若 《蘇聯紀行·六月三十日》：“一位大領袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。誠信已孚，思想已移諸實踐，不說話比說話還要偉大。”

何暇

(1).哪裡有閒暇。 三國 魏 韋曜 《博弈論》：“君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申為哪裡談得上。《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之於春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晉 盧諶 《贈崔溫》詩：“苟雲免罪戾，何暇收民譽？”

(3).猶豈但。《晏子春秋·內篇諫上十八》：“今君嗜酒而並于樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在慧！茀又將見矣。” 吳則虞 集釋引 于鬯 云：“何暇，語助，若言‘豈但’。” 漢 劉向 《新序·雜事》：“ 孟嘗君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”