題和闐玉召夫鼎

題和闐玉召夫鼎原文

和闐貢玉來雖夥，博厚尺盈亦致艱。

材擬召夫今作鼎，祥非王母昔貽環。

亞形還與摹銘款，晁彩寧當視等閒。

事不古師說聞匪，慚因賞並把吟間。

詩詞問答

問：題和闐玉召夫鼎的作者是誰？答：乾隆
問：題和闐玉召夫鼎寫於哪個朝代？答：清代
問：題和闐玉召夫鼎是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押刪韻　出處：御製詩四集卷三十一

參考注釋

博厚

(1).廣大深厚。《禮記·中庸》：“博厚所以載物也，高明所以覆物也。” 明 韓畕《荷蘭使舶歌》：“但可嘆博厚，安能測深邃。” 清 方東樹 《書惜抱先生墓誌後》：“侍郎（ 方苞 ）之文，靜重博厚，極天下之物賾而無不持載。”

(2).寬宏樸厚。《新唐書·崔漢衡傳》：“ 崔漢衡 ， 博州 博平 人。沉懿博厚，善與人交。”

王母

(1).祖母。《禮記·曲禮下》：“祭王父，曰皇祖考，王母曰皇祖妣。”《南史·宋臨川烈武王道規傳》：“豈得以荒耄之王母，等行路之深讎。” 清 劉大櫆 《鄉飲大賓金君傳》：“﹝君﹞嘗以王母葬地不吉，遂極青鳥之書，卒得改葬如吉卜。”

(2).稱上古時代的女首領。《易·晉》：“受茲介福，於其王母。” 王弼 註：“母者，處內而成德者也。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“這王母二字並不是祖母，也不是王與母，更不是所謂 西王母 ，應該就是女酋長。”

(3).神話傳說中一個地位崇高的女神。 漢 張衡 《思玄賦》：“聘 王母 於 銀臺 兮，羞玉芝以療飢。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“西望 瑤池 降 王母 ，東來紫氣滿 函關 。” 元 王子一 《誤入桃源》第二折：“咱兩個奉 王母 仙旨，將這仙桃來獻 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《遊獵篇》詩：“ 犇戎 造父 兩為佐，大人 王母 遙相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上雲霄》：“踏上梯田上雲霄，去摘 王母 大蟠桃。”

(4).鳥名。 唐 杜甫 《玄都壇歌》：“子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷一：“﹝ 杜子美 《玄都壇歌》雲﹞‘王母晝下雲旗翻’，説者多不曉王母，或以為 瑤池 之 金母 也。中官 陳彥和 言…… 蜀 中貢一種鳥，狀如燕，色紺翠，尾甚多而長，飛則尾開，顫裊如兩旗，名曰王母。則 子美 所言，乃此禽也。”後世官妓之帔子狀如王母鳥飛時尾開之形，故以指官妓。 元 楊顯之 《酷寒亭》楔子：“我當了三年王母，如今納了官衫帔子，改嫁良人去也。”

亞形

指古青銅器上的“亞”字形飾紋。 宋 張掄 《紹興內府古器評·商父乙觚》：“凡器之有亞形者，皆為廟器，蓋亞形所以象廟室耳。”按，“亞”為族徽。

銘款

銘刻在器物上的文辭。 宋 何薳 《春渚紀聞·張無盡前身》：“掘地數尺，得一大盤石，石面平瑩無它銘款，獨鐫‘天覺’二字。”

寧當

難道；豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰：‘當習女工，今不是務，寧當學博士邪！’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩：“清霜早晚至，何草不能黃？寧當念衰落，政爾事容光。”

不古

不淳樸；澆薄。 明 徐渭 《論中》四：“古字艱，艱生解，解生易，易生不古矣。不古者，俗矣。” 沉從文 《泥塗》：“ 楊巡官 前天到這兒來，和我們監督喝茅台酒，就說這地方人心不古。”

師說

老師傳授的說法。《三國志·吳志·士燮傳》：“官事小闋，輒玩習書傳，《春秋左氏傳》尤簡練精微，吾數以咨問傳中諸疑，皆有師説，意思甚密。”《隋書·經籍志一》：“至 隋 ， 孔 鄭 並行，而 鄭 氏甚微。自餘所存，無復師説。” 明 唐順之 《葉包庵先生壽序》：“自是諸生各自名其師説而固守之，終其身不敢變一字一句，以為家法。”