題和闐玉召夫鼎原文
和闐貢玉來雖夥,博厚尺盈亦致艱。
材擬召夫今作鼎,祥非王母昔貽環。
亞形還與摹銘款,晁彩寧當視等閒。
事不古師說聞匪,慚因賞並把吟間。
詩詞問答
問:題和闐玉召夫鼎的作者是誰?答:乾隆
問:題和闐玉召夫鼎寫於哪個朝代?答:清代
問:題和闐玉召夫鼎是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押刪韻 出處:御製詩四集卷三十一
參考注釋
博厚
(1).廣大深厚。《禮記·中庸》:“博厚所以載物也,高明所以覆物也。” 明 韓畕《荷蘭使舶歌》:“但可嘆博厚,安能測深邃。” 清 方東樹 《書惜抱先生墓誌後》:“侍郎( 方苞 )之文,靜重博厚,極天下之物賾而無不持載。”
(2).寬宏樸厚。《新唐書·崔漢衡傳》:“ 崔漢衡 , 博州 博平 人。沉懿博厚,善與人交。”
王母
(1).祖母。《禮記·曲禮下》:“祭王父,曰皇祖考,王母曰皇祖妣。”《南史·宋臨川烈武王道規傳》:“豈得以荒耄之王母,等行路之深讎。” 清 劉大櫆 《鄉飲大賓金君傳》:“﹝君﹞嘗以王母葬地不吉,遂極青鳥之書,卒得改葬如吉卜。”
(2).稱上古時代的女首領。《易·晉》:“受茲介福,於其王母。” 王弼 註:“母者,處內而成德者也。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節:“這王母二字並不是祖母,也不是王與母,更不是所謂 西王母 ,應該就是女酋長。”
(3).神話傳說中一個地位崇高的女神。 漢 張衡 《思玄賦》:“聘 王母 於 銀臺 兮,羞玉芝以療飢。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五:“西望 瑤池 降 王母 ,東來紫氣滿 函關 。” 元 王子一 《誤入桃源》第二折:“咱兩個奉 王母 仙旨,將這仙桃來獻 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《遊獵篇》詩:“ 犇戎 造父 兩為佐,大人 王母 遙相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上雲霄》:“踏上梯田上雲霄,去摘 王母 大蟠桃。”
(4).鳥名。 唐 杜甫 《玄都壇歌》:“子規夜啼山竹裂,王母晝下雲旗翻。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷一:“﹝ 杜子美 《玄都壇歌》雲﹞‘王母晝下雲旗翻’,説者多不曉王母,或以為 瑤池 之 金母 也。中官 陳彥和 言…… 蜀 中貢一種鳥,狀如燕,色紺翠,尾甚多而長,飛則尾開,顫裊如兩旗,名曰王母。則 子美 所言,乃此禽也。”後世官妓之帔子狀如王母鳥飛時尾開之形,故以指官妓。 元 楊顯之 《酷寒亭》楔子:“我當了三年王母,如今納了官衫帔子,改嫁良人去也。”
亞形
指古青銅器上的“亞”字形飾紋。 宋 張掄 《紹興內府古器評·商父乙觚》:“凡器之有亞形者,皆為廟器,蓋亞形所以象廟室耳。”按,“亞”為族徽。
銘款
銘刻在器物上的文辭。 宋 何薳 《春渚紀聞·張無盡前身》:“掘地數尺,得一大盤石,石面平瑩無它銘款,獨鐫‘天覺’二字。”
寧當
難道;豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》:“七歲讀《論語》,志在書傳,母常非之,曰:‘當習女工,今不是務,寧當學博士邪!’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》:“民間君子,猶內不負心,外不愧影,上不欺天,下不食言,豈況古之真人,寧當虛造空文,以必不可得之事,誑誤將來,何所索乎!” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩:“清霜早晚至,何草不能黃?寧當念衰落,政爾事容光。”
不古
不淳樸;澆薄。 明 徐渭 《論中》四:“古字艱,艱生解,解生易,易生不古矣。不古者,俗矣。” 沉從文 《泥塗》:“ 楊巡官 前天到這兒來,和我們監督喝茅台酒,就說這地方人心不古。”
師說
老師傳授的說法。《三國志·吳志·士燮傳》:“官事小闋,輒玩習書傳,《春秋左氏傳》尤簡練精微,吾數以咨問傳中諸疑,皆有師説,意思甚密。”《隋書·經籍志一》:“至 隋 , 孔 鄭 並行,而 鄭 氏甚微。自餘所存,無復師説。” 明 唐順之 《葉包庵先生壽序》:“自是諸生各自名其師説而固守之,終其身不敢變一字一句,以為家法。”
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