菩薩蠻·卻回歸

作者：敦煌曲子朝代：唐代

菩薩蠻·卻回歸原文

常慚血願居臣下。明君巡幸恩沾灑。

差匠見修宮。竭誠無有終。

奉國何曾睡。葺治無人醉。

克日卻回歸。願天涯總西。

詩詞問答

問：菩薩蠻·卻回歸的作者是誰？答：敦煌曲子
問：菩薩蠻·卻回歸寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷二

參考注釋

臣下

君主制時代的官吏。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。”《史記·平準書》：“自公孫弘以《春秋》之義繩臣下取漢相，張湯用峻文決理為廷尉，於是見知之法生，而廢格沮誹窮治之獄用矣。” 唐封演《封氏聞見記·鹵簿》：“百官從駕，謂之扈從。蓋臣下侍從至尊，各供所職，猶僕御扈養以從上，故謂之扈從耳。” 郭沫若《中國史稿》第二編第一章第一節：“ 齊威王接受鄒忌的建議，鼓勵臣下進諫，不為阿諛奉承的人所蒙蔽。”

明君

(1).賢明的君主。《左傳·成公二年》：“大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？” 唐駱賓王《宿溫城望軍營》詩：“還應雪漢恥，持此報明君。” 明劉基《擬連珠》之六八：“去奢尚儉，明君所以弭邪侈。”

(2).舞名。宋樂史《綠珠傳》：“ 緑珠能吹笛，又善舞《明君》。”

巡幸

舊時帝王巡視各地

巡幸江南

恩沾

皇恩潤澤。《魏書·太祖道武帝紀》：“仁風被於四海，盛化塞於大區，澤及昆蟲，恩霑行葦。” 唐韓愈《奏汴州得嘉禾嘉瓜狀》：“伏惟皇帝陛下道合天地，恩霑動植。” 宋蘇舜欽《上執政啟》：“三逢恩霑，四換歲紀，弗敢自述，已分陸沉。”

竭誠

(1) 完全忠誠

(2) 一心一意

竭誠相見

有終

(1).始終一貫。《易·謙》：“謙，亨。君子有終。”《詩·大雅·盪》：“靡不有初，鮮克有終。” 南朝宋謝瞻《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》：“逝矣將歸客，養素克有終。”

(2).有終極。《禮記·喪服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有終也。” 孔穎達疏：“告民有終也者，言所以為此，上事告教其民使衰有終極也。”《孝經·喪親》：“喪不過三年，示民有終也。” 晉左思《魏都賦》：“筭祀有紀，天祿有終。”

奉國

獻身為國。《北史·裴佗傳》：“ 裴矩凡所陳奏，皆朕之成算，朕未發，矩輒以聞，自非奉國，孰能若是。”

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統?

葺治

(1).治理。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“奉國何曾睡，葺治無人醉。” 宋岳飛《奏條具襄陽隨郢三郡防守狀》：“臣收復到襄陽、隨、郢三州，即時逐急，權行差官葺治州事。”

(2).整治。明沉德符《野獲編·果報·耶律楚材》：“未幾，掘得碣石，則楚材墓也，雖稍為葺治，聞壙中他物散去多矣。”

(3).修建。清惲敬《陳白沙先生祠堂記》：“ 貞節堂、 * 名皆始於先生，其宇則子孫所葺治也。”

(4).置辦。朱彭壽《安樂康平室隨筆》卷四：“因奉命交餘三百金，葺治三公棺槨。”

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。繞朝贈之以策，曰：‘子無謂秦無人，吾謀適不用也。’” 金元好問《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂秦無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王屏左右，宮中虛無人。” 三國魏應璩《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋柳永《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

克日

約定日期。《三國志·魏志·武帝紀》：“公乃與克日會戰。”《陳書·後主紀》：“眷茲狴犴，有軫哀矜，可克日於大政殿訊獄。”《水滸傳》第五四回：“臣舉保此人，可以征剿梁山泊，可授兵馬指揮使，領馬步精鋭軍士，克日掃清山寨，班師還朝。” 魯迅《且介亭雜文二集·書的還魂和趕造》：“如果僅僅是克日速成的草稿，或是棧房角落的存書，改換新裝，招搖過市……實際上卻不過得到一大堆廢物。”

約定或限定日期。《晉書·羊祜傳》：“每與吳人交兵，剋日方戰，不為掩襲之計。” 元高文秀《襄陽會》第三折：“覷曹操易如翻掌，剋日而破，指日成功。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽續錄二》：“有一家為狐所祟，請往驅除，整束法器，剋日將行。”