門柱聯

門柱聯原文

紙龍飛渡龍光照；艾虎莊嚴虎節臨。

詩詞問答

問：門柱聯的作者是誰？答：廖厚初
問：門柱聯寫於哪個朝代？答：清代
問：門柱聯是什麼體裁？答：對聯

注釋

1. 對聯　出處：桃源古今文萃

參考注釋

飛渡

在上空越過。《晉書·杜預傳》：“北來諸軍，乃飛渡 江 也。” 明 包捷 《吊方正學先生祠》詩：“革除青史人長在，飛渡金川路未明。” 鄧中夏 《過洞庭》詩：“莽莽 洞庭湖 ，五日兩飛渡。”

龍光

(1).龍身上的光。喻指不同尋常的光輝。 北魏 酈道元 《水經注·沔水二》：“峨峨 南嶽 ，烈烈離明，寔敷儁乂，君子似生，惟此君子，作 漢 之英，德為龍光，聲化鶴鳴。” 唐 皮日休 《吳中苦雨》詩：“龍光倏閃照，虯角搊琤觸。”

(2).指發生不同尋常的光輝。《梁書·陸倕傳》：“還伊人而世載，並三駿而龍光。”

(3).天子氣，瑞氣。 蔡東藩 《南北史通俗演義》第一回：“ 裕 （ 劉裕 ）微笑道：‘此刻龍光尚在否？’”

(4).非凡的風采，神采。《後漢書·文苑傳下·高彪》：“﹝ 高彪 ﹞乃遺 融 （ 馬融 ）書曰：‘承服風問，從來有年，故不待介者而謁大君子之門，冀一見龍光，以敍腹心之願。’” 明 吳承恩 《賀金秋泉翁媼障詞引》：“日近靈椿，接龍光於瑞桂；露指慈竹，籍鳳采於崇蘭。”

(5).特指皇帝的風采。 清 唐孫華 《伏聞上從學士》詩之三：“憶從便殿覲龍光，咫尺青蒲近御牀。”

(6).指才華。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“惟 博陵 崔州平 ， 潁川 徐庶 元直 ，與 亮 友善” 南朝 宋 裴松之 註：“若使游步中華，騁其龍光，豈夫多士所能沉翳哉！”《隋書·文學傳序》：“ 范陽 盧思道 、 安平 李德林 、 河東 薛道衡 ……或鷹揚 河 朔，或獨步 漢 南，俱騁龍光，並驅雲路。”

(7).喻指有才華者。《北史·文苑傳序》：“於時 陳郡 袁翻 、 翻 弟 躍 、 河東 裴敬憲 、弟 莊伯 ……雕琢瓊瑤，刻削杞梓，並為龍光，俱稱鴻翼。”

(8).寶劍的光芒。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟。” 明 王錂 《春蕪記·說劍》：“蕭蕭永夜悲鳴也，怕龍光漸爾消滅。”亦借指寶劍。 明 何景明 《贈別孟望之》詩之四：“龍光久未試，姑以持贈君。”

(9).皇帝給予的恩寵，榮光。龍，通“ 寵 ”。語本《詩·小雅·蓼蕭》：“既見君子，為龍為光。” 毛 傳：“龍，寵也。” 鄭玄 箋：“‘為寵為光’，言天子恩澤光耀被及己也。”《初學記》卷二一引 南朝 梁 劉孝綽 《謝為東宮奉經啟》：“推擇而舉，尚多髦俊，龍光曲被，獨在選中。”按，《藝文類聚》引作“寵光”。 唐 顏真卿 《中散大夫京兆尹鮮于公神道碑銘》：“ 嘉陵 淼淼， 雲臺 矯矯，降生京兆，為龍光兮。” 明 唐順之 《左編附序》：“隱士不事王侯而志可則，深處巖壑而龍光於朝，英主亦往往尊禮其人以風世。”

艾虎

古俗，端午日采艾製成虎形的飾物，佩戴之謂能辟邪祛穢。 宋 陳元靚 《歲時廣記·摻艾虎》：“《歲時雜記》：‘端五以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。’ 王沂公 《端五帖子》云：‘釵頭艾虎辟羣邪，曉駕祥雲七寶車。’” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·五月端陽》：“五月朔，家家懸硃符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。”

莊嚴

佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴

虎節

(1). 周 代山國使者出行時所持的符節。《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。” 鄭玄 註：“使節，使卿大夫聘於天子諸侯，行道所執之信也，土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍，以金為節鑄象焉。” 孫詒讓 正義引 江永 曰：“此即小行人之虎、人、龍節，列國之使，各用其虎、人、龍節，以為行道之信。觀其用虎節，知其自山國而來，人、龍亦然。”

(2).泛指符節。 唐 顏真卿 《贈僧皎然》詩：“龍池護清激，虎節到深邃。” 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“首路龍旗盛，提封虎節嚴。賜衣纏紫艾，衛甲綴朱綅。” 清 汪懋麟 《送舟次二兄冊封琉球》詩：“稽顙請封聖人喜，虎節特令儒臣持。”