秋杪獨游善果寺感懷亡友葉文敏公

原文

秋懷憺無豫，古寺聊經行。

喬木何蒼然，歸鳥時一鳴。

雨久林葉積，人稀秋草生。

帛公吾夙好，敷坐依南榮。

壁間龍鸞書，歲久猶崢嶸。

昔游偕故人，共對寒泉清。

俛仰遂成昔，存沒倏自驚。

西景薄悲谷，素魄無常盈。

世界真一漚，何物為冠纓。

徘徊日雲夕，駕言返東城。

詩詞問答

問：《秋杪獨游善果寺感懷亡友葉文敏公》的作者是誰？答：王士禎
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 押庚韻　出處：漁洋山人精華錄卷四

2. 壁上有世祖皇帝御書唐詩洞房昨夜春風起一首自署臆庵道人

參考注釋

秋懷

秋日的思緒情懷。 唐 元稹 《解秋》詩之十：“今日復今夕，秋懷方浩然。” 唐 皮日休 《臨頓為吳中偏勝之地陸魯望居之》詩之七：“寂歷秋懷動，蕭條夏思殘。” 清 周亮工 《書影》卷二：“北風淒勁，戍士秋懷，把臂宣驕，亦自哀激。”

經行

佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”

雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

喬木

高大的樹木

並汾喬木。——宋· 沈括《夢溪筆談》

廢池喬木。——宋· 姜夔《揚州慢》詞

夙好

素所喜好；早年的喜好。 唐 韓愈 《畫記》：“居閒處獨，時往來余懷也，以其始為之勞，而夙好之篤也。” 宋 陸游 《發書畫還故山戲作》詩：“平生鑽故紙，夙好老尤篤。”

舊交，老友。 宋 陸游 《次韻范參政書懷》：“蠹篋有書供夙好，衡門無客作新知。” 清 李漁 《憐香伴·強媒》：“老舅與他原是夙好，又受新知，雖有嫌疑，自然冰釋。”《紅樓夢》第九三回：“世交夙好，氣誼素敦。” 胡惠生 《贈王亦梅》詩：“文章敦夙好，詩酒見情真。”亦指舊情。 清 劉瀛 《珠江奇遇記》卷二：“及父母為 叔 娶婦，婦防 叔 密，遂疎 燕 。然遇婦且歸至家，猶不忘夙好也。”

南榮

(1).房屋的南檐。榮，屋檐兩頭翹起的部分。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“ 偓佺 之倫，暴於南榮。” 李善 注引 郭璞 曰：“榮，屋南簷也。” 唐 李白 《登瓦官閣》詩：“ 鐘山 對北戶， 淮水 入南榮。” 王琦 註：“ 應劭 曰：‘榮，屋檐兩頭如翼也。’ 沉括 《筆談》：‘榮，屋翼也，今謂之兩徘徊，又謂之兩廈。’” 金 元好問 《學東坡移居》詩之二：“南榮坐諸郎，課誦所依於。” 清 錢謙益 《龔府君墓誌》：“﹝君﹞晚年有末疾，不良於行。扶箯輿，坐南榮，偃曝之暇，與親知舉杯，輒復頽然霑醉。”

(2).南方之地。《楚辭·王褒＜九懷·思忠＞》：“玄武步兮水母，與吾期兮南榮。” 王逸 註：“南方冬溫，草木常茂，故曰南榮。”

(3).複姓。 周 有 南榮趎 。見《莊子·庚桑楚》。

鸞書

(1).書信。《剪燈餘話·田洙遇薛濤聯句記》：“鸞書寄恨羞封淚，蝶夢驚愁怕念鄉。” 明 李東陽 《山水圖為曰會中書題送體齋先生》詩：“鸞書驛騎隨車輪，倏忽咫尺如有神。” 明 沉瓊蓮 《送弟溥試春官》詩：“朝迎鳳輦趨青瑣，夕捧鸞書入紫微。”

(2).男女定親的婚帖。 明 無心子 《金雀記·成親》：“婚賴鸞書，姻盟帝府，光彩喜增門戶。” 清 蒲松齡 《代畢器先覆顏山太史趙伸符啟》：“伏願金貂七葉，卜羔雁之成羣；蘭桂滿階，見瑤環之並茁！歡同雀躍，喜報鸞書。”

崢嶸

(1) 形容山的高峻突兀或建築物的高大聳立

(2) 高峻的山峰

敢請相公平賊後,暫攜諸吏上崢嶸。——唐· 韓愈《奉和裴相公東征途經女兒山下作》

(3) 高爽空曠

舉目四顧,霜天崢嶸。——唐· 李白《金陵與諸賢送權十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,體段崢嶸。——《西遊記》

(5) 卓異,不平凡

元龍( 陳登)本志陋曹吳,豪氣崢嶸老不除,—— 蘇軾《和劉景文見贈》

故人

(1) 舊交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三國演義》

(2) 古稱前妻或前夫

悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(3) 又

新人從門入,故人(指前妻)從閣去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》

寒泉

(1).清冽的泉水或井水。《易·井》：“井洌寒泉，食。” 晉 左思 《招隱詩》之二：“前有寒泉井，聊可瑩心神。” 唐 王昌齡 《行路難詩》：“雙絲作綆繫銀瓶，白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·忠魂入夢》：“遂聳身投井死，土人義之，遂閉塞井，闌上加黃土，因近官衙，不敢作殯宮墓道，然亦不忍再酌寒泉，遂築如平阜。”

(2).《詩·邶風·凱風》：“爰有寒泉，在 浚 之下。有子七人，母氏勞苦。”詩序謂“美七子能盡其孝道，以慰其母心”。後世遂以“寒泉”為子女孝敬母親的典故。《文選·潘岳＜寡婦賦＞》：“覽寒泉之遺嘆兮，詠《蓼莪》之餘音。” 呂向 註：“《詩》云：‘爰有寒泉，在 浚 之下，有子七人，母氏勞苦。’……孝子思養其親，故覽詠是篇而有遺嘆。” 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》：“思寒泉之罔極兮，託彤管於遺詠。”參見“ 寒泉之思 ”。

(3).猶黃泉，九泉。 唐 王勃 《為原州趙長史為亡父度人表》：“但臣霜露之感，瞻彼岸而神銷；烏鳥之誠，俯寒泉而思咽。” 蔣清翊 註：“寒泉，今指黃泉。”

(4).古代泉名。在今 湖南 祁陽縣 境內。 唐 元結 《寒泉銘序》：“ 湘江 西峯 直 平陽 江口，有寒泉出於石穴……其水本無名稱也，為其當暑大寒，故命曰 寒泉 。”

俛仰

亦作“ 俛卬 ”。1.低頭抬頭。《墨子·節用中》：“俛仰週遊威儀之禮，聖王弗為。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鴻》：“見其伸頸俛仰，吐出黃金半鋌。”

(2).指身體的屈伸。《史記·扁鵲倉公列傳》：“君有病，往四五日，君要脅痛不可俛仰，又不得小溲。”

(3).升降。《淮南子·原道訓》：“是故聖人將養其神，和弱其氣，平夷其形，而與道沉浮俛仰。” 高誘 註：“俛仰猶升降。”

(4).形容時間短暫。《莊子·在宥》：“其疾俛仰之間而再撫四海之外。”《漢書·晁錯傳》：“以大為小，以彊為弱，在俛卬之間耳。” 宋 蘇軾 《徐州賀河平表》：“未有收狂瀾於既潰，復故道於將堙，俛仰而成，神速若此。”

(5).俯視和仰望。 明 歸有光 《周弦齋壽序》：“俛仰今昔，覽時事之變化，人生之難久長如是，是不可不舉觴而為之賀也。”

(6).應付；周旋。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》“言敢近舍明公遠希 嵇 阮 ” 南朝 梁 劉孝標 注引 晉 鄧粲 《晉紀》：“ 伯仁 儀容弘偉，善於俛仰應答，精神足以蔭映數人。” 宋 秦觀 《陳偕傳》：“嘻，今老矣，顧家貧無以給衣食之奉，聊復俛仰於其間，至於得失精粗，不復經意也。”《明史·高穀胡濙王直傳贊》：“皆力持正議，不隨眾俛仰，故能身負碩望。”

遂成

養成；成就。《荀子·哀公》：“大道者，所以變化遂成萬物也。” 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“此秀士所以雖有賢材美質，然猶不得直道而行，遂成其志者也。”

存沒

同“ 存歿 ”。 南朝 宋 顏延之 《登巴陵城樓作》詩：“存沒竟何人，耿介在明淑。” 清 黃遵憲 《吳季清明府》詩：“聞今既半年，未悉子存沒。” 唐 宋之問 《魯忠王輓詞》之二：“邦家錫寵光，存沒貴忠良。” 宋 蘇軾 《與范元長書·北歸》之一：“今託 少游 議其詳，餘惟節哀自重。某不敢拜狀郡君，惟千萬俯為存沒寬心自重。”

西景

夕陽。亦喻暮年。 唐 于志寧 《崔敦禮碑》：“而東流難止，西景易沉。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩：“東隅誠已謝，西景懼難收。” 清 顧炎武 《與李湘北書》：“一旦禱北辰而不驗，迴西景以無期，則缾罍之恥奚償，風木之悲何及！”

悲谷

古代傳說中的山谷名。《淮南子·天文訓》：“﹝日﹞至於 悲谷 ，是謂餔時。” 高誘 註：“ 悲谷 ，西南方之大壑，言其深峻，臨其上令人悲思，故曰‘悲谷’。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“仰 悲谷 之方中兮，顧懸車而日昃。”

素魄

月的別稱。亦指月光。 南朝 梁簡文帝 《京洛篇》：“夜輪懸素魄，朝光盪碧空。” 唐 孟郊 《立德新居》詩之五：“素魄銜夕岸，緑水生曉潯。” 宋 周邦彥 《倒犯·新月》詞：“駐馬望素魄，印遙碧，金樞小。”《水滸傳》第二回：“彩霞照萬里如銀，素魄映千山似水。” 清 姚鼐 《乙卯二月望夜與胡豫生觀月有詠》：“素魄行無極，光霽曠來臨。”

無常

(1) 佛語。生滅變化不定

法令亡常。(亡通“無”。)——《漢書·李廣蘇建傳》

反覆無常

(2) 迷信的人指人將死時勾魂的鬼

(3) 婉辭,指人死

一旦無常

世界

(1)

(2) 一切事物的總和

世界觀

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社會狀況

現在是什麼世界,還允許你不講理

(6) 領域;活動範圍

內心世界

(7) 江山

金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》

(8) 大家,眾人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 詞話》

真一

(1).道教名詞。本指保持本性，自然無為。後多用以指養生的方法。《鬼谷子·本經陰符》：“信心術，守真一而不化。” 晉 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。” 明 劉基 《淮南王》詩：“收拾真一歸中圓，化為五色黃金丸。”

(2). 中國 * 教名詞。指真主獨一無偶，為天地萬物的主宰。這是 中國 * 教著述中闡明真主根本特徵的第一個概念。

(3).指真一酒。 宋 蘇軾 《真一酒歌》：“釀為真一和而莊，三杯儼如侍君王。” 宋 蘇軾 《真一酒》詩：“人間真一 東坡 老，與作 青州 從事名。”參見“ 真一酒 ”。

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什麼東西；什麼人。《管子·小問》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“帝問曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉敘》，絶可想。是卿何物？有後不？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方誌》：“ 盧志 於眾坐問 陸士衡 ：‘ 陸遜 陸抗 是君何物？’”

(2).什麼，哪一個。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，問：‘牛屋下是何物人？’”《晉書·王衍傳》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”《後漢書·文苑傳·禰衡》“死公！雲等道” 唐 李賢 註：“等道，猶今言何勿語也。” 宋 岳珂 《桯史·天子門生》：“ 檜 大怒曰：‘我殺 趙逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢爾耶！’”

冠纓

(1).帽帶。結於頷下，使帽固定於頭上。《韓非子·奸劫弒臣》：“ 楚 王子圍 將聘於 鄭 ，未出境，聞王病而反，因入問病，以其冠纓絞王而殺之，遂自立也。”《史記·滑稽列傳》：“ 淳于髡 仰天大笑，冠纓索絶。”

(2).指帽。 明 張居正 《答列卿毛介川》：“今之士大夫，冠纓相摩，踵足相接，一時號為交遊者，蓋不少矣。”

(3).指仕宦。 唐 李白 《古風》之十九：“流血塗野草，豺浪盡冠纓。” 陳煒謨 《狼筅將軍》：“他是世代冠纓，滿室鉤牒， 金雞寺 的荷花有多少朵，他家就有多少官。”

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”