原文
秋懷憺無豫,古寺聊經行。
喬木何蒼然,歸鳥時一鳴。
雨久林葉積,人稀秋草生。
帛公吾夙好,敷坐依南榮。
壁間龍鸞書,歲久猶崢嶸。
昔游偕故人,共對寒泉清。
俛仰遂成昔,存沒倏自驚。
西景薄悲谷,素魄無常盈。
世界真一漚,何物為冠纓。
徘徊日雲夕,駕言返東城。
詩詞問答
問:《秋杪獨游善果寺感懷亡友葉文敏公》的作者是誰?答:王士禎
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:王士禎的名句有哪些?答:王士禎名句大全
注釋
1. 押庚韻 出處:漁洋山人精華錄卷四
2. 壁上有世祖皇帝御書唐詩洞房昨夜春風起一首自署臆庵道人
參考注釋
秋懷
秋日的思緒情懷。 唐 元稹 《解秋》詩之十:“今日復今夕,秋懷方浩然。” 唐 皮日休 《臨頓為吳中偏勝之地陸魯望居之》詩之七:“寂歷秋懷動,蕭條夏思殘。” 清 周亮工 《書影》卷二:“北風淒勁,戍士秋懷,把臂宣驕,亦自哀激。”
經行
佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”
雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
喬木
高大的樹木
並汾喬木。——宋· 沈括《夢溪筆談》
廢池喬木。——宋· 姜夔《揚州慢》詞
夙好
素所喜好;早年的喜好。 唐 韓愈 《畫記》:“居閒處獨,時往來余懷也,以其始為之勞,而夙好之篤也。” 宋 陸游 《發書畫還故山戲作》詩:“平生鑽故紙,夙好老尤篤。”
舊交,老友。 宋 陸游 《次韻范參政書懷》:“蠹篋有書供夙好,衡門無客作新知。” 清 李漁 《憐香伴·強媒》:“老舅與他原是夙好,又受新知,雖有嫌疑,自然冰釋。”《紅樓夢》第九三回:“世交夙好,氣誼素敦。” 胡惠生 《贈王亦梅》詩:“文章敦夙好,詩酒見情真。”亦指舊情。 清 劉瀛 《珠江奇遇記》卷二:“及父母為 叔 娶婦,婦防 叔 密,遂疎 燕 。然遇婦且歸至家,猶不忘夙好也。”
南榮
(1).房屋的南檐。榮,屋檐兩頭翹起的部分。《文選·司馬相如<上林賦>》:“ 偓佺 之倫,暴於南榮。” 李善 注引 郭璞 曰:“榮,屋南簷也。” 唐 李白 《登瓦官閣》詩:“ 鐘山 對北戶, 淮水 入南榮。” 王琦 註:“ 應劭 曰:‘榮,屋檐兩頭如翼也。’ 沉括 《筆談》:‘榮,屋翼也,今謂之兩徘徊,又謂之兩廈。’” 金 元好問 《學東坡移居》詩之二:“南榮坐諸郎,課誦所依於。” 清 錢謙益 《龔府君墓誌》:“﹝君﹞晚年有末疾,不良於行。扶箯輿,坐南榮,偃曝之暇,與親知舉杯,輒復頽然霑醉。”
(2).南方之地。《楚辭·王褒<九懷·思忠>》:“玄武步兮水母,與吾期兮南榮。” 王逸 註:“南方冬溫,草木常茂,故曰南榮。”
(3).複姓。 周 有 南榮趎 。見《莊子·庚桑楚》。
鸞書
(1).書信。《剪燈餘話·田洙遇薛濤聯句記》:“鸞書寄恨羞封淚,蝶夢驚愁怕念鄉。” 明 李東陽 《山水圖為曰會中書題送體齋先生》詩:“鸞書驛騎隨車輪,倏忽咫尺如有神。” 明 沉瓊蓮 《送弟溥試春官》詩:“朝迎鳳輦趨青瑣,夕捧鸞書入紫微。”
(2).男女定親的婚帖。 明 無心子 《金雀記·成親》:“婚賴鸞書,姻盟帝府,光彩喜增門戶。” 清 蒲松齡 《代畢器先覆顏山太史趙伸符啟》:“伏願金貂七葉,卜羔雁之成羣;蘭桂滿階,見瑤環之並茁!歡同雀躍,喜報鸞書。”
崢嶸
(1) 形容山的高峻突兀或建築物的高大聳立
(2) 高峻的山峰
敢請相公平賊後,暫攜諸吏上崢嶸。——唐· 韓愈《奉和裴相公東征途經女兒山下作》
(3) 高爽空曠
舉目四顧,霜天崢嶸。——唐· 李白《金陵與諸賢送權十一序》
(4) 魁梧
形容典雅,體段崢嶸。——《西遊記》
(5) 卓異,不平凡
元龍( 陳登)本志陋曹吳,豪氣崢嶸老不除,—— 蘇軾《和劉景文見贈》
故人
(1) 舊交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三國演義》
(2) 古稱前妻或前夫
悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(3) 又
新人從門入,故人(指前妻)從閣去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱
震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》
寒泉
(1).清冽的泉水或井水。《易·井》:“井洌寒泉,食。” 晉 左思 《招隱詩》之二:“前有寒泉井,聊可瑩心神。” 唐 王昌齡 《行路難詩》:“雙絲作綆繫銀瓶,白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·忠魂入夢》:“遂聳身投井死,土人義之,遂閉塞井,闌上加黃土,因近官衙,不敢作殯宮墓道,然亦不忍再酌寒泉,遂築如平阜。”
(2).《詩·邶風·凱風》:“爰有寒泉,在 浚 之下。有子七人,母氏勞苦。”詩序謂“美七子能盡其孝道,以慰其母心”。後世遂以“寒泉”為子女孝敬母親的典故。《文選·潘岳<寡婦賦>》:“覽寒泉之遺嘆兮,詠《蓼莪》之餘音。” 呂向 註:“《詩》云:‘爰有寒泉,在 浚 之下,有子七人,母氏勞苦。’……孝子思養其親,故覽詠是篇而有遺嘆。” 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》:“思寒泉之罔極兮,託彤管於遺詠。”參見“ 寒泉之思 ”。
(3).猶黃泉,九泉。 唐 王勃 《為原州趙長史為亡父度人表》:“但臣霜露之感,瞻彼岸而神銷;烏鳥之誠,俯寒泉而思咽。” 蔣清翊 註:“寒泉,今指黃泉。”
(4).古代泉名。在今 湖南 祁陽縣 境內。 唐 元結 《寒泉銘序》:“ 湘江 西峯 直 平陽 江口,有寒泉出於石穴……其水本無名稱也,為其當暑大寒,故命曰 寒泉 。”
俛仰
亦作“ 俛卬 ”。1.低頭抬頭。《墨子·節用中》:“俛仰週遊威儀之禮,聖王弗為。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鴻》:“見其伸頸俛仰,吐出黃金半鋌。”
(2).指身體的屈伸。《史記·扁鵲倉公列傳》:“君有病,往四五日,君要脅痛不可俛仰,又不得小溲。”
(3).升降。《淮南子·原道訓》:“是故聖人將養其神,和弱其氣,平夷其形,而與道沉浮俛仰。” 高誘 註:“俛仰猶升降。”
(4).形容時間短暫。《莊子·在宥》:“其疾俛仰之間而再撫四海之外。”《漢書·晁錯傳》:“以大為小,以彊為弱,在俛卬之間耳。” 宋 蘇軾 《徐州賀河平表》:“未有收狂瀾於既潰,復故道於將堙,俛仰而成,神速若此。”
(5).俯視和仰望。 明 歸有光 《周弦齋壽序》:“俛仰今昔,覽時事之變化,人生之難久長如是,是不可不舉觴而為之賀也。”
(6).應付;周旋。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》“言敢近舍明公遠希 嵇 阮 ” 南朝 梁 劉孝標 注引 晉 鄧粲 《晉紀》:“ 伯仁 儀容弘偉,善於俛仰應答,精神足以蔭映數人。” 宋 秦觀 《陳偕傳》:“嘻,今老矣,顧家貧無以給衣食之奉,聊復俛仰於其間,至於得失精粗,不復經意也。”《明史·高穀胡濙王直傳贊》:“皆力持正議,不隨眾俛仰,故能身負碩望。”
遂成
養成;成就。《荀子·哀公》:“大道者,所以變化遂成萬物也。” 漢 王符 《潛夫論·賢難》:“此秀士所以雖有賢材美質,然猶不得直道而行,遂成其志者也。”
存沒
同“ 存歿 ”。 南朝 宋 顏延之 《登巴陵城樓作》詩:“存沒竟何人,耿介在明淑。” 清 黃遵憲 《吳季清明府》詩:“聞今既半年,未悉子存沒。” 唐 宋之問 《魯忠王輓詞》之二:“邦家錫寵光,存沒貴忠良。” 宋 蘇軾 《與范元長書·北歸》之一:“今託 少游 議其詳,餘惟節哀自重。某不敢拜狀郡君,惟千萬俯為存沒寬心自重。”
西景
夕陽。亦喻暮年。 唐 于志寧 《崔敦禮碑》:“而東流難止,西景易沉。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩:“東隅誠已謝,西景懼難收。” 清 顧炎武 《與李湘北書》:“一旦禱北辰而不驗,迴西景以無期,則缾罍之恥奚償,風木之悲何及!”
悲谷
古代傳說中的山谷名。《淮南子·天文訓》:“﹝日﹞至於 悲谷 ,是謂餔時。” 高誘 註:“ 悲谷 ,西南方之大壑,言其深峻,臨其上令人悲思,故曰‘悲谷’。” 晉 陸雲 《歲暮賦》:“仰 悲谷 之方中兮,顧懸車而日昃。”
素魄
月的別稱。亦指月光。 南朝 梁簡文帝 《京洛篇》:“夜輪懸素魄,朝光盪碧空。” 唐 孟郊 《立德新居》詩之五:“素魄銜夕岸,緑水生曉潯。” 宋 周邦彥 《倒犯·新月》詞:“駐馬望素魄,印遙碧,金樞小。”《水滸傳》第二回:“彩霞照萬里如銀,素魄映千山似水。” 清 姚鼐 《乙卯二月望夜與胡豫生觀月有詠》:“素魄行無極,光霽曠來臨。”
無常
(1) 佛語。生滅變化不定
法令亡常。(亡通“無”。)——《漢書·李廣蘇建傳》
反覆無常
(2) 迷信的人指人將死時勾魂的鬼
(3) 婉辭,指人死
一旦無常
世界
(1)
(2) 一切事物的總和
世界觀
(3) 地球上所有的地方
全世界
(4) 佛教指宇宙
大千世界
(5) 指社會狀況
現在是什麼世界,還允許你不講理
(6) 領域;活動範圍
內心世界
(7) 江山
金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》
(8) 大家,眾人
不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 詞話》
真一
(1).道教名詞。本指保持本性,自然無為。後多用以指養生的方法。《鬼谷子·本經陰符》:“信心術,守真一而不化。” 晉 葛洪 《抱朴子·地真》:“割嗜慾所以固血氣,然後真一存焉,三七守焉,百害卻焉,年命延矣。” 明 劉基 《淮南王》詩:“收拾真一歸中圓,化為五色黃金丸。”
(2). 中國 * 教名詞。指真主獨一無偶,為天地萬物的主宰。這是 中國 * 教著述中闡明真主根本特徵的第一個概念。
(3).指真一酒。 宋 蘇軾 《真一酒歌》:“釀為真一和而莊,三杯儼如侍君王。” 宋 蘇軾 《真一酒》詩:“人間真一 東坡 老,與作 青州 從事名。”參見“ 真一酒 ”。
何物
亦作“ 何勿 ”。1.什麼東西;什麼人。《管子·小問》:“ 桓公 曰:‘何物可比於君子之德乎?’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》:“帝問曰:‘ 夏侯湛 作《羊秉敘》,絶可想。是卿何物?有後不?’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方誌》:“ 盧志 於眾坐問 陸士衡 :‘ 陸遜 陸抗 是君何物?’”
(2).什麼,哪一個。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》:“潮水至, 沉令 起彷徨,問:‘牛屋下是何物人?’”《晉書·王衍傳》:“既去,目而送之曰:‘何物老嫗,生寧馨兒!然誤天下蒼生者,未必非此人也。’”《後漢書·文苑傳·禰衡》“死公!雲等道” 唐 李賢 註:“等道,猶今言何勿語也。” 宋 岳珂 《桯史·天子門生》:“ 檜 大怒曰:‘我殺 趙逵 ,如獼狐兔耳,何物小子,乃敢爾耶!’”
冠纓
(1).帽帶。結於頷下,使帽固定於頭上。《韓非子·奸劫弒臣》:“ 楚 王子圍 將聘於 鄭 ,未出境,聞王病而反,因入問病,以其冠纓絞王而殺之,遂自立也。”《史記·滑稽列傳》:“ 淳于髡 仰天大笑,冠纓索絶。”
(2).指帽。 明 張居正 《答列卿毛介川》:“今之士大夫,冠纓相摩,踵足相接,一時號為交遊者,蓋不少矣。”
(3).指仕宦。 唐 李白 《古風》之十九:“流血塗野草,豺浪盡冠纓。” 陳煒謨 《狼筅將軍》:“他是世代冠纓,滿室鉤牒, 金雞寺 的荷花有多少朵,他家就有多少官。”
徘徊
(1) 在一個地方來回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻猶豫不決
三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》
(3) 危險常顧
經常在崩潰的邊緣徘徊
駕言
(1).駕,乘車;言,語助詞。語本《詩·邶風·泉水》:“駕言出遊,以寫我憂。”後用以指代出遊,出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一:“駕言發 魏 都,南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》:“世與我而相違,復駕言兮焉求!” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩:“長帆翼金風,駕言拾海月。”
(2).傳言;託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》:“石經淪缺,存半毀幾;駕言永久,諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上:“ 李可灼 敢以無方無製之藥,駕言金丹,夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上:“然一旦成此大釁者,良由降虜 哱拜 久懷異圖,駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》:“凡以膚受來愬者,直笑曰,我不曾目見;有駕言毀駡主翁者,直笑曰,我不曾耳聞。”
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