芰香亭

芰香亭原文

束髮事明主，遇合誠獨難。

譬彼佩犢翁，穮蓘功貴完。

明府真權奇，汗溝沫流丹。

雅意獨當御，未享苜蓿盤。

詔許上紫殿，占對隨孔鸞。

底事寢不報，鼓船下風湍。

顧茲未逢年，於我頗復安。

治道貴清淨，稚耋家相歡。

桁楊生木雞，榛蕪薙西園。

方塘每制芰，澤畔思紉蘭。

靈修方布席，下詔應賜環。

勿墮逐臣淚，去躡青雲端。

詩詞問答

問：芰香亭的作者是誰？答：李彭
問：芰香亭寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

束髮

(1) 繫結頭髮

(2) 成童的年齡,15至20歲

余自束髮讀書軒中。——明· 歸有光《項脊軒志》

明主

賢明的君主。《左傳·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”《史記·刺客列傳》：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做著祭酒，因為知道天命有歸，便帶著五十車行李和八百個奴婢，來投明主了。”

遇合

指臣子逢到善用其才的君主。也指賓主相得甚歡;相遇而彼此投合

佩犢

《漢書·循吏傳·龔遂》：“ 遂 見 齊 俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勤民務農桑……民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：‘何為帶牛佩犢！’”後因以“佩犢”喻棄官務農。《陳書·世祖紀》：“自頃寇戎，游手者眾，民失分地之業，士有佩犢之譏。” 宋 曾鞏 《閱武堂》詩：“柳間自詫投壺樂，桑下方安佩犢行。”

穮蓘

《左傳·昭公元年》：“是穮是蓘。”穮，翻地；蓘，培土。皆為耕作之事。後因以“穮蓘”泛指辛勤勞作。 宋 劉克莊 《謝韓孔惠見訪》詩：“莫向明時嗟不遇，乃翁穮蓘子逢年。” 清 姚鼐 《許秋岩太守問耕圖》詩：“慷慨建樹窮歲月，譬如穮蓘亦有年。”

明府

(1).猶言大府、官府。《管子·君臣上》：“君發其明府之法，瑞以稽之。” 尹知章 註：“府，謂百吏所居之官曹也。立府必有明法，故曰明府之法。”

(2). 漢 魏 以來對郡守牧尹的尊稱。又稱明府君。《漢書·韓延壽傳》：“今旦明府早駕，久駐未出，騎吏父來至府門，不敢入。”《後漢書·張湛傳》：“明府位尊德重，不宜自輕。” 李賢 註：“郡守所居曰府。明者，尊高之稱。《前書》 韓延壽 ，為 東郡 太守，門卒謂之明府，亦其義也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·巧藝》：“ 顧長康 好寫起人形。欲圖 殷荊州 ， 殷 曰：‘我形惡，不煩耳。’ 顧 曰：‘明府正為眼爾。’”

(3). 漢 亦有以“明府”稱縣令， 唐 以後多用以專稱縣令。《後漢書·吳祐傳》：“國家製法，囚身犯之。明府雖加哀矜，恩無所施。” 王先謙 集解引 沉欽韓 曰：“縣令為明府，始見於此。” 唐 杜甫 《北鄰》詩：“明府豈辭滿，藏身方告勞。” 金 元好問 《薛明府去思口號》之一：“只從明府到，人信有清官。”《儒林外史》第二一回：“其餘某太守、某司馬、某明府、某少尹，不一而足。”參見“ 明廷 ”。

(4).猶言證明人。《說郛》卷五八引 唐 皇甫松 《醉鄉日月·明府》：“明府之職，前輩極為重難，蓋二十人為飲而一人為明府，所以觀其斟酌之道。每一明府管骰子一雙，酒杓一隻。”《醒世姻緣傳》第四一回：“這不好；你去請了 金亮公 來，咱屋裡查點，叫他外頭上單子，也是個明府。”《醒世姻緣傳》第六九回：“我五更起來梳了頭，央 劉嫂子 做個明府，我就拜二位為師。”

權奇

(1).奇譎非凡。多形容良馬善行。《漢書·禮樂志》：“ 太一 況，天馬下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精權奇。” 王先謙 補註：“權奇者，奇譎非常之意。”《文選·顏延之＜赭白馬賦＞》：“雄志倜儻，精權奇兮。” 張銑 註：“權奇，善行貌。” 唐 高適 《畫馬篇》：“馬行不動勢若來，權奇蹴踏無塵埃。” 明 何景明 《七述》：“踴躍騰驤，礧磈權奇。”

(2).也形容人智謀出眾。 三國 魏 劉劭 《人物誌·材能》：“夫人材不同，能各有異，……有權奇之能，有威猛之能。” 陳虬 《救時要議》：“蓋繁文縟節，非所以待權奇任大之器。”

汗溝

指馬的前腋。即前腿和胸腹相連的凹形部位。馬疾馳時為汗所流注，故稱。 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“膺門沬赭，汗溝走血。”《後漢書·馬援傳》“備此數家骨相以為法” 李賢 注引 漢 馬援 《銅馬相法》：“腹下欲平滿，汗溝欲深長。” 唐 杜甫 《鄭典設自施州歸》詩：“嘆爾疲駑駘，汗溝血不赤。”

沫流

(1).猶流派。 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“昔釋 安公 振玄風於 關 右，法師嗣沫流於 江 左。” 魯迅 《書信集·致魏猛克》：“他的沫流是 會文堂 所出小說插畫的畫家。”

(2).冒著泡沫的水流。指激流。 宋 梅堯臣 《郟城道中》詩：“行行溪水邊，鏡碧不可唾。安知有沫流，草木多偃臥。”

雅意

(1) 舊時敬辭,用於對方的情意

(2) 風雅的意趣

(3) 敬辭,稱對方的意見

獨當

(1).獨自迎擊；單獨抵禦。《北史·隋紀上·文帝》：“﹝皇考﹞嘗從 周文 狩於 龍門 ，皇考獨當一獸，左挾其腰，右拔其舌， 周文 壯之。” 明 唐順之 《咨總督都御史胡》：“本司恐 青州 兵不成獨當，貼以鳥銃手四十名。”

(2).單獨承當；獨任。《舊唐書·歸登傳》：“ 執易 草疏成，示 登 ； 登 愕然曰：‘願寄一名。雷電之下，安忍足下獨當？’自是同列切諫。” 明 郎瑛 《七修類稿·詩文十一·湯胤績》：“﹝ 胤績 ﹞每自言：士不脫穎而出，何見其才？使某獨當邊方一面，必有可觀。”參見“ 獨當一面 ”。

苜蓿

一種生長廣泛的重要的歐洲豆科牧草植物( Medicago sativa ),具三小葉和藍紫色花,主要作為牧草和綠肥作物,在旱季可生存,這是因為它們有特別長的根系,可適應不同的氣候和土壤條件

紫殿

帝王宮殿。《三輔黃圖·漢宮》：“ 武帝 又起紫殿，雕文刻鏤黼黻，以玉飾之。” 南朝 齊 謝朓 《直中書省詩》：“紫殿肅陰陰，彤庭赫弘敞。” 唐 杜甫 《贈蜀僧閭邱師兄》詩：“當時上紫殿，不獨卿相尊。” 明 梁辰魚 《浣沙記·謀吳》：“捧霞觴願期萬年歡聚，筵開紫殿千秋樹。”

占對

應對，對答。《後漢書·徐防傳》：“ 防 體貌矜嚴，占對可觀， 顯宗 異之。”《舊唐書·裴度傳》：“ 度 狀貌不踰中人，而風彩俊爽，占對雄辯，觀聽者為之聳然。”《續資治通鑑·宋仁宗天聖六年》：“ 綬 （ 宋綬 ）攝太僕卿，陪玉輅，帝問儀物典故，占對辯給。”

孔鸞

孔雀和鸞鳥。常喻指美好而高貴者。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“其上則有鵷雛孔鸞。” 李善 注引 張揖 曰：“孔，孔雀也；鸞，鸞鳥也。” 唐 韓愈 《南內朝賀歸呈同官》詩：“明庭集孔鸞，曷取於鳧鷖。” 宋 葉適 《送龔叔虎》詩：“去從孔鸞翔，勿受斥鷃呼。” 明 何景明 《九詠》：“睇孔鸞之翠蓋，像蒼虬之玉音。”

底事

(1).何事。 唐 劉肅 《大唐新語·酷忍》：“天子富有四海，立皇后有何不可，關汝諸人底事，而生異議！” 宋 張元乾 《賀新郎·送胡邦衡侍制赴新州》詞：“底事 崑崙 傾 砥柱 ，九地黃流亂注？” 清 趙翼 《陔餘叢考·底》：“ 江 南俗語，問何物曰底物，何事曰底事。 唐 以來已入詩詞中。” 陳毅 《為蘇南磨擦答某君書》詩：“投降緣底事？敵偽已圖窮。”

(2).此事。 宋 林希逸 《題達摩渡蘆圖》詩：“若將底事比渠儂，老胡暗中定羞殺。” 清 李漁 《蜃中樓·怒遣》：“歸向慈親告，底事羞還怕。”

不報

(1).不報復。《禮記·中庸》：“寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。”《國語·越語下》：“戰勝而不報，取地而不反。”

(2).不批覆；不答覆。《東觀漢記·丁鴻傳》：“ 鴻 當襲封，上書讓國於 盛 。書不報。” 唐 王維 《不遇詠》：“北闕獻書寢不報，南山種田時不登。” 周亮工 《尺牘新鈔》卷一引 明 高攀龍 《與葉適同書》：“朋友相與，須盡力砭其失，方有進處。弟施矣，足下不可不報。”

下風

(1) 風所吹向的那個方向

不要在下風的方向救火,那太危險了

(2) 比喻處於下位,卑位

逢年

謂遇到豐年。《史記·佞幸列傳》：“諺曰‘力田不如逢年，善仕不如遇合’，固無虛言。”

治道

(1).治理國家的方針、政策、措施等。《禮記·樂記》：“是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》：“夫駁議偏辨，各執異見；對策揄揚，大明治道。” 宋 王安石 《答曾公立書》：“治道之興，邪人不利。” 王闓運 《＜尚書大傳＞序》：“然就其斷章，尋與宏旨，足以佐治道，存先典，明古訓，雄文章。”

(2).修築道路。《史記·司馬相如列傳》：“治道二歲，道不成，士卒多物故，費以巨萬計。”《新唐書·韓琬傳》：“ 永淳 時， 雍丘 令 尹元貞 坐婦女治道免官，今婦夫女役常不知怪。”

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

稚耋

老少；老人與幼兒。 唐 韓愈 《劉統軍碑》：“塗其榛棘，稚耋嬉遨。”

相歡

亦作“ 相懽 ”。共歡樂；交歡。《西京雜記》卷四：“宛脩頸而顧步，啄沙磧而相懽。” 宋 王安石 《魚兒》詩：“繞岸車鳴水欲乾，魚兒相逐尚相歡。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白秋練》：“再來時，君十八，妾十七，相歡有日，何憂為？”

桁楊

古代用於套在囚犯腳或頸的一種枷

木雞

(1).《莊子·達生》：“ 紀渻子 為王養鬭雞，十日而問曰：‘雞已乎？’曰：‘未也，方虛憍而恃氣。’……十日又問，曰：‘幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。’” 成玄英 疏：“神識安閒，形容審定……其猶木鷄不動不驚，其德全具，他人之雞，見之反走。”後因以“木雞”喻指修養深淳以鎮定取勝者。 唐 白居易 《禮部試策》之三：“事有躁而失、靜而得者，故木雞勝焉。” 明 王錂 《春蕪記·說劍》：“須一精神似木雞待鬪，還須解弄丸機彀。”

(2).木製能飛的雞。 晉 葛洪 《抱朴子·應嘲》：“ 墨子 刻木雞以厲天，不如三寸之車鎋。”

(3).用以比喻呆笨或發愣之態。 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“小蟲伏不動，蠢若木雞。”《二十年目睹之怪現狀》第四五回：“我提到案下問時，那 羅榮統 呆似木雞，一句話也説不出。” 李玉林 《難忘的會見》：“﹝我們﹞像木雞似的楞了半天。”

榛蕪

(1).草木叢雜。形容荒涼的景象。《後漢書·荀彧傳》：“今鑾駕旋軫， 東京 榛蕪，義士有存本之思，兆人懷感舊之哀。” 唐 王勃 《梓州飛烏縣白鶴寺碑》：“林院榛蕪，軒堂委寂。” 明 吾丘瑞 《運甓記·剪髮延賓》：“嘆 洛陽 傾圮榛蕪，痛聖駕蒙塵驕虜。”

(2).指叢雜的草木。 唐 元季川 《山中晚興》詩：“華葉隨風揚，珍條雜榛蕪。” 徐特立 《公園設立管見》：“更用園丁數人，辟治當道的榛蕪，及清潔林中道路，保護林中樹木。”

(3).煩瑣累贅。 唐 劉知幾 《史通·煩省》：“夫論史之煩省者，但當要其事有妄載，苦於榛蕪，言有闕書，傷於簡略，斯則可以。” 唐 劉知幾 《史通·點煩》：“觀 子長 此言，實有深鑒。其自撰《史記》，榛蕪若此，豈所謂非言之難而行之難乎？”

(4).梗塞，阻礙。 唐 杜甫 《哭台州鄭司戶蘇少監》詩：“飄零迷哭處，天地日榛蕪。” 仇兆鰲 註：“榛蕪，言道路梗塞。” 清 顧炎武 《將有遠行作時猶全越（月）》詩：“長嘆天地間，人區日榛蕪。出門多蛇虎，侷促守一隅。”

(5).荒廢，衰微。 明 張煌言 《鄉薦經義·君子務本本立而道生》：“抑自父兄之教不先，而孝弟其榛蕪矣。” 清 侯方域 《書彭西園集後》：“其負盛名時，詩道榛蕪，無人足以共切磨者。”

(6).自謙之詞。比喻微賤，草味。 唐 杜甫 《贈韋左丞丈濟》詩：“君能微感激，亦足慰榛蕪。” 元 柳貫 《三月十日觀南安趙使君所藏書畫古器物》詩：“ 南唐 常侍六書學，凌轢 斯 邈 開榛蕪。”

西園

(1).園林名。 漢 上林苑 的別名。《文選·張衡＜東京賦＞》：“歲維仲冬，大閲 西園 ，虞人掌焉，先期戒事。” 薛綜 註：“ 西園 ， 上林苑 也。”《資治通鑑·漢靈帝光和四年》：“帝著商賈服，從之飲宴為樂。又於 西園 弄狗，著進賢冠，帶綬。”

(2).園林名。在 河南省 臨漳縣 鄴縣 舊治北，傳為 曹操 所建。 三國 魏 曹植 《公宴詩》：“清夜遊 西園 ，飛蓋相追隨。” 唐 張說 《鄴都引》：“城郭為墟人代改，但見 西園 明月在。”

(3).園林名。在 江蘇省 蘇州市 。 明 代始建。其羅漢堂有五百羅漢像，姿態各殊，為 清 代泥塑傑作。

(4).園林名。在 湖北省 武昌縣 西。《資治通鑑·梁簡文帝大寶元年》：“辛酉， 綸 集其麾下於 西園 。”

制芰

以芰荷之葉裁製衣裳。指象徵芳潔的隱者之服。語出《楚辭·離騷》：“製芰荷以為衣兮。” 宋 范成大 《霜後紀園中草木》詩之三：“製芰亦不急，緼袍堪御冬。”

紉蘭

《楚辭·離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”後以“紉蘭”比喻人品高潔。 宋 徐鉉 《和蕭郎中午日見寄》：“豈知澤畔紉蘭客，來赴城中角黍期。” 宋 辛棄疾 《西江月·和趙晉臣敷文賦秋水瀑泉》詞：“紉蘭結佩有同心，喚取詩翁來飲。” 周實 《哭洗酲》詩：“紉蘭搴杜更多情，年年佳耦求 雲英 。”

靈修

亦作“ 靈修 ”。 1.指 楚懷王 。《楚辭·離騷》：“指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。” 王逸 註：“靈，神也。脩，遠也。能神明遠見者，君德也，故以諭君。”《漢書·揚雄傳上》：“靈修既信 椒蘭 之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？” 顏師古 注引 服虔 曰：“靈修， 楚王 也。” 鄭澤 《壬寅春日謁屈子祠》詩：“犀甲 吳 戈悲 戰國 ，女蘿山鬼怨靈修。”

(2).泛指君主。 清 錢謙益 《資德大夫忠憲高公神道碑銘》：“公之忠君愛國，死而彌篤。靈修美人之思，有餘恫焉！” 清 陳廷焯 《＜白雨齋詞話＞自序》：“美人香草，貌託靈脩。”

(3).指賢德明哲的人。 明 黃哲 《過梁昭明太子墓》詩：“靈修忽爾逝，歲晏勞予心。”

(4).指美好的聲名。 清 魏源 《雜詩》之三：“感此大化奔，懼為造物腐。靈修不早立，百歲如過雨。”

(5).指思慕的戀人。 清 方朝 《大江吟》：“青鳥欲語意夷猶，天路險阻懷靈修。白日西馳不我留，長歌徙倚增離憂。” 清 龔自珍 《鶯啼序》詞：“予懷渺渺，靈修尚隔中央，只恐棄我如土。”參閱《詩·秦風·蒹葭》。

(6).指神靈。《宋史·樂志十二》：“靈修戾止，詔以毛血。” 明 沉貞 《樂神曲·城隍》：“民不驚兮志定，眷靈修兮作民命。”

布席

鋪設坐席。《儀禮·士冠禮》：“布席於門中、闑西閾外，西面。”《史記·袁盎晁錯列傳》：“郎署長布席， 袁盎 引卻 慎夫人 坐。” 清 陳維崧 《白薴·早秋飲蘧庵先生隔牆聞弦索聲》詞：“日沒杯闌，再向空階布席。”

下詔

帝王頒發詔令

賜環

亦作“ 賜圜 ”。舊時放逐之臣，遇赦召還謂“賜環”。語本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。” 楊倞 註：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，與之環則還，與之玦則絶，皆所以見意也。” 唐 張說 《出湖寄趙冬曦》詩之二：“ 湘浦 未賜環， 荊門 猶主諾。” 明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“自解一官，又經數載。 軾 兒謫任 武林 ，未獲賜環訊息； 轍 兒召居諫院，猶然落魄規模。” 清 陳康祺 《壬癸藏札記》卷一：“他書多稱 稚存 賜圜，由 文正 力，蓋非事實也。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“嗚呼 長素 ，何樂而為是耶？熱中於復辟以後之賜環，而先為是齟齬不了之語，以聳東胡羣獸之聽，冀萬一可以解免。”

逐臣

被朝廷放逐的官吏。《戰國策·秦策五》：“ 太公望 ， 齊 之逐夫， 朝歌 之廢屠， 子良 之逐臣， 棘津 之讎不庸， 文王 用之而王。” 南朝 梁 王僧孺 《何生姬人有怨》詩：“逐臣與棄妾，零落心可知。” 唐 錢起 《江行無題》詩之二十：“憔悴異 靈均 ，非讒作逐臣。” 宋 蘇軾 《儋耳》詩：“野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回。” 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“ 坡公 （ 蘇軾 ）不過逐臣， 遺山 （ 元遺山 ）則遺臣孤臣也。”

青雲

(1) 比喻高官顯爵

平步青雲

(2) 舊時比喻道德高尚有威望

青雲之士

(3) 比喻隱居

形入紫闥,而意在青雲

(4) 天空