四帝詩四首·其三·宋仁宗

四帝詩四首·其三·宋仁宗原文

北宋凡九帝，仁宗誠首出。

繼統忌更張，惟帝守以一。

怵惕凜天變，恭儉以身率。

吏治若媮惰，亦不任法律。

嬖倖或間用，善類氣不窒。

史贊乃最當，論世知其實。

詩詞問答

問：四帝詩四首·其三·宋仁宗的作者是誰？答：乾隆
問：四帝詩四首·其三·宋仁宗寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押質韻　出處：御製詩二集卷三十三

參考注釋

北宋

朝代名。 宋太祖 趙匡胤 於公元960年建 宋 王朝，到 欽宗 靖康 二年(公元1127年)止，皆建都 汴京 (今 河南 開封市 )，共歷九帝，統治一百六十七年，史稱 北宋 。

首出

傑出。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“自 賈誼 浮 湘 ，發憤弔 屈 ，體周而事覈，辭清而理哀，蓋首出之作也。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七：“前輩 許棠 《過洞庭詩》，最為首出，爾後無繼斯作。” 孫中山 《建國方略·不知亦能行》：“ 中國 為世界最古之國，承數千年文化，為東方首出之邦。”

繼統

繼承帝統。《漢書·昭帝紀贊》：“昔 周成 以孺子繼統，而有 管 蔡 四國流言之變。” 唐 張九齡 《請行郊禮疏》：“自古繼統之主，必有郊配之義。” 宋 曾鞏 《韓琦制》：“未有兵藏於庫，士散於家，而傳序繼統，中外晏然，如今日之盛也。” 胡樸安 《＜中國文學史＞序》：“ 金 初未有文字，及 太宗 繼統，伐 宋 取 汴京 圖籍， 宋 士多歸之。”

更張

改施弓弦,重新張設,比喻變更或改革

竅譬之琴瑟不調,甚者必解而更張之,乃可鼓也。——董仲舒《舉賢良對策》

怵惕

恐懼警惕

怵惕不寧

天變

指天象的變異，如日蝕、星隕等。《史記·天官書》：“所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。”《京本通俗小說·拗相公》：“民間怨聲載道，天變迭興。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·歲在甲寅多亂》：“不有天災，必有天變；不有天變，必有盜賊。”

恭儉

(1).恭謹謙遜。《書·周官》：“恭儉惟德，無載爾偽。” 漢 劉向 《列女傳·有虞二妃》：“二女承事 舜 於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠慢，猶謙謙恭儉，思盡婦道。”《北齊書·趙彥深傳》：“溫良恭儉，雖其妻子，亦未嘗怠慢，終日儼然。”《明史·襄王瞻墡傳》：“ 厚熲 折節為恭儉，節祿以餉邊。”

(2).恭謹儉約。《晏子春秋·外篇上二七》：“ 景公 奢， 晏子 事之以恭儉。”《後漢書·祭遵傳》：“少好經書，家富給，而 遵 恭儉，惡衣服。”《清史稿·后妃傳·高宗孝賢純皇后》：“後恭儉，平居以通草絨花為飾，不御珠翠。”

吏治

舊時指地方官吏的作風和治績

澄清吏治

媮惰

亦作“ 媮墮 ”。亦作“ 媮嫷 ”。偷安怠惰。 宋 蘇轍 《新論》中：“天下之吏媮墮苟且，不治其事。” 宋 朱熹 《答魏元履》之一：“切不可以輕易急迫之心求旦暮之功；又不可因循媮惰，虛度光陰也。”《明史·海瑞傳》：“諸司素媮惰， 瑞 以身矯之。” 章炳麟 《思鄉原》上：“且夫 宋 世朝士，徧為燕樂，文章媮嫷，甚於 四傑 也。”

不任

(1).不能忍受；不能勝任。《後漢書·皇后紀下·獻帝伏皇后壽》：“ 操 後以事入見殿中，帝不任其憤，因曰：‘君若能相輔，則厚，不爾，幸垂恩相捨。’” 唐 韓愈 《復志賦》：“既識路又疾驅兮，孰知餘力之不任。”

(2).猶不勝，表示程度極深。 南朝 梁 沉約 《謝賜甘露啟》：“慈旨曲洽，頒此祥賚，不任欣荷，謹以啟事謝以聞。” 唐 韓愈 《答魏博田僕射書》：“即日 愈 蒙免，蒙恩改職事，不任感懼。”

法律

古時指律令或刑法。由立法機關制定,國家政權保證執行的行為規則

善類

善良的人；有德之士。《子華子·孔子贈》：“明旌善類而誅鋤醜厲者，法之正也。” 宋 范公偁 《過庭錄》：“ 忠宣 守 陳州 ，黨錮禍起，盡竄善類。”《儒林外史》第三九回：“剪除惡人，救拔善類，這是最難得的事。” 葉聖陶 《窮愁》：“爾出入茲地，亦豈善類？”

史贊

附在史傳後面的評語。 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“讀史詩無新義，便成《廿一史彈詞》。雖著議論，無雋永之味，又似史贊一派，俱非詩也。” 劉師培 《論近世文學之變遷》：“ 江都 汪 氏，熟於史贊。”

論世

《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”後以“論世”指研究時世。 漢 東方朔 《七諫·謬諫》：“不論世而高舉兮，恐操行之不調。” 元 柳貫 《故相東平忠獻王輓歌詞》：“記功宜顯顯，論世匪區區。” 魯迅 《＜且介亭雜文＞序言》：“倘要知人論世，是非看編年的文集不可。”

其實

(1) 承上文轉折,表示所說的是實際情況

畫家其實並非不懂世故

(2) 確實;的確

其實不是她說的那個意思