謁菊坡有作

謁菊坡有作原文

夫何造化妙，產此名世賢。

橫胸幾淵海，直步三山巔。

道德百世師，呼吸雷風隨。

出手無全牛，歷歷堪鼎彝。

孤忠久憂國，端揆宜戮力。

當寧側席思，胡然樂家食。

吁嗟宋陽九，奇袤蝕仁厚。

毒手摧綱常，真魏已掣肘。

賢俊幾登崇，葉公能好龍。

大廈支一木，胡馬鳴西風。

豈謂憚錯節，泉流自中竭。

辭疏幾千年，義命真皎潔。

寒坡秋露深，霜英動豪吟。

靈鳳奮萬仞，矰繳嗟何心。

悠悠四百年，白日懸青天。

晨窗對書讀，清風猶泠然。

詩詞問答

問：謁菊坡有作的作者是誰？答：伍誾
問：謁菊坡有作寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 明嘉靖《增城縣誌》卷一七

參考注釋

造化

(1) 福分;好運氣

子女都這么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化鍾神秀,陰陽割昏曉。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

與造化抗衡

淵海

深淵和大海,比喻幽深而又廣闊

三山

(1).傳說中的海上三神山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“ 三壺 ，則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也。” 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“玄都五府風塵絶，碧海三山波浪深。” 宋 蘇軾 《奉和陳賢良》詩：“三山舊是神仙地，引手東來一釣鼇。” 清 黃遵憲 《和沉子培同年》詩：“縹緲三山信 徐巿 ，橫縱六里聽 張儀 。”

(2). 福州 的別稱。 福州 城中西有 閩山 ，東有 九仙山 ，北有 越王山 ，故 福州 又稱 三山 。見 宋 曾鞏 《道山亭記》。 元 薩都剌 《入閩過平望驛》詩：“ 廣陵 城裡別匆匆，一去 三山 隔萬重。”

(3).冠名。 唐 李群玉 《寄友人鹿胎冠子》詩：“數點疏星紫錦斑，仙家新樣剪三山。” 元 郭珏 《送友人從軍》詩：“七星戰袍襯金甲，三山尖帽飄猩紅。” 明 費信 《星槎勝覽·占城國》：“其酋長頭戴三山金花冠，身披錦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲。”

(4).指三山骨。 唐 元稹 《望雲騅馬歌》：“蹄懸四跼腦顆方，胯聳三山尾株直。” 宋 黃庭堅 《次韻宋楙宗僦居甘泉坊書懷》：“家徒四壁書侵坐，馬聳三山葉擁門。”詳“ 三山骨 ”。

(5).喻封建主義、官僚資本主義、帝國主義三重壓迫。 郭沫若 《頌黨慶》詩之一：“三山白雪化，九域紅旗鮮。” 蕭華 《井岡山頌》詩：“推翻三山驚寰宇，社會主義日日新。”

道德

(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) 合乎道德的

百世師

謂人的品德學問永遠為後代的表率。語出《孟子·盡心下》：“聖人，百世之師也。” 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：“匹夫而為百世師，一言而為天下法。” 清 唐甄 《潛書·辨儒》：“ 求 （ 冉求 ） 賜 （ 端木賜 ）之學多疾，宜若無功者；諸儒之學如錫百火，可為百世師，宜若有功者。然而得失相反、功業相遠也。”

呼吸

(1) 機體和組織與周圍環境交換氣體;肺吸入氧氣呼出二氧化碳

(2) 機體和組織與周圍環境交換氣體的過程;肺吸氣和呼氣動作的全過程

雷風

亦作“靁風”。1.雷和風。《易·說卦》：“雷風相薄。”《漢書·郊祀志下》：“水火不相逮，靁風不相誖。” 唐 韓愈 《貞女峽》詩：“江盤峽束春湍豪，雷風戰鬭魚龍逃。” 宋 陸游 《醉書秦望山石壁》詩：“擘波浴海出日月，破山捲地驅雷風。”

(2).比喻巨大的聲威。 晉 袁宏 《後漢紀·安帝紀上》：“建屯益兵，宣揚雷風，冀以折衝萬里，震怖 匈奴 。”

出手

(1) 袖長程度

(2) 初涉某事的才幹

出手不凡

無全牛

謂眼裡沒有完整的牛。《莊子·養生主》：“ 庖丁 為 文惠君 解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。 文惠君 曰：‘譆，善哉！技蓋至此乎？’ 庖丁 釋刀對曰：‘臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。’”後以“無全牛”比喻技藝精純的境界，或謂專注於某一事物達到極點。 唐 李白 《送方士趙叟之東平》詩：“ 長桑 晚洞視，五藏無全牛。” 清 黃鷟來 《詠懷》：“少壯喜談兵，目中無全牛。”

歷歷

一個個清晰分明

歷歷可數

歷歷在目

鼎彝

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。 漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“前郡尹 溫太真 、 劉真長 ，或功銘鼎彝，或德標素尚。” 李善 註：“《禮記》曰：鼎有銘，銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勳勞，而酌之祭器。《左氏傳》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫。” 宋 王安石 《韓忠獻輓辭》之二：“英姿爽氣歸圖畫，茂德元勛在鼎彝。” 胡適 《＜國學季刊＞發刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫、雕塑、古陶器之類，雖缺乏系統的整理，材料確是不少了。”

孤忠

(1).忠貞自持，不求人體察的節操。 宋 曾鞏 《韓魏公輓歌詞》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艱急見孤忠。” 明 王世貞 《鳴鳳記·忠良會邊》：“只恐孤忠有功難建，須期個地轉天旋，要使離人再得圓。” 清 宋儒醇 《南渡》詩：“獨有 史督輔 ，盡瘁繼以死。一片孤忠心，眾 * 肆毀。” 清 顧炎武 《井中心史歌》：“獨力難將 漢 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠貞自持的人。 清 蔣士銓 《冬青樹·自序》：“竊觀往代孤忠，當國步已移，尚間關忍死於萬無可為之時，志存恢復。”

憂國

為國事而憂勞。《戰國策·齊策四》：“寡人憂國愛民，固願得士以治之。” 唐 韓愈 《論淮西事宜狀》：“朝廷無至忠憂國之臣，不惜傷損威重。” 清 錢謙益 《董應舉授中大夫制》：“為國以得人為急，人臣以憂國為先。”

端揆

指相位。宰相居百官之首，總攬國政，故稱。《南史·謝舉傳》：“雖屢居端揆，未嘗肯預時政，保身固寵，不能有所發明。”《舊唐書·房玄齡傳》：“ 玄齡 自以居端揆十五年，女為 韓王 妃，男 遺愛 尚 高陽公主 ，實顯貴之極，頻表辭位。” 宋 司馬光 《＜百官表＞總序》：“三公端揆之貴，施於軍校；衣紫執象之榮，被於胥史。” 清 錢大昕 《廿二史考異·梁書·沉約傳》：“六朝人以僕射為端揆。”

戮力

協力,通力合作

臣與將軍戮力而攻秦。——《史記·項羽本紀》

當寧

(1).處在門屏之間。寧，古代宮室門內屏外之地。君主在此接受諸侯的朝見。《禮記·曲禮下》：“天子當寧而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。” 孔穎達 疏：“天子當寧而立者，此為春夏受朝時也。寧者，《爾雅》云：‘門屏之間謂之寧。’ 郭 注云：‘人君視朝所寧立處。’”後以“當寧”指皇帝臨朝聽政。 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫文》：“酬庸報德，寂爾無聞，朕所以垂拱當寧，載慚懷悸者也。” 唐 張說 《開元正歷握乾符頌》：“﹝聖上﹞受禪當寧，而光大前烈；垂統拜璧，而慎寧後嗣。” 宋 陳亮 《論開誠之道》：“平居則何官不可為，緩急則何人不退縮！是宜陛下當寧而嘆天下人才無一之可用。”參見“ 當扆 ”。

(2).指皇帝。 唐 白居易 《畫元始天尊贊序》：“﹝皇帝﹞命設繪素，展儀形，五彩彰施，七寳嚴飾：所以表當寧之瞻仰，感在天之聖神。” 宋 陳造 《贈錢郎中》詩：“孤忠當寧知，宏圖時宰領。” 明 李東陽 《同年祭陸鼎儀文》：“疾疢嬰其志意，造化歛其形軀。當寧臨軒而嗟悼，士林掩涕而欷歔。”

側席

(1).單獨一席。《國語·吳語》：“去笄，側席而坐，不掃。” 韋昭 註：“側猶特也。”《禮記·曲禮上》：“有憂者側席而坐。”《漢書·遊俠傳》：“賓客爭問所當得， 涉 乃側席而坐，削牘為疏，具記衣被棺木，下至飯含之物，分付諸客。”

(2).不正坐。謂因憂懼而坐不安穩。 漢 劉向 《說苑·尊賢》：“ 楚 有 子玉得臣 ， 文公 （ 晉文公 ）為之側席而坐。” 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀》：“公卿以下皆畏，莫不側席。” 宋 岳珂 《桯史·黃潛善》：“ 宣和 六年春， 東都 地震……驛書聞朝廷， 徽祖 為側席。”

(3).指謙恭以待賢者。《後漢書·章帝紀》：“朕思遲直士，側席異聞。” 李賢 註：“側席，謂不正坐，所以待賢良也。” 前蜀 貫休 《寄烏龍山賈泰處士》詩：“吾君方側席，未可便懷安。” 清 王韜 《韜園文錄·洋務上》：“凡屬洋務人員，例可獲優缺，擢高官，而每為上游所器重，側席諮求。”

(4).正席旁側的席位。《漢書·元後傳》：“王多材藝，上甚愛之，坐則側席，行則同輦。”《紅樓夢》第十一回：“ 尤氏 讓 邢夫人 、 王夫人 並他母親都上坐了，他與 鳳姐兒 、 寳玉 側席坐。”

胡然

(1).為何。表示疑問或反詰。《詩·鄘風·君子偕老》：“胡然而天地？胡然而帝也？” 鄭玄 箋：“胡，何也。帝，五帝也。何由然女見尊如天帝乎？” 唐 張九齡 《高齋閒望言懷》詩：“坐惜芳時宴，胡然久滯留？” 宋 劉昌詩 《蘆浦筆記·草鞋大王事》：“士乃留宿而扣神曰：‘神之號，蓋某戲書，胡然而至此盛邪？’” 明 李贄 《童心說》：“然童心胡然而遽失也？”

(2).謂不知何故。表示不明原因。 唐 白居易 《大官乏人策》：“問：國家台袞之材，臺省之器，胡然近日稍乏其人，將欲救之，其故安在？” 宋 歐陽修 《自敘》詩：“余本漫浪者，茲亦漫為官。胡然類鴟夷，託載隨車轅。” 元 耶律楚材 《繼崔子文韻》：“ 崔子 龍鐘亦可憐，臨風相送我胡然。”

(3).突然。 明 張煌言 《得友人書道內子艱難狀》詩：“尺牘胡然至，寒溫不自通。” 明 彭士望 《玉簾泉》詩：“平波水最文，胡然此直下。” 清 黃鷟來 《和陶飲酒》之九：“鴻鵠初高舉，千里蒼旻開；長林翕春氣，逆此浩蕩懷；胡然值飄風，中道羽翼乖。”

家食

(1).賦閒，不食公家俸祿。《易·大畜》：“大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。” 孔穎達 疏：“‘不家食吉’者，已有大畜之資，當使養順賢人，不使賢人在家自食，如此乃吉也。” 宋 張端義 《貴耳集》卷下：“後 仲遠 作相， 宗卿 家食十年。” 明 宋濂 《同公塔銘》：“今家食多暇，據狀所書，推原傳授行業之詳而為銘文。”《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》：“子有如此清才，何不進取，身達青雲之上；而因於家食，受此旅況之淒涼乎？”

(2).家中之食。 漢 焦贛 《易林·無妄之訟》：“不耕而獲，家食不給。” 明 李東陽 《祭孔氏女文》：“我有官酒，汝不復觴；我有家食，汝不復嘗；吁其逝也，何日而忘？”

吁嗟

(1).嘆詞。表示憂傷或有所感。《楚辭·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，誰知吾之廉貞。”《文選·謝朓＜和王著作八公山詩＞》：“平生仰令圖，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韓詩章句》：“吁嗟，嘆辭也。” 陳毅 《感事書懷》詩：“吁嗟我與汝，滄海之一粟。”

(2).嘆詞。表示讚美。 明 黃溥 《閒中今古錄》：“至今兒孫主沙漠，吁嗟 趙 氏何其隆！” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“吁嗟 華盛頓 ，及今百年矣。”

(3).哀嘆；嘆息。《孔子家語·執轡》：“民惡其殘虐，莫不吁嗟。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“一人吁嗟，王道為虧。” 唐 寒山 《詩》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦樂交煎勿底涯。”《剪燈新話·秋香亭記》：“女吁嗟抑塞，不能致辭。”《紅樓夢》第三五回：“那鸚哥便長嘆一聲，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韻。”

陽九

(1).古代術數家的學說。其說有二：(1)以四千六百一十七歲為一元，初入元一百零六歲，內有旱災九年，謂之“陽九”。其餘尚有陰九、陰七、陽七、陰五、陽五、陰三、陽三等，陽為旱災，陰為水災。從入元至陽三，常歲四千五百六十年，災歲五十七年，共為四千六百一十七年，為一元之氣終。舉其平均數則每八十年有一災年。《漢書·律曆志上》：“《易》九戹曰：初入元，百六，陽九；次三百七十四，陰九；次四百八十，陽九；次七百二十，陰七；次七百二十，陽七；次六百，陰五；次六百，陽五；次四百八十，陰三；次四百八十，陽三。凡四千六百一十七歲，與一元終。經歲四千五百六十，災歲五十七。” 宋 洪邁 《容齋續筆·百六陽九》：“史傳稱百六陽九為厄會，以歷志考之，其名有八。初入元百六曰陽九，次曰陰九；又有陰七、陽七、陰五、陽五、陰三、陽三，皆謂之災歲。大率經歲四千五百六十，而災歲五十七。以數計之，每及八十歲，則值其一。今人但知陽九之厄，雲經歲者，常歲也。”(2)太乙數。以四百五十六年為一“陽九”，以二百八十八年為一“百六”。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷七：“此外有所謂太乙數，能知運祚災祥，刀兵水火，陰晴風雨……蓋太乙數中，專考陽九，百六之數。以四百五十六年為一陽九，二百八十八年為一百六。陽九，奇數也，為陽數之窮。百六，偶數也，為陰數之窮。大抵歲運值之，終有厄會。 洪文敏 公《五筆》中，載陽九、百六之説，與此不同。”

(2).道家稱天厄為陽九，地虧為百六。三千三百年為小陽九，小百六。九千九百年為大陽九、大百六。 唐 黃滔 《融結為河嶽賦》：“則有龜負龍擎，文籍其陽九陰六； 共 觸 愚 移，傾缺其天樞地軸。”參閱《靈寶天地運度經》。

(3).指災荒年景和厄運。 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“會遭陽九，炎光中矇。 世祖 撥亂，爰建時雍。”《舊唐書·代宗紀》：“而猶有 李靈耀 作梗， 田承嗣 負恩，命將出軍，勞師弊賦者，蓋陽九之未泰，豈君道之過歟！” 明 邵璨 《香囊記·問卜》：“中途自傷分鳳友，念他鄉戰骨誰收，奈何薄命遭陽九。” 清 錢謙益 《慈光寺》：“嗚呼！卅年來滄桑逼陽九。”

仁厚

為人忠誠老實

仁厚的丈夫

毒手

用以殺害人的不人道的、狠毒的方法、手段

遭毒手

綱常

三綱五常的簡稱

那一個欺心失禮儀,這一個變臉沒綱常。——《西遊記》

必堅志氣以守所學,謹幾微以驗所學,正綱常以勵所學,用忠言以充所學。——《宋史·葉味道傳》

掣肘

拉住胳膊,比喻阻撓別人做事

廉平掣肘,實為異事。——《梁武帝敕》

賢俊

亦作“ 賢雋 ”。亦作“ 賢儁 ”。亦作“ 賢嶲 ”。1.才德出眾。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·教子》：“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。”《隋書·高祖紀下》：“開進仕之路，佇賢雋之人。” 唐 杜甫 《遣興》詩之一：“昔時賢俊人，未遇猶視今。” 明 歸有光 《顧夫人楊氏七十壽序》：“其子之賢俊者，予往往於南宮識之。” 清 陳用光 《上翁學士書》：“古之士，其知慕乎道者，未嘗不欲見賢儁之君子，而祓濯其心，以獲尊聞行知之益。”

(2).才德出眾的人。《漢書·元帝紀》：“延登賢俊，招顯側陋。”《晉書·忠義傳·王豹》：“簡良才，命賢儁，以為天子百官。” 唐 元稹 《桐花》詩：“君若傲賢雋，鹿鳴有食芹。” 五代 王定保 《唐摭言·公薦》：“草澤卑位之間，恐遺賢俊，宜令兵部即作牒目，徵召奏聞。” 宋 歐陽修 《送徐生之澠池》詩：“腳靴手板實卑賤，賢雋未可吏書繩。” 清 錢良擇 《寄內》詩：“無方賢俊皆簪筆，有道乾坤漸止戈。” 清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“四方賢嶲，自達官以至學人士，遇先生所在必求見焉。”

登崇

(1).舉用推尊。 唐 韓愈 《進學解》：“方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良，占小善者率以録，名一藝者無不庸。” 宋 劉克莊 《滿江紅》詞：“籌邊外，招徠名勝，登崇勛舊。” 清 顧炎武 《日知錄·重厚》：“有國者，登崇重厚之臣，抑退輕浮之士，此移風易俗之大要也。”

(2).進奉崇敬。《宋史·樂志九》：“登崇廟祏，勒號璠璵。”

公能

公正能幹。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀》：“ 峻 （ 任峻 ）以公能，召拜選。文武吏各盡其用，發剔姦盜，不得旋踵，民間皆畏之。”《北史·辛雄傳》：“自後每有疑議， 雄 （ 辛雄 ）與公卿駁難，事多見從。於是，公能之名甚盛。”

大廈

高大的房子

公共大廈

胡馬

(1).泛指產在西北民族地區的馬。《古詩十九首·行行重行行》：“胡馬依北風， 越 鳥巢南枝。”《新五代史·四夷附錄一》：“胡馬奚車，羅列階陛。” 明 李攀龍 《古意》詩：“蕭蕭胡馬鳴，翩翩下枯桑。” 清 蔣士銓 《桂林霜·完忠》：“衙中坐困，空雲胡馬思歸。”

(2).指胡人的軍隊。 漢 鄒陽 《上吳王書》：“臣恐救兵之不專， 胡 馬遂進窺於 邯鄲 。”《漢書·匈奴傳贊》：“使邊城守境之民父兄緩帶，稚子咽哺， 胡 馬不窺於長城，而羽檄不行於中國。” 唐 王昌齡 《出塞》詩：“但使 龍城 飛將在，不教胡馬度 陰山 。” 唐 杜甫 《建都十二韻》：“蒼生未蘇息，胡馬半乾坤。” 宋 何薳 《春渚紀聞·陳贍傳異人膠法》：“得百笏，自謂終身享之不盡。胡馬南渡，一掃無餘。” 明 李夢陽 《胡馬來再贈陳子》詩：“冬十二月胡馬來，白草颯颯黃雲開。” 清 孫雨林 《皖江血·遭擒》：“俺只料胡馬前來把戰挑，那知同胞反與咱兵鏖。”

西風

(1) 從西方吹來的風

溫帶的盛行西風

(2)

(3) 指秋風

(4) 比喻腐朽沒落的力量或氣勢

錯節

指木中交錯連結之處。常用以喻艱難繁雜之事。《後漢書·虞詡傳》：“不遇槃根錯節，何以別利器乎？” 宋 司馬光 《清風台》詩：“水鑑秋毫盡，霜鋒錯節開。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“器成錯節，聖啟殷憂。”

泉流

泉水流出形成的水流

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

義命

(1).正道；天命。 宋 曾鞏 《答王深甫論揚雄書》：“又謂 雄 非有求於 莽 ，特於義命有所未盡。” 宋 周密 《齊東野語·嘉定寶璽》：“誨之以安義命而知進退，勉之以崇名節而黜浮競。”

(2).泛指本分。 明 范濂 《雲間據目抄》卷一：“予今老矣，平生坎坷大都與 家山 同，獨能以義命自安，而不役役於窮途。”

皎潔

明亮潔白,多形容月光

秋月皎潔

秋露

(1).秋日的露水。 南朝 宋 顏延之 《祭屈原文》：“秋露未凝，歸神太素。” 隋 薛道衡 《老氏碑》：“春泉如醴，出自京師，秋露凝甘，遍於竹葦。” 唐 杜甫 《移居 * 敬贈衛大郎》詩：“水煙通徑草，秋露接園葵。”

(2).指清酒。 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“湛若秋露，穆如春風，疑宿雲之解駮，漏朝日之暾紅，初體粟之失去，旋眼花之掃空。” 明 高啟 《次韻答朱冠君游西山之作》：“玉壺一雙秋露傾，唯此可以忘吾情。” 金檀 輯註：“《庶物異名疏》：‘薌林秋露， 向白恭 酒名。’”

(3). 南朝 梁 江淹 《別賦》有“秋露如珠”之句，後因以“秋露”喻明珠。 元 張憲 《孥弟走馬歌》：“金龍五爪蟠彩袍，滿背真珠撒秋露。”

霜英

經霜的花朵。指菊花。 明 高啟 《送高二文學游錢塘》詩：“一飢小事何足道，故園尚有霜英黃。” 清 譚嗣同 《報貝元徵書》：“霜英遂徂，撫序曾喟，況乃遠道，雲胡不思？”

豪吟

亦作“ 豪唫 ”。1.代稱氣勢豪放的詩歌。 明 楊慎 《奇景行畢節早行作》詩：“窮岫瘁鄉那有此，天教奇景換豪吟。” 陳蛻 《＜殘宵梵誦卷＞跋》：“今夫水流花謝，嗟綺語之難刪；即至矢盡拳張，豈豪吟之隨輟。”

(2).謂滿懷激情地吟詩。 清 蕭芷厓 《秋江》詩：“豪吟對樽酒，波影動危樓。” 清 吳廷華 《題＜杜文貞公小像＞》詩：“況聞下筆如有神，豪唫安得身如削？”

靈鳳

鳳凰。古以為四靈之一，故稱。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“靈鳳所以晨起 丹穴 ，夕萃 軒丘 。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效嵇康＜言志＞》：“靈鳳振羽儀，戢景西海濱。” 唐 王勃 《江曲孤鳧賦》：“靈鳳翔兮千仞，大鵬飛兮六月。” 明 宋濂 《＜詹學士文集＞序》：“萃靈鳳之彩毛，擷天葩之奇馨。”

矰繳

(1).系有絲繩、弋射飛鳥的短箭。 晉 陶潛 《歸鳥》詩：“晨風清興，好音時交；矰繳奚施，已卷安勞。” 程善之 《贈陳子松藤》詩：“有時化作比翼禽，無奈矰繳長相尋。”

(2).比喻暗害人的手段。《後漢書·袁紹傳》：“加其細政苛慘，科防互設，矰繳充蹊，阬穽塞路。”《舊唐書·長孫無忌傳》：“嗟憂患之易結，嘆矰繳之難違。” 清 吳偉業 《哭志行》詩：“要路示指蹤，黨人罹矰繳。”

悠悠

(1) 長久,遙遠

悠悠長夜

(2) 遙遠的

悠悠未來

(3) 形容從容不迫

(4) 眾多

(5) 荒謬

悠悠之談

(6) 飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) 形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

青天

(1) 蔚藍色的天空

(2) 晴朗的白天。比喻清官

老百姓管包公叫“包青天”

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月

泠然

(1).輕妙貌。《莊子·逍遙遊》：“夫 列子 御風而行，泠然善也。” 郭象 註：“泠然，輕妙之貌。” 宋 陳師道 《和和叟第課還自都下》：“青雲直上馬如龍，來往泠然若御風。” 清 趙執信 《彭蠡湖》詩：“泠然乘風游，託身任毫毛。”

(2).寒涼貌；清涼貌。《太平廣記》卷八二引 唐 薛用弱 《集異記·李子牟》：“叟乃授之微弄，座客心骨泠然。” 清 秋瑾 《黃海舟中感懷》詩之二：“天風吹面泠然過，十萬煙雲眼底收。”

(3).形容清越激揚的聲音。《晉書·裴楷傳》：“ 綽 子 遐 ，善言玄理，音辭清暢，泠然若琴瑟。” 宋 沉括 《夢溪筆談·異事》：“﹝古鏡﹞今扣之，其聲泠然纖遠。” 趙光榮 《里湖紀游》詩之四：“泠然時一鳴，故向人飛舞。”