原文
食時辰。
食時辰。
六賊輪迴不識珍。
自恨生長閻浮提。
恆為冤魔會須勤。
眾生在俗須眼利。
莫著沉淪守迷津。
跋提河邊洗罪垢。
菩提樹下證成真。
詩詞問答
問：《十二時·其五·勸凡夫十二首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷五
參考注釋
時辰
(1) 舊時把一晝夜分為十二段,每段叫做一個時辰,合現在的兩小時,用地支作名稱。從夜間十一點算起,半夜十一點到一點是子時,中午十一點到一點是午時
時辰八字
又吃了半個時辰,算還了酒錢。——《水滸傳》
(2) 泛指時間;時候
不是不報,時辰未到
(3) 也指預定的時刻。也指預定的時刻或時間
快行動些,誤了時辰也。——元· 關漢卿《竇娥冤》
食時
(1).用膳的時候。《管子·弟子職》：“至於食時，先生將食，弟子饋饌。”
(2).特指進早餐的時刻。《詩·鄘風·蝃蝀》“崇朝其雨” 毛 傳：“崇，終也。從旦至食時為終朝。” 漢 王逸 《九思·守志》：“朝晨發兮 鄢 郢 ，食時至兮增泉。”《北齊書·安德王高延宗傳》：“ 延宗 ……以十二月十三日晡時受勑守 并州 ，明日建尊號，不間日而被圍，經宿，至食時而敗。”《文史知識》 * 第1期：“食時就是古人‘朝食’（吃早飯）之時，即每天７－９時。以地支命名，稱之為辰時。”
(3).謂食用時令物品。《禮記·坊記》：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍。” 孫希旦 集解：“食時不力珍者，食四時之利，則不得力求珍羞。”
六賊
(1).謂危害天下的六種惡人。《六韜·上賢》：“ 太公 曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農桑，任氣遊俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權；四曰士有抗志高節，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業。’” 元 劉壎 《隱居通義·駢儷二》引 車震卿 《啟》：“所幸社稷靈長，天王明聖，雖未築鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四凶。”
(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彥 、 童貫 、 梁師成 六人。他們結黨營私，危害國家，被太學生 陳東 等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀》。
(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴經》卷四。 唐 白居易 《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三屍應恨少恩情。” 金 邊元鼎 《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”
(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財。《雜阿含經》卷四三：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺。” 明 劉元卿 《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智。”參見“ 六塵 ”。
輪迴
佛家認為世間眾生,莫不輾轉生死於六道之中,生死像輪子旋轉的過程
不識
(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”
(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”
生長
(1) 在一定的生活條件下生物體體積和重量逐漸增加、由小到大的過程
小雞生長很快
(2) 出生和成長;產生和增長
生長在山區的孩子
小明生長在北京
閻浮提
梵語，即 南贍部洲 。閻浮，樹名。提為“提鞞波”之略，義譯為洲。洲上閻浮樹最多，故稱 閻浮提 。詩文中多指人世間。 晉 法顯 《佛國記》：“吾卻後七日，當下閻浮提。” 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷四：“﹝有一僧﹞自作祭文云：‘唯靈生在閻浮提，不貪不妬。’” 清 錢謙益 《〈宋文憲公護法錄〉序》：“抑豈知其夙受付囑，開華嚴法界於閻浮提，其為雲龍風虎，又有大焉者乎？”
會須
(1).適逢需要。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 桓宣武 北征， 袁虎 時從，被責免官。會須露布文，喚 袁 倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。”
(2).應當。 唐 項斯 《山友贈蘚花冠》詩：“會須尋道士，簪去遶霜壇。” 元 王惲 《平湖樂》曲：“會須滿載，百壺春酒，撾鼓盪風猗。” 沉礪 《送窮》詩：“會須立馬 崑崙 上，散髮披襟唱《大風》。”
眾生
(1) 一切有生命的,也指人和動物
芸芸眾生
(2) 〈方〉∶畜生
迷津
找不到渡口,多指使人迷惘的境界
此即迷津也,深有萬丈,遙亘千里。——《紅樓夢》
跋提河
古代 拘屍那揭羅國 境內 阿利羅跋提河 (《大唐西域記》作“阿恃多伐底河”)的省稱。後亦借指 印度 。 唐 顧況 《如意輪畫贊序》：“茲山純白，厥草肥膩，高六十由旬，周二千二百。 跋堤河 在左， 長仙園 在右。” 明 王鏊 《震澤長語·音韻》：“ 瞿曇 之書，能入諸夏，而 宣尼 之書，不能至 跋提河 者，以聲音之道障閡耳。”
罪垢
佛教語。指罪孽。蓋以其如污垢玷人自性。《涅槃經·壽命品》：“其中所有六趣眾生，遇斯光者，罪垢煩惱，一切消除。”《法苑珠林》卷八九：“我等諸根暗鈍，罪垢深重。” 宋 蘇軾 《答李昭玘書》：“又念方以罪垢廢放，平生不相識，而相向如此。”
菩提樹
印度的一種著名的榕屬植物,因植株高大,壽命長和在經濟用途上為蟲膠的來源而著稱,它與孟加拉榕的區別在於無支根
成真
成仙。 明 屠隆 《綵毫記·夫妻玩賞》：“男子得道，隸籍 木公 ；女子成真，列名 金母 。”
標籤：時辰
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