曹文埴養親歸里因賜之什原文
八旬有一遠親幃，請養寧當弗賜歸。
前席受恩原種種，南轅欲別自依依。
幸其未致登白簡，祝爾久於舞綵衣。
庚戌願言重詣闕，俞哉兩歲暫相違。
詩詞問答
問：曹文埴養親歸里因賜之什的作者是誰？答：乾隆
問：曹文埴養親歸里因賜之什寫於哪個朝代？答：清代
問：曹文埴養親歸里因賜之什是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押微韻 出處：御製詩五集卷二十八
2. 朕每與軍機大臣談及此以為設有科道進言殊難批飭也
參考注釋
遠親
血統關係或婚姻關係疏遠的親戚
寧當
難道；豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰：‘當習女工，今不是務，寧當學博士邪！’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩：“清霜早晚至，何草不能黃？寧當念衰落，政爾事容光。”
前席
《史記·商君列傳》：“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑雲罍。”
受恩
受到恩惠。 漢 劉向 《說苑·復恩》：“夫施德者，貴不德，受恩者，尚必報。” 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“臣不勝受恩感激。” 唐 韓愈 《為裴相公讓官表》：“受恩益大，顧己益輕。”《兒女英雄傳》第十回：“料想 安公子 在 十三妹 跟前受恩深重，也斷沒個不允之理。”
種種
(1) 各種各樣
種種在其中。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
種種貽害。——《廣東軍務記》
設定種種障礙
(2) 頭髮短的樣子
白髮種種來無情
南轅
車轅向南。謂車向南行。《左傳·宣公十二年》：“令尹南轅反旆。” 杜預 註：“迴車向南。”《後漢書·袁紹傳》：“奉詔之日，引師南轅。” 唐 杜甫 《別蔡十四著作》詩：“若馮南轅吏，書札到天垠。” 仇兆鰲 註：“ 夔 在 長安 之南，故北來者為南轅。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：“ 欽州 有 天涯亭 ， 廉州 有 海角亭 ，二郡蓋南轅窮途也。”
別自
猶獨自；各自。 康有為 《大同書》乙部第二章：“ 澳洲 於時自立成國，非強 英 所能遙統，則亦如 美 例別自獨立。”
依依
(1) 形容樹枝柔弱,隨風搖擺
楊柳依依
(2) 戀戀不捨的樣子
依依不捨
二情同依依。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
尚依依旁汝。——清· 林覺民《與妻書》
(3) 依稀;隱約
依依墟里煙
白簡
(1).古時彈劾官員的奏章。《晉書·傅玄傳》：“ 玄 天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦。” 宋 陸游 《送杜起莘殿院出守遂寧》詩：“白簡萬言幾慟哭，青編一傳可前知。” 明 張景 《飛丸記·發跡鋤強》：“欲把丹心懸魏闕，且將白簡奏朝廷。” 清 錢謙益 《工部右侍郎贈尚書程公傳》：“公在諫垣，以別白賢奸、澄清世道為己任，白簡屢上，皆彈劾執政私人。”
(2).猶玉簡。道教祭告神祇的文書。 唐 陸龜蒙 《和襲美傷開元觀顧道士》：“多應白簡迎將去，即是朱陵鍊更生。”《雲笈七籤》卷二：“白簡青籙，得道人名，記皇民譜録，數極 唐堯 ，是為小刼。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·趙士遏》：“ 黃 之妻夢先亡十餘人，內有衣皁小團花衫者，持素黃籙白簡來拜謝。”
(3).白色裙。簡，通“ 襇 ”。《說郛》卷五三引 宋 周密 《唱名記》：“上御集英殿，拆號唱進士名，各賜緑襴袍、白簡、黃襯衫。”
言重
話說得過重
詣闕
(1).謂赴朝堂。《漢書·朱買臣傳》：“後數歲， 買臣 隨上計吏為卒，將重車至 長安 ，詣闕上書，書久不報。”
(2).指赴京都。 宋 費袞 《梁溪漫志·范信中》：“ 范 既脫，欲詣闕，而無裹糧。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·詆毀程朱》：“ 明 永樂 中， 饒州 儒士 朱友季 ，詣闕獻書，專詆 周 、 程 、 張 、 朱 之學。”
相違
(1).互相避開。《左傳·成公十六年》：“有淖於前，乃皆左右相違於淖。”
(2).彼此違背。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求？” 宋 蘇軾 《戲題巫山縣用杜子美韻》：“直知難共語，不是故相違。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記（二）》：“然泛覽古人日記，實與此道相違。”
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