曹文埴養親歸里因賜之什原文
八旬有一遠親幃,請養寧當弗賜歸。
前席受恩原種種,南轅欲別自依依。
幸其未致登白簡,祝爾久於舞綵衣。
庚戌願言重詣闕,俞哉兩歲暫相違。
詩詞問答
問:曹文埴養親歸里因賜之什的作者是誰?答:乾隆
問:曹文埴養親歸里因賜之什寫於哪個朝代?答:清代
問:曹文埴養親歸里因賜之什是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押微韻 出處:御製詩五集卷二十八
2. 朕每與軍機大臣談及此以為設有科道進言殊難批飭也
參考注釋
遠親
血統關係或婚姻關係疏遠的親戚
寧當
難道;豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》:“七歲讀《論語》,志在書傳,母常非之,曰:‘當習女工,今不是務,寧當學博士邪!’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》:“民間君子,猶內不負心,外不愧影,上不欺天,下不食言,豈況古之真人,寧當虛造空文,以必不可得之事,誑誤將來,何所索乎!” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩:“清霜早晚至,何草不能黃?寧當念衰落,政爾事容光。”
前席
《史記·商君列傳》:“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語,不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》:“ 文帝 思 賈誼 ,徵之。至,入見,上方受釐,坐 宣室 ,上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半, 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩:“可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》:“前席以置詞,恨血斑雲罍。”
受恩
受到恩惠。 漢 劉向 《說苑·復恩》:“夫施德者,貴不德,受恩者,尚必報。” 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》:“臣不勝受恩感激。” 唐 韓愈 《為裴相公讓官表》:“受恩益大,顧己益輕。”《兒女英雄傳》第十回:“料想 安公子 在 十三妹 跟前受恩深重,也斷沒個不允之理。”
種種
(1) 各種各樣
種種在其中。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
種種貽害。——《廣東軍務記》
設定種種障礙
(2) 頭髮短的樣子
白髮種種來無情
南轅
車轅向南。謂車向南行。《左傳·宣公十二年》:“令尹南轅反旆。” 杜預 註:“迴車向南。”《後漢書·袁紹傳》:“奉詔之日,引師南轅。” 唐 杜甫 《別蔡十四著作》詩:“若馮南轅吏,書札到天垠。” 仇兆鰲 註:“ 夔 在 長安 之南,故北來者為南轅。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六:“ 欽州 有 天涯亭 , 廉州 有 海角亭 ,二郡蓋南轅窮途也。”
別自
猶獨自;各自。 康有為 《大同書》乙部第二章:“ 澳洲 於時自立成國,非強 英 所能遙統,則亦如 美 例別自獨立。”
依依
(1) 形容樹枝柔弱,隨風搖擺
楊柳依依
(2) 戀戀不捨的樣子
依依不捨
二情同依依。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
尚依依旁汝。——清· 林覺民《與妻書》
(3) 依稀;隱約
依依墟里煙
白簡
(1).古時彈劾官員的奏章。《晉書·傅玄傳》:“ 玄 天性峻急,不能有所容;每有奏劾,或值日暮,捧白簡,整簪帶,竦踴不寐,坐而待旦。” 宋 陸游 《送杜起莘殿院出守遂寧》詩:“白簡萬言幾慟哭,青編一傳可前知。” 明 張景 《飛丸記·發跡鋤強》:“欲把丹心懸魏闕,且將白簡奏朝廷。” 清 錢謙益 《工部右侍郎贈尚書程公傳》:“公在諫垣,以別白賢奸、澄清世道為己任,白簡屢上,皆彈劾執政私人。”
(2).猶玉簡。道教祭告神祇的文書。 唐 陸龜蒙 《和襲美傷開元觀顧道士》:“多應白簡迎將去,即是朱陵鍊更生。”《雲笈七籤》卷二:“白簡青籙,得道人名,記皇民譜録,數極 唐堯 ,是為小刼。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·趙士遏》:“ 黃 之妻夢先亡十餘人,內有衣皁小團花衫者,持素黃籙白簡來拜謝。”
(3).白色裙。簡,通“ 襇 ”。《說郛》卷五三引 宋 周密 《唱名記》:“上御集英殿,拆號唱進士名,各賜緑襴袍、白簡、黃襯衫。”
言重
話說得過重
詣闕
(1).謂赴朝堂。《漢書·朱買臣傳》:“後數歲, 買臣 隨上計吏為卒,將重車至 長安 ,詣闕上書,書久不報。”
(2).指赴京都。 宋 費袞 《梁溪漫志·范信中》:“ 范 既脫,欲詣闕,而無裹糧。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·詆毀程朱》:“ 明 永樂 中, 饒州 儒士 朱友季 ,詣闕獻書,專詆 周 、 程 、 張 、 朱 之學。”
相違
(1).互相避開。《左傳·成公十六年》:“有淖於前,乃皆左右相違於淖。”
(2).彼此違背。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》:“世與我而相違,復駕言兮焉求?” 宋 蘇軾 《戲題巫山縣用杜子美韻》:“直知難共語,不是故相違。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記(二)》:“然泛覽古人日記,實與此道相違。”
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