南還途次感懷·其七原文
經時旱太甚，一雨未為霖。
復此淋漓下，方知天地心。
負槔還野屋，驅犢下高岑。
頓覺煩囂洗，悠然愜素襟。
詩詞問答
問：南還途次感懷·其七的作者是誰？答：李孫宸
問：南還途次感懷·其七寫於哪個朝代？答：明代
問：南還途次感懷·其七是什麼體裁？答：五律
問：李孫宸的名句有哪些？答：李孫宸名句大全
注釋
1. 五言律詩 押侵韻
參考注釋
經時
歷久。 漢 蔡邕 《述行賦》：“余有行於 京洛 兮，遘淫雨之經時。” 晉 葛洪 《抱朴子·省煩》：“晝夜修習，廢寢與食，經時學之，一日試之。” 唐 權德輿 《玉台體》之九：“莫作經時別，西鄰是 宋 家。” 元 趙孟頫 《題＜耕織圖＞》詩之十七：“欣欣舉家喜，稍慰經時勤。”
太甚
太過分;過甚
一雨
(1).一場雨。 漢 桓寬 《鹽鐵論·水旱》：“當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。” 唐 白居易 《答四皓廟》詩：“如彼旱天雲，一雨百穀滋。” 宋 蘇軾 《喜雨亭記》：“一雨三日，繄誰之力！” 許傑 《枉生女士》：“所謂‘終年皆是夏，一雨便成秋’者，便是指這種時候而言的。”
(2).佛經常以“一雨”喻教法；佛說一味之法，眾生隨機緣而有差別，如草木之於雨。《金剛三昧經·序品》：“猶如一雨潤，眾草皆悉榮，隨其性各異。” 唐 皎然 《聽素法師講法華經》詩：“應機如一雨，誰不滌心塵。”
淋漓
(1) 液體濕濕地淌下,即流滴的樣子
淋漓不淨
(2) 形容痛快
淋漓肺腑之言
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
野屋
村野房屋；農舍。 明 何景明 《西郊秋興》詩之三：“野屋清秋暮，寒沙易朔風。” 明 何景明 《野屋》詩：“野屋雙飛燕子低，短簷千尺柳條齊。”
高岑
(1).高山。《文選·王粲＜登樓賦＞》：“平原遠而極目兮，蔽 荊山 之高岑。” 李善 註：“山小而高曰岑。”《大唐三藏取經詩話》卷中：“前去之間，忽見石壁高岑萬丈，又見一石盤，闊四五里地。” 魯迅 《阻郁達夫移家杭州》詩：“平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高岑。”
(2). 唐 詩人 高適 、 岑參 的並稱。 唐 杜甫 《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參》詩：“ 高 岑 殊緩步， 沉 鮑 得同行。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 高 岑 之詩悲壯，讀之使人感慨。” 清 趙翼 《再簡稚存》詩：“其他 高 岑 徒，但賞十數篇。”
頓覺
佛教語。猶頓悟。 元 鄧文原 《重刻＜禪源詮＞序》：“自頓覺至成佛，十重為浄；自不覺至受報，十重為染。”參見“ 頓悟 ”。
煩囂
亦作“ 煩嚻 ”。喧擾；嘈雜。 唐 宋之問 《靈隱寺》詩：“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。” 宋 曾鞏 《擬峴台記》：“因而為臺，以脫埃氛，絶煩囂。” 明 唐寅 《題畫》詩：“沿溪結屋上居幽，煩嚻不到林木稠。” 王西彥 《鄉下朋友》：“自己一直深陷在都市生活煩囂苦重的泥淖里。”
悠然
(1) 安閒、閒適的樣子
悠然自得
(2) 深遠的樣子
(3) 形容韻味未盡
餘韻悠然
(4) 久遠的樣子;遼闊的樣子
年代悠然
素襟
(1).本心。亦指平素的襟懷。 晉 陶潛 《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩：“一形似有制，素襟不可易。”《文選·王僧達＜答顏延年＞詩》：“崇情符遠跡，清氣溢素襟。” 李周翰 註：“素，本也。清淑之氣自盈於本心。” 唐 李白 《經亂離後天恩流夜郎憶舊友書懷》詩：“逸興橫素襟，無時不招尋。” 明 張景 《飛丸記·園中落阱》：“總生在秋江，素襟晚節何損，堪羨他老景含芳，誰管他陽春花陣。”
(2).素袍之襟。 唐 戴叔倫 《撫州處士胡泛見送》詩：“悽然誦新詩，落淚霑素襟。” 唐 武元衡 《秋日台中寄懷簡諸僚》詩：“憂悔耿遐抱，塵埃緇素襟。”
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