山中秋夜感興·其十三

山中秋夜感興·其十三原文

六經群聖本宗元，派出新枝盡子孫。

翻笑世儒痴自異，錯將苗孽作根源。

詩詞問答

問：山中秋夜感興·其十三的作者是誰？答：王漸逵
問：山中秋夜感興·其十三寫於哪個朝代？答：明代
問：山中秋夜感興·其十三是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押元韻

2. 世儒厭常喜新，卒歸於孟浪，可嘆可嘆。

參考注釋

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古 註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。

本宗

(1).猶祖籍。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄五·李白出處》：“ 白 但生於 蜀 ，一出後，未常返其故居。 隴西 以其本宗， 山東 以其流寓，志 白 奚不宜者？”

(2).本宗族。《清文獻通考·刑四》：“凡本宗為人後者之子孫，於本生親屬孝服，祇論所後宗支，本生親屬降服。”

出新

文學藝術上指舊有的事物得到新發展

寫反面人物,如何才能出新,是個值得研究的問題

子孫

(1) 兒子和孫子

子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》

(2) 泛指後代

子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》

(3) 又

子孫侯者。

人主之子孫。

遠者及其子孫。

世儒

(1).俗儒。《史記·律書》：“豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥雲德化……遂執不移等哉！” 三國 魏 曹植 《贈丁廙》詩：“君子通大道，無願為世儒。” 宋 陸游 《唐虞》詩：“大道豈容私學裂，專門常怪世儒非。” 清 惲敬 《崇仁學案書後》：“至與弟訟祭田一事，世儒多為先生設辭以解者，此未得先生之意也。”

(2).指經師。 漢 王充 《論衡·問孔》：“世儒學者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無非，專精講習，不知難問。” 漢 王充 《論衡·書解》：“著作者為文儒，説經者為世儒。”

(3).當代的學者。 唐 柳宗元 《文通先生陸給事墓表》：“門人世儒，是以增慟。”

根源

(1) 使事物發生的根本原因

犯錯誤的根源

(2) 起源(於);發生(於)

經濟危機根源於資本主義制度