舟過萬壽寺原文
蘭若長河岸，往來舟必經。
卻因風帆利，姑置月窗停。
幡影飄時見，鐘聲過後聽。
如如調御相，真視以無形。
詩詞問答
問：舟過萬壽寺的作者是誰？答：乾隆
問：舟過萬壽寺寫於哪個朝代？答：清代
問：舟過萬壽寺是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押青韻 出處：御製詩三集卷六十七
2. 去聲
參考注釋
蘭若
寺廟,即梵語“阿蘭若”的省稱
蘭若山高處,煙霞障幾重。——杜甫《謁真諦寺禪師》
長河
(1) 大河。特指黃河
大漠孤煙直,長河落日圓。——唐· 王維《使至塞上》
(2) 銀河
(3) 比喻漫長的歷程
在絕對真理的長河中有無數相對真理
往來
(1) 去和來
往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》
往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》
往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
(2) 交往;過從
老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》
誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》
(3) 交往的人
往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
風帆
亦作“ 風颿 ”。 1.船帆。 清 林則徐 《中秋嶰筠尚書招余及關滋圃軍門天培飲沙角炮台眺月有作》詩：“轉眸已失 大小虎 ，須臾 沙角 風颿收。” 郭風 《葉笛集》：“我看見無數的雙桅船，以它們的高聳的桅桿、紅色的三角旗、白色和茶色的風帆，張起或卷下的風帆，來裝飾你的港口。”
(2).指張帆乘風而行的船。 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“嚴程迫風帆，劈箭入高浪。” 宋 周密 《齊東野語·三高亭記改本》：“嘗試倚楹而望，水光浮空，雲日上下，風颿煙艇，飄忽晦明。” 明 張煌言 《懷王媿兩少司馬徐闇公沉復齋中丞》詩：“南望 銅陵 又一山，風颿千尺鯨波間。” 艾蕪 《海島上》：“屋外一望無際的淡藍色海面和幾隻茶褐色風帆，便像壁間的大畫幅一樣，明靜而清新地擺在我的眼前。”
月窗
山洞岩 * 透光的大竅孔。
時見
(1).指諸侯不在規定期間朝見天子。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。” 鄭玄 註：“時見者，言無常期。”
(2).常見。 唐 李白 《訪戴天山道士不遇》詩：“樹深時見鹿，溪午不聞鐘。” 唐 戴叔倫 《過柳溪道院》詩：“日斜深巷無人跡，時見梨花片片飛。”
過後
(1) 往後
這個問題先這么解決,有什麼事,過後再說
(2) 後來
那件事我過後才知道
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”
(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”
(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”
調御
(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”
(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”
無形
(1) 沒有某事物的形式、名義而有相似作用的
無形的鞭策
(2) 不知不覺中
他們的小組無形中解散了
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