覺生寺大鐘

覺生寺大鐘原文

洪鐘二丈高，其圍乃數倍。

隆棟系旋蟲，含光耀精彩。

摩挲古質想前朝，精鐫表里龍蛇高。

標題歲月去如海，空餘鉅響振雲霄。

即今猶眩俗人眼，那論曾傾萬家產。

道場水月幻莊嚴，此語吾聞諸內典。

層樓重建梵王家，彷佛諸天散雨花。

一聲擊撞獅子吼，沙界同音演法華。

詩詞問答

問：覺生寺大鐘的作者是誰？答：乾隆
問：覺生寺大鐘寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製樂善堂全集定本卷十九

2. 鐘上有全部法華經文

參考注釋

洪鐘

大鐘

聲如洪鐘

隆棟

(1).高大的梁棟。《北史·宇文愷傳》：“或以綺井為重屋，或以圓楣為隆棟。”

(2).比喻棟樑之才。 唐 許敬宗 《奉和初春登樓即目應詔》：“璇璣體寬政，隆棟象端衡。” 宋 王安石 《李璋加恩制》：“以後家之洪支，為帝室之隆棟。”

旋蟲

獸形的鐘紐。《周禮·考工記·鳧氏》：“鍾縣謂之旋，旋蟲謂之乾。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 云：‘旋蟲者，旋以蟲為飾也。’ 玄 謂今時旋有蹲熊、盤龍、辟邪。” 孫詒讓 正義引 王引之 曰：“旋蟲為獸形，獸亦稱蟲。”《續資治通鑑·宋仁宗景祐二年》：“ 李照 上《九乳編鐘圖》。鐘舊飾以旋蟲，改為龍井。”

光耀

光采;榮耀

當然也是很光耀的事

精彩

(1) 出色;絕妙

表演精彩

精彩的論述

(2) 精神;神采

眼睛失去了精彩

摩挲

用手撫摩

與一老公共摩挲銅人。——《後漢書·薊子訓傳》

古質

古雅質樸。 唐 段成式 《酉陽雜俎·寺塔記下》：“佛殿內西座，番神甚古質。” 明 胡應麟 《詩藪·古體上》：“ 漢 僊詩……古質意象，毫不復存，皆後人偽作也。” 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上：“《魯頌》誇張，《商頌》古質。” 魯迅 《中國小說史略》第十一篇：“然其文平實簡率，既失六朝志怪之古質，復無 唐 人傳奇之 * 。”

前朝

以前。 三國 魏 曹操 《讓縣自明本志令》：“前朝恩封三子為侯，固辭不受。” 元 王禎 《蠶連詩》：“前朝繭如山，今朝卵如粟。” 明 高啟 《夢歸》詩：“覺來不見家人面，恰似前朝始別時。”

(1).過去的朝代。 唐 劉禹錫 《楊柳枝詞》之一：“請君莫唱前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”《醒世恆言·汪大尹火焚寶蓮寺》：“在城有個 寳蓮寺 。這寺從前朝至今，累世相傳，房廊屋舍，數百多間，田地也有上千餘畝。”《紅樓夢》第四回：“只不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀，認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便了。” 清 唐才常 《感懷》詩：“年來莫問前朝事，曾否當筵借箸籌。”

(2).上一朝代。《南史·檀道濟傳》：“ 道濟 立功前朝，威名甚重。” 元 王實甫 《西廂記》第一本楔子：“夫主姓 崔 ，官拜前朝相國。”

(3).前殿，正殿。《續資治通鑑·宋太宗淳化二年》：“今之 文德殿 ，即 唐 之 宣政殿 也，在 周 為中朝，在 漢 為前朝，在 唐 為正衙。”

表里

(1) 外表和內心;外面和裡面

互相為表里

與胥卒表里。(表里為奸,內外勾結。)——清· 方苞《獄中雜記》

(2) 衣服的面子與里子。亦泛指衣料

(3) 事物的內外情況,一切原委

明白了《五卅 * 》一案的表里

(4) 中醫指病在淺表和病邪入里或病在內臟的症候

龍蛇

比喻非常的人物

深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”

標題

指標識於器物或字畫上的題記文字,又指標明著作及其篇章的題目

歲月

年月日子;時間

歲月如流

然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》

響振

響聲振動。 漢 王粲 《七釋》：“《巴渝》代起，鞞鐸響振。”

雲霄

(1) 雲塊飄浮的高空

三三兩兩的鳴鳥沖向雲霄

哭聲直上乾雲霄。——唐· 杜甫《兵車行》

上乾雲霄 。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

(2) 舊時比喻極高的地位

即今

今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”

俗人

(1) 佛教指沒有出家的世俗之人

僧人生活比起俗人來,還是屬於苦行一類

(2) 平庸的人;庸俗的人

(衡)常從容淡靜,不好交接俗人。——《後漢書·張衡傳》

然此可為智者道,難為俗人言也。——漢· 司馬遷《報任安書》

家產

家庭的全部財產

繼承家產

道場

道士或和尚做法事的場所,也指所做的法事

水月

(1).水和月。 唐 劉禹錫 《洞庭秋月行》：“山城蒼蒼夜寂寂，水月逶迤繞城白。” 宋 楊萬里 《夜離零陵留二絕簡諸友》：“思歸日日只空言，一棹今真水月間。”

(2).指明淨如水的月亮。 唐 鄭谷 《南康郡牧陸肱郎中辟許棠先輩為郡從事有寄贈》詩：“夜清僧伴宿，水月在松梢。”《花月痕》第十回：“小飲偶然邀水月，謫居猶得住 蓬萊 。”

(3).水中月影。常形容明淨。 唐太宗 《大唐三藏聖教序》：“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤！” 唐 李白 《贈宣州靈源寺仲濬公》詩：“觀心同水月，解領得明珠。”

莊嚴

佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴

內典

佛教徒稱佛經為內典。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“內典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符。” 宋 王禹偁 《左街僧錄通惠大師文集序》：“釋子謂佛書為內典，謂儒書為外學。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蔣太史》：“為人篤嗜內典，一意台宗，雖早登禁林，常有出世之想。” 柳亞子 《＜燕子龕遺詩＞序》：“君精通內典，然未嘗見其登壇説法。”

層樓

高樓。 漢 繁欽 《建章鳳闕賦》：“象玄圃之層樓，肖華蓋之麗天。” 宋 張先 《卜運算元慢》詞：“縱西北層樓萬尺，望重城那見。” 元 薩都剌 《層樓即事》詩：“半空雲氣層樓暗，四月 江 南欲雨天。” 賀敬之 《雷鋒之歌》：“我胸中的層樓呵，有八面來風！”

重建

重新建設或建立;重新組建

重建家園

重建 *

梵王家

指佛寺。 唐 陳翥 《曲江亭望慈恩寺杏園花發》詩：“ 曲江 晴望好，近接梵王家。” 宋 范仲淹 《峻極上寺》詩：“高高人物外，猶屬梵王家。” 宋 趙抃 《書院》詩：“鄰舍盡金碧，一一梵王家。”參見“ 梵王宮 ”。

彷佛

同“仿佛”

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”

雨花

(1).雨中的花。 唐 李紳 《真娘墓》詩：“愁態自隨風燭滅，愛心難逐雨花輕。” 前蜀 韋莊 《江南送李明府入關》詩：“雨花煙柳傍江邨，流落天涯酒一罇。” 明 何景明 《秋日雜興》詩之二：“雨花風葉總堪憐，海燕江鷗各渺然。”

(2).雨水飄散時的小水花。 唐 劉長卿 《題靈祐和尚故居》詩：“風竹自吟遙入罄，雨花隨淚共霑巾。” 元 迺賢 《賣鹽婦》詩：“雨花灑鹽鹽作鹵，背負空筐淚如縷。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記九》：“飛沫倒捲，屑玉騰珠，遙灑人衣面，白日間真如雨花雪片。”

(3).喻雪。 清 厲荃 《事物異名錄·乾象·雪》：“ 楊維楨 《雪》詩：龍噴雨花天作瑞。”

(1).佛教故事。佛祖說法，諸天降眾花，滿空而下。 唐 杜甫 《謁文公上方》詩：“吾師雨花外，不下十年餘。” 仇兆鰲 註：“《續高僧傳》： 法雲 講《法華經》，忽感天花，狀如飛雪，滿空而下，延於堂內，升空不墜。又 勝光寺 道宗 講《大論》，天雨眾花，旋繞講堂，飛流戶內。” 宋 林逋 《送昱師赴請姑蘇》詩：“當知舉如意，寶地雨花頻。” 明 高啟 《次韻靈隱復見心長老見寄兼簡泐禪師》：“書到喜聞雙徑老，雨華新散滿瑤京。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一四七：“道場馣馤雨花天， 長水 宗風在目前。”參閱《妙法蓮華經·分別功德品》。

(2). 雨花台 的省稱。 清 錢謙益 《金陵雜題絕句》之六：“抖擻征衫趂馬蹄，臨行漬酒 雨花 西。”

擊撞

(1).叩打。亦喻聲韻鏗鏘。 唐 韓愈 《病中贈張十八》詩：“文章自娛戲，金石日擊撞。” 清 趙翼 《甌北詩話·元遺山詩四》：“拗體七律……‘溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓’、‘殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓’之類，別有擊撞波折之致。”

(2).猶打擊，攻訐。 明 李東陽 《倪文禧公誄》：“有勢若敵，公當其鋒。中堅如山，不畏擊撞。”

獅子吼

(1).佛教語。比喻佛菩薩說法時震懾一切外道邪說的神威。見《維摩經·佛國品》。《敦煌變文集·維摩經押座文》：“請飯上方香積中，化座燈王獅子吼。”

(2).泛指傳經說法。 唐 劉禹錫 《送鴻舉游江西》詩：“與師相見便談空，想得高齋獅子吼。” 宋 楊萬里 《都下和同舍客李元老承信贈詩之韻》：“詩流倡和秋蟲鳴，僧房問答獅子吼。” 明 李贄 《說法因由》：“務獅子吼，無野狐禪。”參見“ 師子吼 ”。

(3).喻悍妻怒罵之聲。 宋 蘇軾 《寄吳德仁兼簡陳季常》詩：“ 龍丘 居士亦可憐，談空説有夜不眠；忽聞 河東 獅子吼，拄杖落手心茫然。”按， 宋 陳慥 （字 季常 ）好談佛，而其妻悍妒，故 蘇軾 以佛家語賦詩戲之。亦省作“ 獅吼 ”。《再生緣》第五四回：“龍圖懼內愁獅吼，難道説，朕亦低頭怕爾強？” 清 趙翼 《西岩招同沉既堂王夢樓兩前輩燕集》詩：“閫政嚴或跪請咎，君家伉儷無獅吼。”參見“ 河東獅吼 ”。

沙界

佛教語。謂多如 恆河 沙數的世界。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“演勿照之明，而鑒窮沙界。” 李善 註：“《金剛般若經》曰：諸 恆河 所有沙數佛世界，如是寧為多不？” 宋 蘇軾 《觀湖》詩之一：“回首不知沙界小，飄衣猶覺色塵高。” 元 湯式 《一枝花·嘲妓名佛奴》套曲：“ 張無盡 氣沖沖待打折了鶯花寨， 韓退之 嗔忿忿敢掀翻煙月牌，贏得虛名滿沙界。” 明 徐渭 《梓童像贊》之一：“神在丹青，遍諸沙界，無非帝所，忠孝文武，靡禱不許。”

同音

同一讀音

同音字

演法

(1).宣講教義。 唐 劉知幾 《史通·論贊》：“亦猶文士製碑，序終而續以銘曰；釋氏演法，義盡而宣以偈言。” 唐 李深 《游爛柯山》詩之四：“安禪即方丈，演法皆寂滅。” 明 單本 《蕉帕記·揭果》：“那日演法之時，天曹便欲誅戮。又虧 長春子 求饒，留汝性命。”

(2).謂傳布教義的方式。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“喇嘛一教，較浮屠、天方尤為誕罔……其演法則有‘跳布札’、‘放烏’、‘卜藏’諸技。”