仲春祭社稷壇禮成志事原文
春祈毖祀曉暉曈，社稷鴻庥天地同。
銳首兩圭象生物，方中五土表元功。
夏松殷柏開宗古，后土勾龍協饗崇。
壝外䤋俘獻耆定，每思優貺惕深衷。
詩詞問答
問：仲春祭社稷壇禮成志事的作者是誰？答：乾隆
問：仲春祭社稷壇禮成志事寫於哪個朝代？答：清代
問：仲春祭社稷壇禮成志事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押東韻 出處：御製詩三集卷二
參考注釋
毖祀
謹慎祭祀。《書·洛誥》：“予沖子夙夜毖祀。” 孔 傳：“言政化由公而立，我童子徒早起夜寐，慎其祭祀而已。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“毖祀欽明，祝史惟談。” 宋 歐陽修 《翠旌詩》：“竹宮歌毖祀，雅曲播遺聲。”
社稷
土神和穀神,古時君主都祭祀社稷,後來就用社稷代表國家
將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦,復立 楚國之社稷,功宜為王。——《史記·陳涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》
鴻庥
猶鴻蔭。 明 湯顯祖 《大司馬新城王公祖德賦》：“仰燕翼以遙欽，遡鴻庥而遠托。” 清 黃六鴻 《福惠全書·稟啟附＜侯張三府＞》：“望切鴻庥，情深斗仰。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
生物
有生命的物體,具有生長、發育、繁殖等能力,能通過新陳代謝作用與周圍環境進行物質交換。動物、植物、微生物都是生物
森林生物
只有幾隻蒼鷹在高空盤旋,看不見旁的生物。——《孟姜女》
方中
(1).正中。《詩·鄘風·定之方中》：“定之方中，作於 楚 宮。” 朱熹 集傳：“定，北方之宿，營室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“發善必審於密，執威必明於中，此居圖方中。” 尹知章 註：“此立時之政， 管氏 別五其圖，謂之方圖，而上位居中。”
(2).猶世間。對“方外”而言。《世說新語·德行》“未嘗見其喜慍之色” 劉孝標 注引《嵇康別傳》：“此亦方中之美范，人倫之勝業也。”
(3).指古代帝王的壽穴。《史記·酷吏列傳》：“﹝ 張湯 ﹞調為 茂陵 尉，治方中。” 裴駰 集解：“《漢書音義》曰：‘方中，陵上土作方也。 湯 主治之。’ 蘇林 曰：‘天子即位，豫作陵，諱之，故言方中。’” 宋 程大昌 《考古編·周太祖葬劍甲袞冕》：“然嘗記 唐 人有一書，備載 乾陵 之役：每鑿地得土一車，即載致千里外，換受沙礫以回，實之方中，故方中不復本土。”
(4).始處正中。《莊子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。” 陸德明 釋文：“謂日方中而景已復昃。”
五土
(1).山林、川澤、丘陵、水邊平地、低洼地等五種土地。《孔子家語·相魯》：“乃別五土之性，而物各得其所生之宜。” 王肅 註：“五土，一曰山林，二曰川澤，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰。” 宋 王禹偁 《籍田賦》：“興五土之利，固必躬而必親；同 三代 之風，復不矜而不伐。” 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“視五土之宜，以分其剛柔侈斂。”
(2).指青、赤、白、黑、黃五色土。古代帝王鋪填社壇分封諸侯儀式所用之土。 唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘》：“詰朝而五土開國，信宿而駟馬朝天。” 趙殿成 註：“ 蔡邕 《獨斷》：天子大社，以五色土為壇。皇子封為王者，受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色，苴以白茅，授之各以其所封之色，歸國以立社，故謂之受茅土。”
元功
(1).大功；首功。《史記·太史公自序》：“維 高祖 元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。”《後漢書·馮衍傳上》：“將定國家之大業，成天地之元功也。” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“元功茂勛，若斯之盛。”《南史·荀伯子傳》：“ 漢 以 蕭何 元功，故絶世輒紹。”
(2).功臣。《漢書·景武昭宣元成功臣表序》：“輯而序之，續元功次雲。” 顏師古 註：“元功，謂佐興其帝業者也。”《三國志·魏志·齊王芳傳》：“夫顯爵所以褒元功，重賞所以寵烈士。” 唐 韓愈 《晉公破賊回重拜台司》詩：“南伐旋師 太華 東，天書夜到冊元功。”
開宗
(1).開始建立一支父系家族。《逸周書·文政》：“ 管 蔡 開宗循王。” 孔晁 註：“二叔開其宗族，循 鎬京 之政，言從化也。”
(2).開創某一教派或學派。 南朝 梁 沉約 《佛記序》：“開宗闡教，致之有漸。”
(3).指創立某一教派或學派的人。 胡蘊玉 《＜中國文學史＞序》：“ 方耕 、 申受 為此派之開宗； 定庵 、 默深 為此派之巨子。”
(4).猶開頭。 清 俞樾 《古文疑義舉例·寓名例》：“且辭義血脈，文連旨環，而開宗題其端緒，餘章廣而成之，非一問一答之勢也。” 聞一多 《文學的歷史動向》：“ 中國 ，和其餘那三個民族一樣，在他開宗第一聲歌里，便預告了他以後數千年間文學發展的路線。”
后土
(1) 古代稱大地
(2) 土地神
河東后土。——《漢書·李廣蘇建傳》
皇天后土
勾龍
(1).社神名。 漢 蔡邕 《獨斷》卷上：“社神，蓋 共工氏 之子 勾龍 也，能水土，帝 顓頊 之世，舉以為土正。天下賴其功， 堯 祠以為社。”
(2).複姓。 宋 有 勾龍如淵 。見《宋史》。
俘獻
作為俘虜而被進獻。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷四：“有司候 昶 至闕，令銜璧俘獻於太廟一切罷之。”
耆定
(1).達成。《詩·周頌·武》：“嗣武受之，勝 殷 遏劉，耆定爾功。” 毛 傳：“耆，致也。” 高亨 註：“定，成也。”《晉書·樂志上》：“纂 宣 之緒，耆定厥功。”
(2).平定。 宋 岳珂 《桯史·成都貢院》：“議以為 乾德 平僭偽，雖鸞輿不親幸，而耆定一方，實為雋功。” 章炳麟 《五無論》：“ 中國 之詩，《風》以道淫，《雅》《頌》以道殺。而言淫者，以‘窈窕’‘好逑’文之，言殺者，以‘神武’‘耆定’文之。”
深衷
內心；衷情。 南朝 宋 顏延之 《五君詠·劉參軍》：“頌酒雖短章，深衷自此見。” 唐 高適 《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩：“光祿經濟器，精微自深衷。” 宋 范仲淹 《讓觀察使第三表》：“伏奉聖旨，以臣上表陳讓 邠州 觀察使事，當體深衷。” 清 陸嵩 《贈龔藍生照琪大令》詩：“相逢一語感相許，便與深衷吐款款。”
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