鏡香室

鏡香室原文

鏡自標眼界，香惟依鼻根。

空澄含互用，清淨托同源。

淡照氣恆貯，幽馡影共翻。

濂溪愛蓮說，合寫室中存。

詩詞問答

問：鏡香室的作者是誰？答：乾隆
問：鏡香室寫於哪個朝代？答：清代
問：鏡香室是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押元韻　出處：御製詩三集卷六十六

參考注釋

自標

自我標榜。 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“猶之自標門閥，稱乃祖乃宗絶大官銜，而不知其與己無乾也。” 章炳麟 《與人論文書》自註：“然曩日 金人瑞 輩，亦非不舉此自標，蓋以猥俗評選之見，而論六藝、諸子之文，聽其發言，知其鄙倍矣。”

眼界

目力所及的範圍,借指見識的廣度

窗中縞練舒眼界。——蘇軾《和子瞻雪浪齋》

鼻根

(1).鼻樑上端與額部相連處。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷一：“ 泉州 有客 盧元欽 染大瘋，惟鼻根未倒。” 清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·檢肉屍》：“鼻根、鼻準。” 柳青 《創業史》第一部第十五章：“她這樣想著，突然間鼻根一酸，眼淚湧上了美麗的眼圈。”

(2).佛教語。謂鼻，六根之一。 宋 陶穀 《清異錄·陳設·青紗連二枕》：“ 舒雅 作青紗連二枕，滿貯酴醿木犀瑞香散蕊，甚益鼻根。” 清 龔自珍 《五重義證》：“又 觀世音 用耳根， 香積佛 眾香世界 用鼻根， 智者大師 用意根，即是六根真常之証。” 章炳麟 《新方言·釋形體》：“五官之謂五根，譯佛書語也， 惠 、 潮 、 嘉應 之客籍，謂耳為耳根，謂鼻為鼻根。”參見“ 六根 ”。

互用

(1).交錯運用。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“奇正互用，虛實交施。”

(2).相互代替使用。 清 俞樾 《古書疑義舉例·兩句似異而實同例》：“《儀禮·特牲饋食禮》：‘籑有以也，酳有與也。’兩句義同，變文以成辭耳……與、以互用，是‘有與’即‘有以’也。” 章炳麟 《文學說例》：“蓋‘之’‘其’‘是’‘者’四字，古實同義互用。”

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

同源

(1)

(2) 指水流同一源頭

(3) 指事物的來源相同

同字未必同源。——王力《同源字論》

濂溪

湖南省 道縣 水名。 宋 理學家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下，峰前有溪，因取舊居 濂溪 以為水名，並自以為號，世稱 濂溪先生 。 宋 黃庭堅 有《濂溪詩》。《宋史·道學傳一·周敦頤》：“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 營道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余處士墓表》：“求 朱子 遺蹟，再至 匡廬 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”

愛蓮說

散文篇名。北宋周敦頤作。文中將象徵“隱逸”的菊花、象徵“富貴”的牡丹，象徵“君子”的蓮花作對比，感嘆世上缺少隱者而多愛富貴者，歌頌了“蓮之出淤泥而不染”的高潔品質，並寄託了作者潔身自愛的情懷。

室中

複姓。 漢 有 室中同 。見《漢書·高惠高后文功臣表》。