被召赴經筵途中偶成

被召赴經筵途中偶成原文

度嶺三年嘆陸沉，一拋城市洗塵襟。

雷霆激石泉聲怒，煙雨埋雲樹色深。

食肉向無編貝齒，憂時空有未灰心。

露門勸講高華地，倦鳥終當返故林。

詩詞問答

問：被召赴經筵途中偶成的作者是誰？答：張守
問：被召赴經筵途中偶成寫於哪個朝代？答：宋代
問：被召赴經筵途中偶成是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押侵韻

2. 原作千，據武英殿本改

參考注釋

陸沉

(1) 陸地沉沒

(2) 比喻國土淪喪,也比喻隱居

陸沉於俗

一拋

方言。一堆，一攤。用於屎尿。

城市

人口密集、工商業發達的地方,通常是周圍地區政治、經濟、文化的中心

洗塵

宴請剛從遠道來的人

凡公私值遠人初至,或設飲,或饋物,謂之洗塵。——《通俗編·儀節》

在後堂安排筵席洗塵。——《水滸傳》

秦老又備酒與他洗塵。——《儒林外史》

霆激

雷電震激。 漢 班固 《東都賦》：“輕車霆激，驍騎電騖。” 唐 張懷瓘 《＜書斷＞序》：“飄風驟雨，雷怒霆激。”

石泉

山石中的泉流。《楚辭·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。” 北魏 酈道元 《水經注·來水》：“兩岸連山，石泉懸溜，行者輒徘徊留念，情不極已也。” 唐 杜甫 《石泉》詩：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋 蘇軾 《峽山寺》詩：“石泉解娛客，琴築鳴空山。” 元 劉迎 《寒食阻雨招元功會話》詩：“楊柳杏花相對晚，石泉槐火一時新。” 清 唐甄 《潛書·敬修》：“居於河濱者，始汲而歸，濁不可飲也。注而勿擾，則石泉矣。”

煙雨

像煙霧那樣的細雨

樓台煙雨中。——唐· 杜牧《江南春絕句》

煙雨空ň。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

樹色

樹木的景色。 南朝 梁 何遜 《日夕出富陽浦口和朗公》：“山煙涵樹色，江水映霞暉。” 唐 盧綸 《與從弟瑾同下第後出關言別》詩：“孤村樹色昏殘雨，遠寺鐘聲帶夕陽。” 明 陳所聞 《念奴嬌序·雲住閣題》套曲：“千巖萬井，見樹色江光，須臾龍變雲蒸，出岫無心。”

食肉

吃肉;以肉作食物

食肉動物

編貝

編排起來的貝殼。常用以比喻潔白整齊的牙齒。《韓詩外傳》卷九：“目如擗杏，齒如編貝。”《漢書·東方朔傳》：“臣 朔 年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝。”《太平廣記》卷三八九引 唐 穀神子 《博異志·楊知春》：“北房有玉棺，中有玉女，儼然如生，緑髮稠直，皓齒編貝，穠纖修短中度，若素畫焉。” 宋 梅堯臣 《采芡》詩：“齒如編貝嚼明月， 曼倩 不復飢腸鳴。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·種牙》：“ 陳生 術妙天下，凡齒之有疾者，易之以新，纔一舉手，使人終身保編貝之美。”

憂時

憂念時事。 明 劉基 《次韻和孟伯真感興詩》：“避難移家適遠鄉，憂時一夜百迴腸。” 胡蘊玉 《＜中國文學史＞序》：“於是朝廷贈答之風衰，草野憂時之言作矣。”

空有

(1).佛教語。空，指法性；有，指幻相。謂相反相成的真俗兩諦。《佛地經論》卷四：“菩薩藏，千載已前，清淨一味，無有乖諍；千載已後，乃興空有二種異論。”《後漢書·西域傳論》：“詳其清心釋累之訓，空有兼遣之宗，道書之流也。” 李賢 註：“不執著為空，執著為有；兼遣謂不空不有，虛實兩忘也。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“二諦現空有之津，二智包權實之底。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“普願眾生同我願，能於空有善思惟。”

(2).徒有；只有。 後蜀 歐陽炯 《江城子》詞：“空有 姑蘇臺 上月，如 西子 鏡，照江城。”

灰心

因失敗而喪失勇氣或信心

故灰心。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

灰心也故怯懦。

不要灰心

露門

(1).即路門。天子五門之一，宮室最內之正門。露，通“ 路 ”。《周書·武帝紀上》：“﹝ 建德 ﹞三年春正月壬戌，朝羣臣於露門。”《資治通鑑·陳武帝永定元年》：“ 周公 即天王位，柴燎告天，朝百官於露門。” 胡三省 註：“露門，即古之路門。路，大也。 宇文 建國，率倣古制，故外朝曰路門。”

(2).見“ 露門學 ”。

勸講

猶侍講。古代給皇帝或皇太子講學之官。《後漢書·楊秉傳》：“ 桓帝 即位，以明《尚書》徵入勸講，拜太中大夫，左中郎將，遷侍中、尚書。” 李賢 註：“勸講，猶侍講也。” 明 張居正 《奏為辭免恩命事》：“﹝臣﹞既無才望，又鮮舊勞，徒以東朝勸講之微勤，幸逢聖主龍飛之景運，因緣際遇，驟被恩慈。”參見“ 勸學 ”。

高華

(1).指才華出眾和地望顯貴。《晉書·王恭傳》：“﹝ 王恭 ﹞少有美譽，清操過人，自負才地高華，恆有宰輔之望。”

(2).高貴顯要。《新唐書·蕭復傳》：“ 復 望閥高華，厲名節，不通狎流俗。” 宋 秦觀 《賀呂相公啟》：“既天資之篤實，加地胄以高華，四世五公，勛在王室，一門萬石，寵冠廷臣。”

(3).指門第、職位高貴者。《南史·蕭琛傳》：“時 齊明帝 用法嚴峻，尚書郎坐杖罰者皆即科行， 琛 乃密啟曰：‘……自 魏 晉 以來，郎官稍重。今方參用高華，吏部又近於通貴，不應官高昔品，而罰遵曩科。’” 明 凌世韶 《贈元健似上》詩：“高華振廊廟，味結山與林。”

(4).顯貴的官職地位。 宋 蘇軾 《賀高陽王待制啟》：“伏審顯奉恩綸，榮更帥閫。鎮武垣之衝要，聯內閣之高華。” 宋 陸游 《除寶謨閣待制謝表》：“陪眾雋以登 瀛 ，已慙薄陋；扈六飛而上雍，遽踐高華。”

(5).典雅華美。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·張芸叟》：“ 杜牧之 詩，風調高華，片言不俗。” 明 胡應麟 《詩藪·古體上》：“ 建安 諸子，雄瞻高華。” 鄭振鐸 《桂公塘》一：“雖在流離顛沛之中，他的高華的氣度，淵雅的局量，還不曾改變。”

(6).高峻瑰麗。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一五八：“ 靈鷲 高華夜吐雲，山凹指點舊家墳。”

倦鳥

倦飛之鳥。亦以喻倦遊之人。 宋 宋庠 《巡視河防置酒晚歸作》詩之一：“天長倦鳥沒，山晚跛牂回。” 明 劉基 《北上感懷》詩：“倦鳥思一枝，櫪馬志千里。營營勞生心，出入靡定止。”

故林

(1).從前棲息的樹林。 南朝 宋 謝靈運 《晚出西射堂》詩：“羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林。” 唐 李端 《送郭補闕歸江陽》詩：“雁影愁斜日，鶯聲怨故林。” 明 劉基 《吊祖豫州賦》：“魚游思故淵兮，鳥栖思故林。”

(2).故鄉的樹林。比喻故鄉或家園。 唐 杜甫 《江亭》詩：“故林歸未得，排悶強裁詩。” 宋 王安石 《欲歸》詩：“緑稍還幽草，紅應動故林。” 明 宗元豫 《早春送李季子南遊》詩：“雲山正好來新句，春月初明別故林。”

(3).指 桃林 。在 華山 之東。相傳 武王 克 商 後，縱馬於 華山 之陽，放牛於 桃林 之墟，示天下不復用兵。 晉 潘岳 《西征賦》：“問休牛之故林，感徵名於 桃園 。”