原文
遠翠籠深寺，疏鍾到客亭。
江霞千頃練，石竹萬峰青。
月上蟾飛鏡，霜橫雁帶星。
相期探勝賞，先此寄山靈。
詩詞問答
問：《秋日渡九江步韻酬黃玉輪宮詹先抵通遠見寄兼呈李葵孺奉常（宮詹今任大宗伯奉常）》的作者是誰？答：王猷
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押青韻
2. 宮詹今任大宗伯奉常
參考注釋
翠籠
青色竹籠。 唐 韓愈 《和水部張員外宣政衙賜櫻桃》：“香隨翠籠擎初到，色映銀盤寫未停。” 宋 辛棄疾 《菩薩蠻·席上分賦得櫻桃》詞：“江湖清夢斷，翠籠 明光殿 。” 明 袁宏道 《雨中過王官谷香光林》詩之一：“脫屐入春叢，拾芳攜翠籠。”
疏鍾
亦作“踈鐘”。稀疏的鐘聲。 清 陳廷敬 《送少師衛公致政還曲沃》詩：“夢繞細旃聞夜雨，春回 長樂 遠踈鐘。” 清 岑霽 《貫華閣晚眺》詩：“輕飈起長林，踈鐘應嵓谷。”
客亭
(1).供遊客休息遊玩的亭子。 北魏 酈道元 《水經注·濟水》：“此水便成浄池也。池上有客亭，左右楸桐負日，俯仰目對魚鳥，水木明瑟，可謂 濠 梁之性，物我無違矣。”
(2).猶驛亭。古代迎送官員或賓客的處所。 南朝 梁 劉潛 《北使還與永豐侯書》：“足踐寒地，身犯朔風，暮宿客亭，晨炊謁舍。” 唐 朱慶餘 《送竇秀才》詩：“ 江 南才子日紛紛，少有篇章得似君。清話未同山寺宿，離歌已向客亭聞。”《資治通鑑·後漢高祖乾祐元年》：“癸酉至 長安 ， 永興 節度副使 安友規 、巡檢 喬守溫 出迎 王益 ，置酒於客亭。” 胡三省 註：“諸州鎮皆有客亭，以為迎送、宴餞之所。”
千頃
百畝為頃。千頃，極言其廣闊。《淮南子·說林訓》：“尋常之谿，灌千頃之澤。” 唐 韓愈 《酬盧給事曲江荷花行》：“ 曲江 千頃秋波浄，平鋪紅雲蓋明鏡。” 明 陳所聞 《中秋同齊王孫瑞堂春堂虎丘坐月》曲：“望白雲千頃，野鶴翱翔。” 丘復 《寄曹耐公汕頭》詩：“罄此一樽酒，如對千頃汪。”
石竹
(1).多年生草本植物。常植於庭院供觀賞。 唐 李白 《宮中行樂詞》之一：“山花插寳髻，石竹繡羅衣。” 宋 范成大 《再游天平有懷舊事且得卓庵之處呈壽老》詩：“木蘭已老無花發，石竹依前有麝眠。” 思慕 《維也納之春》：“玫瑰、石竹、香水花和丁香，更是 維城 出色的花朵。”
(2).“瞿麥”的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·草五·瞿麥》。
月上
(1).佛教傳說 毘摩羅詰 之女，母 無垢 。女生時身上出妙光明勝於月照，因名 月上 。生未幾，即大如八歲之女，容姿端正，求婚者不絕，女告之當自選擇。期日，會城內士人， 月上女 當眾升虛空說偈。大眾聞已，各止淫心，頭面頂禮於女下。自爾 月上女 詣佛所與 舍利弗 對揚深義，後轉女身為男子。又稱 月上菩薩 。見《月上女經》。 明 李贄 《題繡佛精舍》詩：“可笑成男 月上女 ，大驚小怪稱奇事。”
(2).用作女兒的美稱。 唐 白居易 《病中看經贈諸道侶》詩：“何煩更請僧為侶， 月上 新歸伴病翁。”原註：“時適 談氏 女子自 太原 初歸。 維摩詰 有女名 月上 也。”按， 毘摩羅詰 ，舊譯 維摩詰 。
(3).佛教傳說 月光童子 之妹。《德護長者經》卷下：“爾時， 月光童子 妹 月上 ，形容端正，聞 月光童子 説偈讚佛，身心歡喜。”
飛鏡
比喻明月。 唐 李白 《把酒問月》詩：“皎如飛鏡臨丹闕，緑煙滅盡清輝發。” 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客謂前人詩詞有賦待月無送月者因用＜天問＞體賦》詞：“飛鏡無根誰繫， 姮娥 不嫁誰留？”
相期
期待；相約。 唐 李白 《贈郭季鷹》詩：“一擊九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孫立之赴廣西》詩：“相期鼻目傾肝膽，誰伴溪山避網羅。” 清 侯方域 《太平仁義之效論》：“人臣之進説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登郁孤台》詩註：“ 贛江 一帶綠化頗佳，相期十年，可以戰勝洪水。”
探勝
尋訪勝景。 唐 韓愈 《送惠師》詩：“日攜青雲客，探勝窮崖濱。” 明 徐渭 《禹陵》詩：“即遣 子長 重到此，不過探勝立須臾。”
山靈
(1).山神。《文選·班固＜東都賦＞》：“山靈護野，屬御方神。” 李善 註：“山靈，山神也。” 元 房皞 《送王升卿》詩：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。” 清 林則徐 《塞外雜詠》：“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。” 郭沫若 《月蝕》：“我們 四川 的山靈水伯遠遠在招呼我。”
(2).山間出產的珍異食物。 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折：“舒心的列山靈，陳水陸， 張君瑞 合當欽敬。”
(3).昆蟲名。彝族民間史詩《梅葛》第三部七：“岩上‘伯麼’有三對，河壩‘山靈’有二對，人人見了都喊打。”原註：“伯麼、山靈，都是昆蟲。”
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