詠素馨花燈原文
九微當夕熾，素影出瓊田。
四照壁如拱，夜光珠復聯。
初疑花吐焰，忽訝火生蓮。
香國清風杳，一燈今為傳。
詩詞問答
問：詠素馨花燈的作者是誰？答：李雲龍
問：詠素馨花燈寫於哪個朝代？答：明代
問：詠素馨花燈是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押先韻
參考注釋
當夕
指侍寢。《禮記·內則》：“妻不在，妾御莫敢當夕。” 明 余懷 《板橋雜記·麗品》：“﹝ 卞賽 ﹞渡 浙江 ，歸於東中一諸侯，不滿意，進 柔柔 當夕，乞身下髮，復歸 吳 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·邵女》：“自夫妻絶好，女亦莫敢當夕， 柴 於是孤眠。”
當天晚上。 晉 張華 《雜詩》：“繁霜降當夕，悲風中夜興。”《法苑珠林》卷二二：“隨路布雲，當夕霖下，遂以豐足。”
素影
月影。 唐 杜審言 《和康五庭芝望月有懷》：“霧濯清輝苦，風飄素影寒。” 唐 范榮 《殘雪賦》：“雜凝花於春露，亂素影於夜月。” 宋 梅堯臣 《金陵有美堂》詩：“江流不盡月不死，寒浪素影東西翔。” 元 倪瓚 《人月圓》詞：“當時明月，依依素影，何處飛來。”
瓊田
(1).傳說中能生靈草的田。《十洲記·祖洲》：“ 鬼谷 先生云：‘此草是 東海 祖洲 上，有不死之草，生瓊田中，或名為養神芝。其葉似菰，苗叢生，一株可活一人。’” 北周 庾信 《周趙國公夫人紇豆陵氏墓志銘》：“胡香四兩，嗟西域之使稀；靈草一枝，恨瓊田之路絶。” 唐 顧況 《朝上清歌》：“瓊田瑤草，壽無涯些。” 清 朱瑄 《祖龍引》：“瓊田倘致長生草，眼見諸侯盡入 關 。”
(2).傳說中種玉之田。 宋 朱熹 《公濟惠山蔬四種並以佳篇來貺因次其韻·芹》：“瓊田何日種，玉本一時生。”參見“ 玉田 ”。
(3).形容瑩潔如玉的江湖、田野。 南朝 陳 張正見 《詠雪應衡陽王教》：“九冬飄遠雪，六出表豐年。 睢陽 生玉樹， 雲夢 起瓊田。” 宋 歐陽修 《滄浪亭》詩：“風高月白最宜夜，一片瑩浄鋪瓊田。” 元 尹廷高 《次韻蘭室玉皇閣觀雪》：“大千世界天花墜，百萬人家玉色同。極目不知雲盡處，瓊田遙接海門東。” 清 納蘭性德 《玉泉十二韻》：“蛟龍蟠翠島，雁鶩起瓊田。”
四照
(1).(光華)照耀四方。《山海經·南山經》：“﹝ 招搖之山 ﹞有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。” 郭璞 註：“言有光燄也。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“開丹房以四照，舒翠葉而九衢。” 唐 玄奘 《大唐西域記·烏仗那國》：“雪霏五彩，光流四照。”
(2).指光華四照的花。 南朝 宋 鮑照 《芙蓉賦》：“冠五華於仙草，超四照於靈木。”《北齊書·文苑傳序》：“開四照於春華，成萬寳於秋實。”
夜光珠
即夜明珠。 晉 劉琨 《答盧諶詩一首並書》：“夫才生於世，世實須才。 和氏 之璧，焉得獨曜於 郢 握；夜光之珠，何得專玩於 隨 掌？天下之寶，當與天下共之。” 北齊 劉晝 《新論·薦賢》：“連城之璧，瘞影 荊山 ；夜光之珠，潛輝 鬱浦 。” 遼 懿德皇后 《回心院》詩：“裝繡帳，金鉤未敢上，解卻四角夜光珠，不教照見愁模樣，裝繡帳，待君貺。”
吐焰
見“ 吐焰 ”。
亦作“ 吐爓 ”。亦作“ 吐燄 ”。吐出火焰；發出光焰。 漢 班固 《東都賦》：“焱焱炎炎，揚光飛文；吐爓生風，欱野歕山。” 唐 王勃 《九成宮頌序》：“近陵吐焰，縟奔電於長鋒；灌莽生塵，隕飛霜於勁鏃。” 唐 盧仝 《月蝕詩》：“今夜吐燄長如虹，孔隙千道射戶外。” 元 吳師道 《次韻柳待制直院晚歸》：“庭松吐燄引凌霄，露井銀牀凍不消。” 理由 《揚眉劍出鞘》：“這一連串嫻熟細膩的劍法，伴隨著力度、幅度、深度、精度，殺那間爆發出來，如靈蛇吐焰，銀光一閃，正中對方的腹部。”
火生蓮
佛教語。語出《維摩經·佛道品》：“火中生蓮華，是可謂希有。在欲而行禪，稀有亦如是。”後因以“火生蓮”喻雖身處煩惱中而能解脫，達到清涼境界。 唐 白居易 《新昌新居書事四十韻》：“浮榮水劃字，真諦火生蓮。”亦作“ 火中蓮 ”。 唐 羅虬 《比紅兒》詩之三五：“常笑世人語虛誕，今朝自見火中蓮。” 宋 蘇軾 《陸蓮庵》詩：“陸地生花安足怪，而今更有火中蓮。”
香國
(1).《維摩詰經·香積佛品》曰：上方界佛土有國名 眾香 ，佛號 香積 ，其界一切皆以香作樓閣，經行香地苑園皆香，其食香氣周流十方無量世界。因以“香國”指佛國。 南朝 梁 沉約 《捨身願疏》：“雖果謝菴園，飰非香國，而野粒山蔬，可同屬饜。”
(2).猶花國。 宋 許月卿 《木犀》詩：“分封在香國，筮仕得黃裳。” 金 元好問 《紫牡丹》詩之三：“已從香國偏薰染，更惜花神巧剪裁。”
清風
清涼的風
清風徐來
清風明月
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