沙蓬米

沙蓬米原文

東西蘇呢特，前歲遭荐饑。

由冬至夏秋，雨雪總未滋。

所賴沙蓬米，沙地自生斯。

然亦竟因旱，資食遜往時。

聞之心惻然，遣賑銀米施。

天恩幸轉旋，膏澍霈如期。

嗟嗟蒙古眾，乃得免流離。

蓬米亦稔熟，戶戶饘粥炊。

呈來一試嘗，例草根樹皮。

北望心雖慰，調燮愧自知。

詩詞問答

問：沙蓬米的作者是誰？答：乾隆
問：沙蓬米寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷六十八

2. 蘇呢特部東西兩旗在張家口外察哈爾之西北

參考注釋

東西

(1) 泛指各種具體或抽象的事物

吃東西

寫東西

(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

這小東西真可愛

媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

前歲

(1).前年。《南史·后妃傳上·宋孝武昭路太后》：“ 泰始 四年夏，詔有司曰：‘ 崇憲 昭太后 脩寧陵 地， 大明 之世，久所考卜。前歲遭諸蕃之難，禮從權宜，未暇營改，而塋隧之所，山原卑陋，可式遵舊典，以禮改創。’”按， 路太后 卒於 泰始 二年。

(2).去年。 唐 韓愈 《祭湘君夫人文》：“前歲之春， 愈 以罪犯，黜守 潮州 。”按， 韓愈 於 元和 十四年貶 潮州 ，十五年作此文。

(3).前幾年。 唐 白居易 《花前嘆》詩：“前歲花前五十二，今年花前五十五。”

荐饑

連年災荒；連續災荒。《左傳·僖公十三年》：“ 晉 荐饑。” 孔穎達 疏引 李巡 曰：“連歲不熟曰薦。” 宋 蘇軾 《喜雨亭記》：“五日不雨則無麥……十日不雨則無禾。無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。”

見“ 荐饑 ”。

亦作“ 薦飢 ”。連年災荒；連續災荒。薦，通“ 洊 ”。《北史·儒林傳下·黎景熙》：“或恐極陽生陰，秋多雨水，年復不登，人將無顏。如又薦飢，為慮更甚。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·擔粥》：“ 道光 癸巳， 林文忠公 撫 吳 ，冬荐饑。”

冬至

二十四節氣之一,在12月21,22或23日,這一天北半球白天最短,夜間最長

夏秋

夏季與秋季;關於或見於夏季和秋季的事物——主要指某種類型的瘧疾

沙蓬

一年生草本植物。莖由基部分枝。葉披針形至線形，具刺狀尖頭。花兩性，成腋生短穗狀花序。果實近圓形，兩面扁平。多生於沙丘和沙地。幼嫩植株作羊和駱駝飼料。種子可食，並可榨油供食用。亦名東廧。 唐 駱賓王 《邊城落日》詩：“一朝辭俎豆，萬里逐沙蓬。” 唐 紀唐夫 《驄馬曲》：“連年出塞蹋沙蓬，豈比當時御史驄？” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“晚來幽獨恐傷神，唯見沙蓬水柳春。”

沙地

(1).海濱河岸由泥沙淤積成的灘地。《元史·河渠志二》：“八月以來，秋潮洶湧，水勢愈大，見築沙地塘岸，東西八十餘步，造木櫃石囤以塞其要處。”《清史稿·食貨志一》：“ 乾隆 五十九年巡撫 吉慶 言，沿海沙地灘漲靡常，約十三萬三千餘畝，悉令入官，交原佃耕作納租，永著為例。”

(2).含沙多的土地。《新華月報》1952年第8期：“在人口密集的地區，也有大量的廢棄土地，如沙地、鹼地、紅土地等，經驗證明是可以利用的。” 范長江 《中國的西北角》十七：“由 磴口 東北行，沙地漸少， 黃河 沖積平原上，豐腴可愛。”

資食

資財和糧食。《後漢書·逸民傳·向長》：“貧無資食，好事者更饋焉，受之取足而反其餘。”《三國志·魏志·和洽傳》：“吏士豐於資食，倉府衍於穀帛。”《晉書·禿髮利鹿孤載記》：“今 姑臧 饑荒殘弊，穀石萬錢，野無青草，資食無取。”

往時

過去的時候;往日

他還像往時一樣健談

惻然

哀憐貌；悲傷貌。 南朝 宋 周朗 《報羊希書》：“今天子……惻然動仁，欲使餘氓被惠。” 明 張居正 《乞宥言官疏》：“臣觀 臺 疏中，尚有垂白父母在家，臣實惻然憐之。” 朱自清 《兒女》：“下車時，看著他的害怕與累贅，很覺惻然。”

恩幸

帝王的寵幸。《舊唐書·蕭至忠傳》：“恩倖者，私惠也，祇可金帛富之，粱肉食之，以存私澤也。”《新五代史·伶官傳序》：“是時，諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，群情憤嫉，莫敢出氣，或反相附託，以希恩倖。” 元 劉祁 《歸潛志》卷七：“ 金 朝近習之權甚重，置近侍局於宮中……多以貴戚世家恩倖者居其職。”

指皇帝的寵幸。 唐 王維 《班婕妤》詩：“宮殿生秋草，君王恩幸疎。” 宋 范仲淹 《段君墓表》：“外戚 劉從德 家，恩幸太過。”《警世通言·李謫仙醉草嚇蠻書》：“是時，百官見天子恩幸 李白 ，且驚且喜。” 清 洪昇 《長生殿·復召》：“奴婢想 楊娘娘 既蒙恩幸，萬歲爺何惜宮中片蓆之地，乃使淪落外邊？”

轉旋

(1).須臾之間。《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：“日蝕東井，轉旋且索，與既無異。” 顏師古 註：“轉旋且索，言須臾之間則欲盡也。”

(2).變化。 明 劉基 《雙燕離》詩：“世事有轉旋，陵谷一朝遷。”

(3).扭轉，挽回。 明 張居正 《答南中提學御史耿楚侗書》：“惟虛平此心，不敢向人間作好惡耳，至於轉旋之機，未免有跡非心是之判。” 清 薛福成 《書桐城程忠烈公遺事》：“卒之大局轉旋，生民蒙福，公之成功甚偉。”

(4).猶斡旋。 黃遠庸 《大小零星雜記》：“ 徐君 溫厚闊達，愛才甚篤，且此次盡力共和，轉旋內部，其功甚大，其事甚密。”

旋轉；圍繞而動。 漢 杜篤 《書槴賦》：“雖轉旋而屈橈，時傾斜而反側。” 唐 盧綸 《臘日觀鹹寧五部曲娑勒擒豹歌》：“潛形踠伏草不動，雙鵰轉旋羣鴉鳴。” 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷五：“頭搖如轉旋，唇動若抽牽。” 清 趙翼 《套駒》詩：“才穿便覺氣降伏，弭帖隨人為轉旋。”

如期

按照事先約定的時間

會議將如期召開

嗟嗟

(1).嘆詞。表示招呼。《詩·周頌·臣工》：“嗟嗟臣工，敬爾在公。”

(2).嘆詞。表示感慨。《楚辭·九章》：“曾歔欷之嗟嗟兮，獨隱伏而思慮。” 唐 李頎 《行路難》詩：“薄俗嗟嗟難重陳，深山麋鹿可為鄰。” 明 張煌言 《長鯨行》：“嗟嗟長鯨爾何愚，如彼異類空屈節。”

(3).嘆詞。表示讚美。《詩·商頌·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。” 鄭玄 箋：“重言嗟嗟，美嘆之深。”《漢書·韋賢傳》：“嗟嗟我王， 漢 之睦親，曾不夙夜，以休令聞！” 明 陳烈 《重刻誠意伯劉公文集後序》：“嗟嗟樹開國之勛猷，昭傳世之文章。”

(4).象聲詞。猶濺濺。 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“今惟見水異耳，嗟嗟有聲，聲聞數里。”

蒙古

蒙古: ①民族名。唐時始見史書記載。初居額爾古納河流域，後逐漸散布到蒙古高原的廣大地區，過著遊牧生活。13世紀初成吉思汗統一各部，建立蒙古汗國。此後展開大規模軍事活動，先後攻滅西遼、西夏、金、大理、南宋，統一全國，建立元朝，勢力遠及中亞和南俄等地。 ②中亞內陸國。在中國和俄羅斯間。面積15665萬平方千米。人口231萬(1995年)。首都烏蘭巴托。全境為高原。氣候乾旱。草原分布廣，南部為戈壁區。居民主要從事畜牧業。工業以畜產加工最重要。銅鉬礦開採有相當規模。

流離

(1) 因饑荒戰禍而居無定所,到處逃難

黎民流離,困於道路。——《後漢書·和殤帝紀》

流離失散

(2) 另有“淋漓”之義

稔熟

(1) 熟悉

稔熟的聲音

稔熟的朋友

(2) 穀物成熟

饘粥

亦作“ 饘鬻 ”。稀飯。 清 方文 《賣卜潤州鄔沂公有詩見贈賦此答之》：“所求升斗供饘粥，不向侏儒説姓名。” 清 吳定 《答任幼直先生書》：“有田可以具饘鬻，彈琴著書，不願仕也。” 郁達夫 《和馮白樺＜重至五羊城＞原韻》：“薄有文章驚海內，竟無饘粥潤詩腸。”

試嘗

(1).嘗試。《史記·越王句踐世家》：“臣觀 吳王 政驕矣，請試嘗之貸粟，以卜其事。” 宋 王安石 《答王深甫書》之三：“顧私心尚有欲言，未知可否，試嘗言之。” 清 馬曰璐 《晚菘》詩：“此中有真味，掩卷試嘗看。”

(2).考試、考查。《宋史·選舉志四》：“ 崇寧 以後，又復 元豐 制，而蔭補者須隸國學一年無過罰，乃試銓，若在學試嘗再入等，即免試。”

(3).謂先嘗一下食品，以了解其味道。《水滸傳》第四五回：“和尚道：‘乾爺多時不來，試嘗這酒。’” 清 朱之瑜 《與佐藤舍人書》：“前諭糖梅將現在者進上，思之畢竟不穩當，今另製一瓶送上。已與 弘濟 面同試嘗，眼同封。”

草根

草根陸谷孫主編的《英漢大辭典》把 grass roots單列為一個詞條，釋義是： ①民眾的，基層的； ②鄉村地區的； ③基礎的；根本的。 社會學家、民俗學家艾君認為'草根文化'，屬於一種在一定時期內由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現象，它實際是一種“副文化、亞文化”現象。它具有平民文化的特質，屬於一種沒有特定規律和標準可循的社會文化現象，是一種動態的、可變的文化現象，它有區別於陽春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統文化。”

“草根”（cǎo gēn）直譯自英文的grass roots。

樹皮

樹的表皮。《南齊書·陳顯達傳》：“﹝ 顯達 ﹞攻之四十日，虜食盡，噉死人肉及樹皮。”《元史·順帝紀》：“又 長慶寺 有龍纏繞槐樹飛去，樹皮皆剝。” 楊朔 《海羅杉》：“一棵是海羅杉，另一棵是鑿樹，並排長著，樹皮結著老疤，掛滿蒼苔。”

調燮

(1).猶言調和陰陽。古謂宰相能調和陰陽，治理國事，故以稱宰相。 唐 顏舒 《刻漏賦》：“罷衣裳之顛倒，配皇極而調燮。” 宋 沉遼 《德相送荊公三詩用元韻戲為之》：“我昔造公室，公方任調燮。” 清 蔣士銓 《桂林霜·議恤》：“世掌絲綸，官居鼎鉉，中書慚任調燮。”

(2).調養；調理。 金 朱之才 《臥病有感二十韻》：“齒髮久已疏，又復失調燮。” 宋 陸游 《冬夜作短歌》：“衣裘視寒暖，日夜自調燮。” 清 朱之瑜 《與板矩書》之一：“臺兄英年暢遂，精研調燮之理，何為亦有此恙？”

自知

認識自己;自己明了