題敦素堂原文
馳驛為遊記夙辭,熙春往返未逾時。
卻欣朴屋宜躬憩,況有清池當面披。
瀟灑琴書愜素尚,艷妍燈燭過華期。
敦斯亦祇自怡悅,不易言哉風俗移。
詩詞問答
問:題敦素堂的作者是誰?答:乾隆
問:題敦素堂寫於哪個朝代?答:清代
問:題敦素堂是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處:御製詩四集卷三十五
參考注釋
馳驛
駕乘驛馬疾行。《魏書·邢巒傳》:“司徒 崔浩 對曰:‘ 穎 臥疾在家。’ 世祖 遣太醫馳驛就療。” 唐 高適 《餞宋八充彭中丞判官之嶺南》詩:“北雁送馳驛,南人思飲冰。” 清 林則徐 《奉旨前往廣東查辦海口事件傳牌稿》:“照得本部堂奉旨馳驛前往 廣東 查辦 海口 事件,並無隨帶官員供事書吏。”
遊記
對遊歷進行記錄的文體
熙春
(1) 明媚的春天
(2) 同“熙春茶”
往返
(1) 一去一來;來回
往返四十里
(2) 反覆
逾時
亦作“踰時”。1.超過規定的時間。《禮記·三年問》:“今是大鳥獸,則失喪其羣匹,越月踰時焉,則必反巡,過其故鄉,翔回焉,鳴號焉。”《漢書·谷永傳》:“使天下黎元鹹安家樂業,不苦踰時之役,不患苛暴之政,不疾酷烈之吏。” 晉 常璩 《華陽國志·巴志》:“惟逾時之役,懷怨曠之思。” 唐 穀神子 《博異志·敬元穎》:“有鄰家取水女子,可十數歲,怪每日來於井上,則逾時不去,忽墮井中而溺死。” 郭沫若 《洪波曲》第十章四:“政治工作大隊第二隊本邀余於午後四時前往談話,歸已逾時,住處被移至 崇德祠 。”
(2).一會兒;片刻。 清 蒲松齡 《聊齋志異·酒狂》:“ 繆 噪逾時,其子方知,扶持歸家。” 潘漠華 《晚上》:“店堂里坐的人們漸漸稀少下去,只剩著幾個無家可歸的潦鬼,還在那兒默然各自痴坐,但逾時又互相在那裡顧盼。”
有清
指 清 代。有,詞頭。《清史稿·禮志十二》:“有 清家 法,不立儲貳。” 梁啓超 《新民說》十六:“有 清二 百年間民德之變遷,在 朱 學時代有偽善者,猶知行惡之為可恥也,在 漢 學時代並偽焉者而無之,則以行惡為無可恥也。”
當面
(1) 當某人在場時
當面說好話,背後下毒手
(2) 當著面和直對,尤指藐視
我能夠有這樣一天當面申斥他
瀟灑
(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)
畫法瀟灑
(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的
衣著瀟灑文雅
素尚
樸素高尚的情操。 南朝 梁 任昉 《<王文憲集>序》:“或功銘鼎彝,或德標素尚。”《南史·王曇首傳》:“幼有素尚,兄弟分財, 曇首 唯取圖書而已。” 唐 溫庭筠 《和段少常柯古》:“素尚寧知貴,清談不厭貧。”
燈燭
油燈和蠟燭;泛指燈光
自怡
自樂;自娛。 唐 張九齡 《夏日奉使南海在道中作》詩:“行李豈無苦,而我方自怡。” 明 鄧雅 《偶題》詩:“阿女顧予哂,予心還自怡。” 明 李贄 《藏書·世紀列傳總目前論》:“《藏書》者何?言此書但可自怡,不可示人,故名曰《藏書》也。” 清 戴震 《沉處士戴笠圖題詠》序:“夫儒者於平生之遇,率目為適然,獨孜孜不怠,以學自怡,竟老而不劵。”
不易
(1).艱難,不容易。《詩·大雅·文王》:“宜鑒於 殷 ,駿命不易。” 朱熹 集傳:“不易,言其難也。”《論語·子路》:“為君難,為臣不易。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》:“要知此種文字,作之可憐,出之不易。” 毛 * 《<中國農村的社會主義高潮>的序言二》:“對於一些不易看懂的名詞,作了一些註解。”
(2).不改變;不更換。《易·乾》:“不易乎世,不成乎名。” 王弼 註:“不為世俗所移易。”《漢書·哀帝紀》:“制節謹度以防奢淫,為政所先,百王不易之道也。” 顏師古 註:“言為常法,不可改易。” 宋 蘇軾 《仇池筆記·記張憨子》:“冬夏布褐,三十年不易,然近之不覺有垢穢氣。”
風俗
特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和
說書雖小技,然必句性情,習風俗。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
近歲風俗尤為侈靡。——宋· 司馬光《訓儉示康》