宿廣福寺

宿廣福寺原文

我非山中人，暫借山中宿。

靈風散微陰，片月出喬木。

蕙帳棲夕香，古井汲寒淥。

名緇多夙契，延坐同茗粥。

況與靜者俱，繕性久已熟。

清詞麗陶謝，玄談乾身毒。

所愧形跡拘，無由寄高躅。

鐘聲殷江島，露氣靄林麓。

良遇愜素懷，徘徊至天旭。

詩詞問答

問：宿廣福寺的作者是誰？答：葛書思
問：宿廣福寺寫於哪個朝代？答：宋代
問：葛書思的名句有哪些？答：葛書思名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部

2. 以上民國顧季慈《江上詩鈔》卷二

參考注釋

中人

(1) 在兩方之間調解、做見證或介紹買賣的人

(2) 一般人;中等人

中人之家

(3) 宦官

中人監織造者。——《明史》

(4) 普通人

才能不及中人。——漢· 賈誼《過秦論》

中宿

(1).次夜。《左傳·僖公二十四年》：“女為 惠公 來求殺余，命女三宿，女中宿至，雖有君命，何其速也。”《資治通鑑·魏邵陵厲公嘉平元年》：“今詣 許昌 ，不過中宿。” 胡三省 註：“中宿，次宿也。”

(2).半夜。《三國志·魏志·華陀傳》：“ 昕 卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。”《梁書·韋叡傳》：“ 魏 軍果敗走，因急攻之，中宿而城拔。”

(1).中途投宿。《漢書·司馬相如傳上》：“步櫩周流，長途中宿。” 顏師古 註：“謂其途長遠，雖經日行之，尚不能達，故中道而宿也。” 南朝 梁 何遜 《七召》：“步三休而更迴，塗中宿而方迷。”

(2).中途住宿之所。 南朝 梁簡文帝 《七勵》：“中宿錦筵，長廊周密。”

古天文學將二十八宿分為四方，每方各七宿，其居中一宿稱中宿。《宋書·律曆志下》：“直以月維四仲，則中宿常在衛陽。”《新唐書·歷志一》：“七宿畢見，舉中宿言耳。”

靈風

(1).謂時勢。 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“運神道以載德，乘靈風而扇威。”

(2).春風，東風。 唐 李商隱 《贈白道者》詩：“十二樓前再拜辭，靈風正滿碧桃枝。” 葉蔥奇 疏解：“次句標明時令。” 宋 梅堯臣 《將行賽昭亭寺喜雨》詩：“蕭蕭靈風來，蹲蹲祝郎舞，莫言春作遲，但念寒灘阻。”

(3).喻教化。 明 吳承恩 《贈學博鄭東窗先生東歸序》：“自夫子之來 淮 ，康我式我，震我以靈風，而濡我以甘澤。”

(4).陰慘的風。《花月痕》第四三回：“滿屋中忽覺靈風習習，窗外一陣陣細雨。”

(5).陰靈的節概。 明 唐順之 《吳江三忠祠》詩：“靈風鼠雀避，落日鹿麋過。”

(6).修道者或神靈的風範。 南朝 梁 陶弘景 《授陸敬游十賚文》：“爾期誠玄契，遐想靈風，至懷所詣，因心則通。” 清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之四：“靈風肅穆帷中語，憑仗神工斡國工。”

微陰

(1).謂陰氣初生。《後漢書·和帝紀》：“有司奏，以為夏至則微陰起，靡草死，可以決小事。” 李賢 註：“五月一陰爻生，可以言微陰。”《後漢書·魯恭傳》：“言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微陰。” 李賢 註：“五月陰氣始生，故曰微陰。”

(2).稀薄的陰雲；輕微的陰涼。 三國 魏 曹植 《情詩》：“微陰翳陽景，清風飄我衣。” 宋 秦觀 《同子瞻端午日游諸寺》詩：“涼飈動爽籟，薄雨生微陰。” 謝無量 《西湖旅興寄懷伯兄五十韻》：“僻徑纏藤蔓，微陰度澗瀍。”

片月

(1).弦月。 南朝 陳 徐陵 《走筆戲書應令》詩：“片月窺花簟，輕寒入錦巾。” 宋 陸游 《漁父》詩：“片月又生紅蓼岸，孤舟常佔白鷗波。”

(2).一片月光。 唐 岑參 《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“疏鐘入臥內，片月到牀頭。”

喬木

高大的樹木

並汾喬木。——宋· 沈括《夢溪筆談》

廢池喬木。——宋· 姜夔《揚州慢》詞

蕙帳

帳的美稱。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猨驚。” 唐 盧鴻一 《洞元室》詩：“蕙帳蘿筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。” 宋 王安石 《題定林壁懷李叔時》詩：“燎爐無伏火，蕙帳冷空山。” 明 王敬夫 《傍妝檯·四時怨》曲：“別來蕙帳餘清夜，銀缸花落幾番紅。”

古井

(1). 唐 孟郊 《列女操》：“貞婦貴殉夫，捨生亦如此。波瀾誓不起，妾心古井水。”後因以“古井”比喻寂然不為外物所動之心。尤多用於守寡不嫁的婦女。 宋 蘇軾 《臨江仙》詞：“無波真古井，有節是秋筠。” 元 楊維楨 《漫興》詩之三：“生來不識古井怨，唱得 後主 《後庭花》。” 魯迅 《墳·寡婦主義》：“個個心如古井，臉若嚴霜。”

(2).喻指富孀和有私蓄的妓女。《二十年目睹之怪現狀》第五七回：“路上行人，都嘖嘖稱羨，都説不料這個古井叫他淘著……後來問了旁人，才知道凡娶著不甚正路的婦人－－如妓女、寡婦之類－－做老婆，卻帶著銀錢來的，叫做‘淘古井’。”《廿載繁華夢》第三九回：“更有些風流子弟，當他是一個古井，志在兜結於他，希望淘得錢鈔。”

夙契

(1).往昔的交情。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯與太尉王僧辯書》：“至於親鄰之道，夙契逾深，無改曩懷，增感彌篤。” 宋 蘇軾 《求婚啟》：“ 中郎 墳典之付，豈在他人； 太真 姑舅之婚，復見今日。仰緣夙契，祇聽俞音。” 明 高啟 《喜呂山人見過江館》詩：“非君憐夙契，誰肯過柴門？” 清 平步青 《霞外攟屑·論文上·玉磬山房文誤》：“ 恭城 與編修同官翰林，有夙契。”

(2).前世的因緣。 宋 羅燁 《醉翁談錄·紅綃密約張生負李氏娘》：“今夕相會，豈非夙契？願見去歲相約之媒。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷九：“侍郎喜談因果，尤重師生之義，嘗以為文字淵源，三生夙契，雖父子不能相假雲。”

延坐

(1).請坐。《晏子春秋·諫下五》：“ 晏子 至，已復事，公延坐。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“蓋眾客旅進退，必特留問其家世，知非丞相昆弟，則不復延坐，遂趨而出也。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“其族兄自 歙 往 揚州 ，途經友人家，時盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。”

(2).受牽連而獲罪。《續資治通鑑·元順帝至正十七年》：“中書右丞 烏古 遜良楨 論罷陷賊延坐之令。”

茗粥

即茶粥。 晁載之 《續談助》卷五引 唐 楊華 《膳夫經手錄》：“茶，古不聞食之，近 晉 宋 以降， 吳 人採其葉煑，是為茗粥。” 宋 蘇軾 《絕句》之二：“偶與老僧煎茗粥，自攜脩綆汲清泉。” 清 唐孫華 《夏日齋中讀書》詩之三：“忘憂代萱蘇，破睡調茗粥。”參見“ 茶粥 ”。

靜者

深得清靜之道、超然恬靜的人。多指隱士、僧侶和道徒。《呂氏春秋·審分》：“得道者必靜，靜者無知。” 南朝 宋 謝靈運 《過始寧墅》詩：“拙疾相倚薄，還得靜者便。” 黃節 注引《論語》：“智者動，仁者靜。” 唐 杜甫 《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩：“ 蔡侯 靜者意有餘，清夜置酒臨前除。” 仇兆鰲 註：“ 夢弼 謂： 蔡侯 為人恬靜而意氣有餘。” 清 趙翼 《題鄒蓮浦小照》詩：“超然靜者心，小憇寄幽矚。”

繕性

涵養本性。《莊子·繕性》：“繕性於俗。” 成玄英 疏：“繕，治也；性，生也。” 南朝 宋 謝靈運 《登永嘉綠璋山》詩：“恬如既已交，繕性自此出。” 清 徐增 《送中洲大師往廬山》詩：“繙經悟空假，繕性了真妄。”《中國近代文論選·讀新小說法》：“文章固非吾輩所重耶？即論文章，新小説之感人也亦摯矣。以言其繕性也：常者登山陟水，如《尋親記》，讀之可令人敬；奇者萬死一生，如《歷險記》，讀之可令人奮。”

久已

早已;早就

這件事我久已忘卻了

清詞

清麗的詞句。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·誄碑》：“清詞轉而不窮，巧義出而卓立。” 唐 芮挺章 《＜國秀集＞序》：“取 太沖 之清詞，無嫌近溷；得 興公 之佳句，寧止擲金。” 清 龔自珍 《西郊落花歌》：“先生讀書盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞。” 魯迅 《且介亭雜文二集·孔另境編＜當代文人尺牘鈔＞序》：“先前是在看朝章國故，麗句清詞，如何抑揚，怎樣請託。”

陶謝

晉 末 南朝 宋 初詩人 陶潛 、 謝靈運 的並稱。 陶 善寫田園詩， 謝 長於山水詩，兩人都擅長於描寫自然景物。 唐 杜甫 《夜聽許十一誦詩愛而有作》詩：“ 陶 謝 不枝梧，風騷共推激。” 仇兆鰲 註：“ 鍾嶸 《詩品》：‘ 陶潛 詩，其源出於 應璩 ，又協 左思 風力。 謝靈運 詩，其源出於 陳思 ，雜有 景陽 之體。’” 宋 蘇軾 《書黃子思詩集後》：“至於詩亦然， 蘇 李 之天成， 曹 劉 之自得， 陶 謝 之超然，蓋亦至矣。” 清 黃鷟來 《述別敘懷》詩之四：“ 陶 謝 與 李 杜 ，大冶歸陶鎔。”

玄談

(1).指 漢 魏 以來以 老 莊 之道和《周易》為依據而辨析名理的談論。 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“積篇章為敖庾，寳玄談為金玉。” 北魏 常景 《贊四君·揚雄》詩：“世輕久不賞，玄談物無求。” 唐 李白 《贈李十二》詩：“清論既抵掌，玄談又絶倒。” 明 方孝孺 《乙丑仲秋在石鏡精舍》詩：“玄談相應發，妙理獨超悟。”

(2).泛指脫離實際的空論。 廖仲愷 《革命派與反革命派》：“社會科學的律令，確不是妙想的玄談，我們看看最近的事實……便是這條定律的例證。”

(3).猶預言。玄，通“ 懸 ”。《觀經序分義》二：“此乃玄談，未標得處。”

(4).佛教語。對佛教義理的闡述。如《華嚴玄談》、《十玄談》。 胡適 《菩提達摩考》：“﹝ 契嵩 ﹞聽慣了晚 唐 五代 的禪宗玄談，故羨慕後人的玄妙，而輕視古人的淡薄。”

身毒

印度 的古譯名之一。《史記·大宛列傳》：“﹝ 大夏 ﹞東南有 身毒國 。” 司馬貞 索隱引 孟康 曰：“即 天竺 也，所謂 浮圖胡 也。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“詳夫 天竺 之稱，異議糾紛，舊雲 身毒 ，或曰 賢豆 ，今從正音，宜云 印度 。” 清 嚴允肇 《洗象行》：“雄姿幾耐 身毒 戰，猛力可代 蒼梧 耕。”參閱Ｅ.Ｇ.Ｐulleyblank，ＳtageintheＴranscriptionofＩndianＷordsinＣhinesefromＨantoＴang（1983）， 錢文忠 《印度的古代漢語譯名及其來源》（1990）。

形跡

(1) 人的舉動和神色

(2) 指儀容禮貌

不拘形跡

無由

沒有門徑或機會

相見無由

高躅

(1).崇高的品行。《晉書·隱逸傳贊》：“確乎羣士，超然絶俗，養粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競，永垂高躅。” 唐 顏真卿 《臨淮武穆王李公神道碑銘》：“體渾元之正性，秉弘毅之高躅。” 明 李東陽 《送南京國子祭酒謝公詩序》：“其他名師碩士，踵高躅而延餘光者，蓋亦多矣。”

(2).指有崇高品行的人。 宋 蘇舜欽 《送安素處士高文悅》詩：“近臣上薦書，天子渴高躅。”

(3).指歸隱。 唐 盧綸 《酬李端長安寓居偶詠見寄》：“唯當俟高躅，歸止共抽簪。”《太平廣記》卷七五引 唐 張讀 《宣室志·王先生》：“有 弘農 楊晦之 ，自 長安 東遊 吳 楚 。行至 烏江 ，聞先主高躅，就門往謁。”

(4).健步。

(5).比喻雄健豪邁的藝術風格。 唐 竇臮 《述書賦》：“高躅莫究其涯，雄風於焉已扇。”

(6).比喻藝術風格雄健豪邁的詩文作品。

露氣

水汽。《禮記·月令》“﹝孟春之月﹞東風解凍” 唐 孔穎達 疏：“謂之寒露，言露氣寒將欲凝結。” 唐 李百藥 《秋晚登古城》詩：“霞景煥餘照，露氣澄晚清。” 清 納蘭性德 《採桑子》詞：“涼生露氣湘絃潤，暗滴花梢。”

林麓

猶山林。《周禮·地官·林衡》：“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以時計林麓而賞罰之。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“林麓之饒，於何不有。” 薛綜 註：“木叢生曰林。” 李善 註：“《穀梁傳》曰：‘林屬於山曰麓。’” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“或結罝罘於林麓之中，合重圍於山澤之表。” 唐 杜甫 《客堂》詩：“舍舟復深山，窅窕一林麓。” 清 周安 《游道場山》詩：“逶迤步崇岡，奔迫下林麓。”

良遇

(1).好的機遇。 漢 應瑒 《侍五官中郎將建章台集詩》：“良遇不可值，伸眉路何階。” 三國 吳 韋昭 《博奕論》：“設程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會，百世之良遇也。” 唐 李鹹用 《贈來進士鵬》詩：“若使無良遇，虛言有至公。”

(2).所見美景。 元 何中 《秋日山行雜興》詩之二：“景晦良遇稀，心異真賞寡。”

愜素

快心。 唐 韋應物 《晚出府舍與獨孤兵曹令狐士曹南尋朱雀街歸里第》詩：“分曹幸同簡，聯騎方愜素。”

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

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