題宋旭山水

題宋旭山水原文

竹籬茅舍帶江村，萬壑千岩勢吐吞。

山淨無雲遮玉宇，雨餘有水到柴門。

仙家雞犬那聞吠，世上簪裾且漫論。

不著桃花林夾路，恐防認是武陵源。

詩詞問答

問：題宋旭山水的作者是誰？答：乾隆
問：題宋旭山水寫於哪個朝代？答：清代
問：題宋旭山水是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩三集卷十九

參考注釋

竹籬茅舍

常指鄉村中因陋就簡的屋舍。 宋 張昇 《離亭燕》詞：“蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。” 清 程麟 《此中人語·撫松軒詩稿》：“村店青旗賣酒家，竹籬茅舍路三叉。”

萬壑千岩

形容峰巒、山谷極多。語出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 顧長康 從 會稽 還，人問山川之美， 顧 云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’” 宋 柳永 《夜半樂》詞：“渡萬壑千巖， 越溪 深處。” 宋 辛棄疾 《江神子·送元濟之歸豫章》詞：“萬壑千巖樓外雪，瓊作樹，玉為欄。”參見“ 千巖萬壑 ”。

吐吞

吞吐。常用以形容山水爭雄之勢。 唐 韓愈 《陸渾山火和皇甫湜用其韻》：“山狂谷很相吐吞，風怒不休何軒軒。” 宋 王安石 《崑山慧聚寺》詩之二：“峰嶺互出沒，江湖相吐吞。” 明 張羽 《金川門》詩：“利石侔劍戟，風濤相吐吞。” 清 顧夢遊 《焦山紀游》詩：“直上轉蒼翠，雲際猶吐吞。”

雲遮

由雲遮蓋或使暗黑

玉宇

(1) 傳說中神仙住的仙宮

(2) 華麗的宮殿

(3) 指天空,也借指宇宙

柴門

用零碎木條木板或樹枝做成的門,舊時也比喻貧苦人家

倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

仙家

(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩：“洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。”

(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻‘ 江麗田先生 彈琴處’，疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回：“這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。”

(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”原註：“里俗呼狐曰仙家。”

世上

世界上;人間

世上無難事,只怕有心人

簪裾

古代顯貴者的服飾。借指顯貴。《南史·張裕傳》：“而 茂陵 之彥，望冠蓋而長懷； 渭川 之甿，佇簪裾而竦嘆。” 北周 庾信 《奉和永豐殿下言志》之二：“ 星橋 擁冠蓋， 錦水 照簪裾。” 唐 裴守真 《奉和太子納妃太平公主出降》之二：“絲竹揚帝熏，簪裾奉宸慶。” 清 方文 《久不得子留訊息》詩：“嗟爾有頑父，所志在簪裾。”

桃花

亦作“ 桃華 ”。1.桃樹所開的花。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌。” 唐 張志和 《漁父》詞之一：“ 西塞 山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。” 元 貫雲石 《折桂令·送春》曲：“落日啼鵑，流水桃花。” 清 龔自珍 《宋先生述》：“朱書如桃華，日罄五七十紙。” 楊朔 《海市》：“年年桃花開時，就像那千萬朵朝霞到海島上來。”

(2).形容女子容貌。 唐 溫庭筠 《照影曲》：“桃花百媚如欲語，曾為無雙今兩身。” 清 徐士鑾 《宋艷·駁辨》：“詩云：一從蕙死蘭枯後，剛道桃花好麵皮。”

(3).指桃花馬。 唐 岑參 《玉門關蓋將軍歌》：“桃花叱撥價最殊，騎將獵向城南隅。” 宋 郭昭符 《秋日同知州潘贊善朝陽岩閒望歸郡中書事》詩：“畫橈淥水沙棠輕，朱鞅追風桃花速。”

(4).“ 桃花水 ”的省稱。指春汛。 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：“相逢為我話留滯，桃花春漲孤舟起。”

(5).病名。癬的一種。 清 陸長春 《香飲樓賓談·徐氏二女》：“次女犯桃花百日，為美玉之玷。”

夾路

列在道路兩旁。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“雙闕雲竦以夾路，瓊臺中天而懸居。” 唐 岑參 《稠桑驛喜逢嚴河南中丞便別》詩：“駟馬映花枝，人人夾路窺。” 宋 蘇軾 《同王勝之游蔣山》詩：“夾路蒼冉古，迎人翠麓偏。”

恐防

防備。 唐 王建 《宮詞》之二一：“騎馬行人長遠過，恐防天子在樓頭。”《三國志平話》卷上：“ 玄德 曰：‘恐防有失，爾可將取五百軍去。’”《二十年目睹之怪現狀》第九回：“勒令沿城腳的居民將曬臺拆去，只説恐防宵小。”

武陵源

(1). 晉 陶潛 《桃花源記》載： 晉 太元 中， 武陵 漁人誤入 桃花源 ，見其屋舍儼然，有良田美池，阡陌交通，雞犬相聞，男女老少怡然自樂。村人自稱先世避 秦 時亂，率妻子邑人來此，遂與外界隔絕。後漁人復尋其處，“迷不復得”。後以“武陵源”借指避世隱居的地方。 唐 宋之問 《宿清遠峽山寺》詩：“寥寥隔塵事，何異 武陵源 。” 唐 李白 《登金陵冶城西北謝安墩》詩：“功成拂衣去，歸入 武陵源 。” 宋 王安石 《即事》詩之七：“歸來向人説，疑是 武陵源 。”亦作“ 武陵灘 ”、“ 武陵川 ”。 唐 汪遵 《東海》詩：“同作危時避 秦 客，此行何似 武陵灘 。” 唐 皇甫冉 《酬包評事壁畫山水見寄》詩：“寒侵 赤城 頂，日照 武陵川 ；若覽名山誌，仍聞《招隱》篇。” 明 唐順之 《廣德道中》詩：“倘遇 秦 人應不識，只疑誤入 武陵川 。”

(2).亦作“ 武陵溪 ”。 東漢 劉晨 、 阮肇 入 天台山 迷不得返，飢食桃果，尋水得大溪，溪邊遇仙女，並獲款留。及出，已歷七世，復往，不知何所。後成文人經常援引的典故。見《太平御覽》卷四一引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》。 唐 王之渙 《惆悵詞》之十：“ 晨 肇 重來路已迷，碧桃花謝 武陵溪 。” 元 無名氏 《貨郎旦》第三折：“多管為殘花幾片，悞 劉晨 迷入 武陵源 。” 元 曾瑞 《留鞋記》第一折：“有緣千里能相會， 劉晨 曾入 武陵溪 。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·尋夢》：“為甚呵， 玉真 重遡 武陵源 ？也則為水點花飛在眼前。”