越州道中雜詩十三首·其一

越州道中雜詩十三首·其一原文

心息久相依，息調心自住。

忽焉不自知，根塵失所寓。

向來尚有錐，今我已忘兔。

似入無功鄉，不由嵇阮路。

詩詞問答

問：越州道中雜詩十三首·其一的作者是誰？答：陳淵
問：越州道中雜詩十三首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：陳淵的名句有哪些？答：陳淵名句大全

注釋

1. 押遇韻

參考注釋

心息

心無所念；心灰意冷。 南朝 梁 江淹 《麗色賦》：“莫不輟鏡徙倚，擥瑟心息。” 唐 杜甫 《哭台州鄭司戶蘇少監》詩：“道消詩興發，心息酒為徒。”

相依

互相靠對方生存或立足

相依為命

調心

調攝心性。 漢 陸賈 《新語·慎微》：“如調心在己，背惡向善，不貪於財，不苟於利，分財取寬，服事取勞，此天下易知之道、易行之事也。” 唐 道宣 《續高僧傳·義解四·慧遠》：“ 遠 每於講際至於定宗，未嘗不讚美禪那，盤桓累旬，信慮求之可得也。自恨徇於眾務，無暇調心以為失耳！”

忽焉

快速貌。《左傳·莊公十一年》：“ 禹 湯 罪己，其興也悖焉； 桀 紂 罪人，其亡也忽焉。” 漢 孔融 《論盛孝章書》：“歲月不居，時節如流，五十之年，忽焉已至。” 宋 梅堯臣 《四月二十八日記與王正仲及舍弟飲》詩：“ 仲氏 又發霍，洞下忽焉甚。” 清 陳維崧 《繞佛閣·初冬同友人小憩中隱禪院用＜片玉詞＞韻》詞：“更沾茗粥，塵巾忽焉岸。”

自知

認識自己;自己明了

根塵

佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五：“根塵同源，縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》：“至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成，即凡成聖。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”

失所

(1) 失去安身之處

流離失所

(2) 失當

向來

(1) 一貫如此

(2) 先前

向來之煙霞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

向來不過籠絡耳。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

無功鄉

唐 王績 字 無功 ，性嗜酒；嘗采 杜康 、 儀狄 以來善酒者為譜，著《醉鄉記》。見《新唐書·隱逸傳·王績》。後世因以“無功鄉”指醉鄉。 宋 蘇軾 《真一酒歌》：“湛然寂照非 楚 狂，終身不入無功鄉。”

不由

不能自主

揚州城下,進退不由。——宋·文天祥《指南錄後序》

嵇阮

三國 魏 嵇康 與 阮籍 的並稱。兩人詩文齊名，皆以嗜酒、孤高不阿著稱。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“於時 正始 餘風，篇體清澹，而 嵇 、 阮 、 應 、 繆 ，並馳文路矣。” 唐 杜甫 《有懷台州鄭十八司戶》詩：“夫子 嵇 阮 流，更被時俗惡。” 宋 蘇轍 《林筍》詩：“ 嵇 阮 欲來從我飲，開門一笑亦逢迎。” 清 方文 《窮冬六詠》之一：“生來 嵇 阮 性，麯櫱助天機。”