雜詩·其二

雜詩·其二原文

善惡分明雖兩歧，念端差處只毫釐。

怕將私意為天理，所以先民貴致知。

詩詞問答

問：雜詩·其二的作者是誰？答：何基
問：雜詩·其二寫於哪個朝代？答：宋代
問：雜詩·其二是什麼體裁？答：七絕
問：何基的名句有哪些？答：何基名句大全

注釋

1. 七言絕句　押支韻

參考注釋

善惡

好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰雲察余之善惡。” 三國 魏 李康 《運命論》：“善惡書於史冊，毀譽流於千載。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。” 朱熹 註：“褒貶。” 宋 曾鞏 《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“五經亦只是史，史以明善惡，示訓戒。”

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

兩歧

見“ 兩岐 ”。

私意

(1).猶私心。《管子·明法解》：“私意者，所以生亂長姦而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治，私意行則國亂。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷七：“自昔大臣以私意害人，此其小小者耳。”《紅樓夢》第七三回：“ 迎春 聽了這媳婦發 邢夫人 之私意，忙止道：‘罷，罷！不能拿了 金鳳 來，你不必拉三扯四的亂嚷。’” 魯迅 《花邊文學·批評家的批評家》：“倘是一種所謂‘為藝術的藝術’的作品，合於自己的私意的，他就選登一篇贊成這種主義的批評，或讀後感，捧著它上天。”

(2).自度，自忖。《文選·嵇康＜與山巨源絕交書＞》：“又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試不能堪其不樂。” 呂延濟 註：“頃時已來，疾病增篤，自度必不堪己所不樂之事也。”

(3).謂己意。 宋 姜夔 《續書譜·真》：“ 魏 晉 書法之高，良由各盡字之真態，不以私意參之耳。” 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“指日月以定晦朔，觀斗柄以定四時，而以參差不合之數歸餘於閏，聖人之苦心至矣，然亦非聖人之私意為之，蓋天地之定數也。”

天理

(1) 自然法則;天道,天然的組織結構

依乎天理。——《莊子·養生主》

(2) 宋代的理學家認為封建 * 是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) 道義

(4) 天性

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

先民

(1) 泛指古人

(2) 古代的賢人

先民詢之。——清· 劉開《問說》

致知

儒家哲學用語。語出《禮記·大學》：“致知在格物。”歷代儒家學者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“致知”是使人“知善惡吉凶之所終始”； 宋 朱熹 認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“ 致良知 ”。