山行原文
丹地轉嶙峋，山寒未覺春。
枯藤懸古木，獨鳥咤行人。
崖斷才分徑，雲低欲拂巾。
漸看天路近，下界積微塵。
詩詞問答
問：山行的作者是誰？答：沈定王
問：山行寫於哪個朝代？答：明代
問：山行是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押真韻
參考注釋
丹地
(1).染紅地面。《晉書·王敦傳》：“ 漢武 雄略，亦惑 江充 讒佞邪説，至乃父子相屠，流血丹地。”
(2).古代帝王宮殿中塗飾著紅色的地面，因用以指朝廷。 南朝 梁 簡文帝 《圍城賦》：“升紫霄之丹地，排玉殿之金扉。”《新唐書·李綱傳》：“位五品，趨丹地。” 清 唐孫華 《次和酬愷功院長見懷一百韻》：“造膝依丹地，承恩上赤墀。”
嶙峋
(1) 形容山石峻峭、重疊
嶺巆嶙峋,洞無涯兮。——《漢書·揚雄傳》
海之波瀾,山之嶙峋。——司空圖《詩品》
怪石嶙峋
(2) 形容人消瘦或剛直有骨氣
瘦骨嶙峋
枯藤
(1).枯老的藤蔓。 宋 梅堯臣 《琅玡溪》詩：“枯藤垂溪水已消，溪水濺濺石間亂。” 元 馬致遠 《天淨沙》曲：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”《西遊記》第二八回：“倒木橫擔深澗，枯藤結掛光峰。”
(2).稱藤製的手杖。 宋 陸游 《丙辰上元前一日》詩：“自笑閒游本無定，興闌隨處倚枯藤。” 宋 戴復古 《辛丑歲暮》詩之三：“能扶雙病腳，賴有一枯藤。”
行人
步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱
會其行人發露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯縮,厥圖不果。——《三國演義》
行人駐足聽。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵車行》
過者問行人
行人但云點行頻
才分
人的聰明才智
天路
(1).天上的路。 漢 張衡 《西京賦》：“美往昔之 松 喬 ，要 羨門 乎天路。” 唐 陳子昂 《春日登金華觀》詩：“還逢 赤松子 ，天路坐相邀。” 清 譚嗣同 《崆峒》詩：“隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。”
(2).指高遠的路。 南朝 宋 謝靈運 《入華子崗是麻源第三谷》詩：“險逕無測度，天路非術阡。” 唐 王維 《雙黃鵠歌送別》：“天路來兮雙黃鵠，雲上飛兮水上宿。” 清 陳恭尹 《南嶽道中從石浪庵上至高台寺》詩：“摳衣陟天路，百里上積雪。”
(3).上天的法則。猶天道。《文選·班固＜幽通賦＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同軌。” 李善 注引 劉德 曰“人道既然，仰視天道，又同法也。”
(4).指日月星辰等天體運行的規律。《宋書·律曆志中》：“是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，驗之食朔，詳而精之，更建密歷。”
(5).指京都。 前蜀 韋莊 《和陸諫議避地寄東陽進退未決見寄》：“未歸天路紫雲深，暫駐 東陽 歲月侵。” 宋 曾鞏 《故翰林侍讀學士錢公墓志銘》：“學則知經，文則能賦。矧曰方聞，揚聲天路。”
(6).喻及第、出仕等。 唐 王建 《山中寄及第故人》詩：“如何棄我去，天路忽騰驤。” 宋 曾鞏 《送關彥遠赴河北》詩：“詩作士林夸刻燭，賦成天路喜同時。” 清 方文 《容城答鄭魯若兼寄沉眉生》詩之二：“顧盼二三子，比翼翔天路。”
下界
(1) 下方的界限
(2) 人間;對天上而言
積微
(1).謂從細微處累積。《管子·明法解》：“姦臣之敗其主也，積漸積微，使主迷惑而不自知也。”《管子·強國》：“積微：月不勝日，時不勝月，歲不勝時。” 楊倞 註：“積微細之事，月不如日。言常須日日留心於庶事，不可怠忽也。” 元 袁桷 《平章政事董某封贈三代制》之二：“信知明道，不可以計功，要在積微，因之而成著。” 胡小石 《讀＜高僧傳＞感法顯事有作》詩：“積微遂成色，運悲緣幻起。”
(2).算術謂積小見大。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“算曆極數，見路乃明。《九章》積微，故以為術。 淮南 《萬畢》，皆其類也。” 周振甫 註：“積微，算術積小見大。”
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