超然堂

作者：乾隆朝代：清代

超然堂原文

盤旋出林徑，廓落造山堂。

托意無不迥，騁觀真異常。

神情契太古，畫趣俯千方。

玉局游物外，於言得未忘。

詩詞問答

問：超然堂的作者是誰？答：乾隆
問：超然堂寫於哪個朝代？答：清代
問：超然堂是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩三集卷七十三

參考注釋

盤旋

(1) 沿著螺旋軌道運動;旋繞飛行

飛機在頭頂上盤旋

(2) 指大致呈圓形地運動,也可指迂迴繞圈兒

一群黑鷺在頭上高高盤旋,憑著上升的氣流不停地兜著圈兒

(3) 逗留,徘徊

他在湖天盤旋了很久,捨不得離開

廓落

(1).空闊貌。唐陳陶《蒲門戍觀海作》詩：“廓落溟漲曉，蒲門鬱蒼蒼。”

(2).虛無貌。明宋濂《同虛山房記》：“元黃之閒所貴者虛，廓落無象，空洞無偶。”

(3).孤寂貌。《文選·九辯》：“廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐。” 呂延濟註：“廓落，空寂也。” 唐李白《門有車馬客行》：“廓落無所合，流離湘水濱。”

(4).結構鬆散或內容空泛。晉葛洪《神仙傳·王遠》：“ 遠有書與陳尉，其書廓落，大而不工。” 清戴名世《凌母嚴太安人壽序》：“然而駢麗之體，廓落之辭，雖有盛德懿行，反以掩其實，非君子之所以壽其親也。”

(5).豁達；寬弘。《晉書·姚萇載記》：“廓落任率，不修行業。” 宋葉夢得《避暑錄話》卷上：“ 鎬風儀偉岸，廓落有大志。”

山堂

(1).山中的寺院。唐王勃《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清袁枚《隨園詩話補遺》卷四：“録其（趙元一）《宿焦山寺》云：‘海國秋初到，山堂氣更清。’”

(2).隱士的山中居所。宋曹組《艮岳賦》：“傚隱士之山堂，取逸人之三逕。”

(3).近代幫會的組織機構。陳少白《興中會革命史要》：“這（哥老會）兩個山堂，在長江的勢力算為最大。” 范文瀾《中國近代史》第三章緒言：“當時天地會山堂分立，缺乏統一指揮。”

托意

借事物以寄託感情。明何景明《織女賦》序：“予病值七夕之夜，感織女之事，托意命辭，作為茲賦。” 劉大傑《中國文學發展史》第二章二：“ 劉詩托意於花，張則寄情於月。”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐韓愈《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金王若虛《＜論語辨惑＞序》：“凡六經孔子之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

騁觀

縱目遠望。《後漢書·文苑傳下·邊讓》：“延目廣望，騁觀終日。”

異常

(1) 非正常的;不同於平常的

異常現象

(2) 非常

任職期間異常緊張

神情

面部表露出來的內心活動

露出愉快的神情

佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》

太古

最古老的時代

玉局

(1).棋盤的美稱。唐李商隱《燈》詩：“錦囊名畫揜，玉局敗碁收。” 宋賀鑄《南鄉子》詞：“玉局彈棋無限意， * ，腸斷吳蠶兩處眠。”

(2).道觀名，在四川成都。傳說李老君曾於此坐局腳玉床講經，因而得名。《資治通鑑·後唐莊宗同光元年》：“ 蜀主詔於玉局化設道場。” 胡三省註：“ 玉局化在成都。彭乘《記》曰：後漢永壽元年，李老君與張道陵至此，有局腳玉牀自地而出，老君昇坐，為道陵説《南北斗經》，既去而坐隱，地中因成洞穴，故以‘玉局’名之。” 宋蘇軾《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩：“莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。” 元袁桷《張虛靖圜庵扁曰歸鶴次韻》：“ 玉局講殘春換劫，石臺丹在草通靈。” 明王世貞《九支齋十歌》之六：“ 成都玉局授書後，漸與金僊相對雄。”

(3). 蘇軾曾任玉局觀提舉，後人遂以“玉局”稱蘇軾。宋劉克莊《摸魚兒·賞海棠》詞：“悵玉局飛仙，石湖絶筆，孤負這風韻。” 明文徵明《先君行略》：“一日見公書，稍涉玉局筆意。” 清趙翼《再題焦山寺贈巨超練塘兩詩僧》詩：“我本才非蘇玉局，敢嗔佛印不燒豬。” 清程文正《錢王廟》詩：“殘碑有字還堪讀，玉局鴻文筆力遒。”