題九峰園

題九峰園原文

策馬觀民度郡城，城西池館暫遊行。

平臨一水入澄照，錯置九峰出古情。

雨後蘭芽猶帶潤，風前梅朵始敷榮。

忘言似泛武夷曲，同異何須細緻評。

詩詞問答

問：題九峰園的作者是誰？答：乾隆
問：題九峰園寫於哪個朝代？答：清代
問：題九峰園是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩三集卷十九

參考注釋

策馬

用馬刺抽打馬

觀民

(1).觀察民風。《易·觀》：“先王以省方觀民設教。”

(2).檢閱民力。《國語·魯語上》：“夫 齊 棄 太公 之法而觀民於社，君為是舉而往觀之，非故業也，何以訓民？”

(3).顯示於民。《韓非子·難三》：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。” 陳奇猷 集釋引 顧廣圻 曰：“觀，示也。”

郡城

(1).郡治的城垣。《南史·齊紀上·武帝》：“ 齊興 太守 劉元寶 於郡城壍得錢三十七萬，皆輪厚徑一寸半，以獻，上以為瑞，班賜公卿。”

(2).郡治所在地。 唐 李德裕 《登崖州城作》詩：“青山似欲留人住，百匝千遭遶郡城。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白秋練》：“妾 白 姓。有息女 秋練 ，頗解文字。言在郡城，得聽清吟，於今結想，至絶眠餐。”

池館

亦作“ 池舘 ”。池苑館舍。 南朝 齊 謝朓 《游後園賦》：“惠氣湛兮帷殿肅，清陰起兮池館涼。” 宋 韓維 《登湖光亭》詩：“雪盡塵消徑露沙，公家池舘似山家。” 清 姚椿 《＜喬處士遺集＞序》：“侍御有池館在 柘溪 ，去城絶遠。”

錯置

雜然羅列。《楚辭·九章·惜往日》：“情寃見之日明兮，如列宿之錯置。” 洪興祖 補註：“錯，倉各切。” 唐 柳宗元 《愚溪詩序》：“嘉木異石錯置，皆山水之奇者。”

(1).處置；安排。錯，通“ 措 ”。《三國志·魏志·袁紹傳》：“黃門聞之，皆詣 進 謝，唯所錯置。”《三國志·魏志·傅嘏傳》“斯必然之數也” 裴松之 注引 晉 司馬彪 《戰略》：“可詔 昶 遵 等擇地居險，審所錯置，及令三方一時前守。”

(2).棄置。錯，通“ 措 ”。 五代 丘光庭 《兼明書·錯陶唐之象》：“ 張景陽 《七命》云：‘錯 陶唐 之象’…… 陶唐 之代，人有犯罪者，畫其衣冠，謂之象刑。言今 晉 德之盛，人犯罪者，其 陶唐 之象刑亦錯置而不用也。”

九峰

借喻 九疑山 。 唐 羅隱 《湘妃廟》詩：“九峰相似堪疑處，望見 蒼梧 不見人。”

雨後

指穀雨後採制的茶葉。《宋史·食貨志下五》：“散茶出 淮南 、 歸州 、 江南 、 荊湖 ，有龍溪、雨前、雨後之類十一等。”

蘭芽

蘭的嫩芽。常比喻子弟挺秀。 南朝 梁 劉孝綽 《答何記室》詩：“蘭芽隱陳葉，荻苗抽故叢。” 金 元好問 《德華小女五歲能誦余詩數首以此詩為贈》：“好箇通家女兄弟，海棠紅點紫蘭芽。” 清 全祖望 《慶曆五先生書院記》：“再世蘭芽，陔南弗替。”參見“ 芝蘭玉樹 ”。

梅朵

梅花。 前蜀 韋莊 《和李秀才郊墅早春吟興十韻》：“草根微吐翠，梅朵半含霜。”

敷榮

開花。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“迫而察之，若眾葩敷榮曜春風，既豐贍以多姿，又善始而令終。”《藝文類聚》卷八一引 南朝 梁 王筠 《蜀葵花賦》：“仰椒屋而敷榮，植蘭房而舒藻。” 唐 許敬宗 《掖庭山賦》：“百卉敷榮，六合清朗。”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

同異

(1). 戰國 時名家 惠施 提出的名辯論題，認為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對不同事物的認識有一致的和不一致的，這種認識上的同或異，為小同異；而萬物具有完全相同的一面，即都離不開存亡變化，又有完全相異的一面，即各自的變化又不一樣，此為大同異。《莊子·天下》：“﹝ 惠施 曰﹞大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。” 成玄英 疏：“物情分別，見有同異，此小同異也。死生交謝，寒暑遞遷，形性不同，體理無異，此大同異也。”參見“ 堅白同異 ”。

(2).相同與不同。《禮記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“後有 揚雄 著《方言》，其言大備，然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。”

(3).指同於世與不同於世；同於己與不同於己。 宋 蘇軾 《謝蘇自之惠酒》詩：“不如同異兩俱冥，得鹿亡羊等嬉戲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“此輩結黨營私，朋求進取，以同異為愛惡，以愛惡為是非。”

(4).謂差異，不同。《新唐書·張行成傳》：“嘗侍宴，帝語 山東 及 關中 人，意有同異。 行成 曰：‘天子四海為家，不容以東西為限，是示人以隘矣。’帝稱善。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷三：“蓋 晉 史凡十八家，而 唐 人修書又出於二十一人之手，豈無同異耶？”

(5).異議。亦指立異議。《三國志·魏志·袁渙傳》“父 滂 ，為 漢 司徒” 裴松之 注引 晉 袁宏 《漢紀》：“當權寵之盛，或以同異致禍， 滂 獨中立於朝，故愛憎不及焉。”《世說新語·賞譽》“ 王恭 始與 王建武 甚有情，後……致疑隟” 劉孝標 注引《晉安帝紀》：“卿何妄生同異，疑誤朝野。”《晉書·王彬傳》：“ 江州 當人強盛時，能立同異，此非常人所及。”《南齊書·徐孝嗣傳》：“ 孝嗣 文人不顯同異，名位雖大，故得未及禍。”

(6).引申指有異志，叛亂。《宋書·武帝紀下》：“ 謝晦 數從征伐，頗識機變，若有同異，必此人也。”《南齊書·蕭穎胄傳》：“時軍旅之際，人情未安…… 張熾 從絳衫左右三十餘人，入 千秋門 ，城內驚恐，疑有同異。”

(7).指異於己的觀點、見解。《新唐書·儒學傳中·王元感》：“ 李憲 等本章句家，見 元感 詆先儒同異，不懌，數沮詰其言。 元感 緣罅申釋，竟不詘。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

細緻

見“ 細緻 ”。

(1).細密的繒、練等絲織品。《釋名·釋采帛》：“細緻，染縑為五色，細且緻，不漏水也。” 漢 王符 《潛夫論·浮侈》：“細緻綺縠，冰紈錦繡。” 漢 王符 《潛夫論·浮侈》：“衣必細緻，履必麞麂。”

(2).亦作“ 細緻 ”。細密精緻。《詩·秦風·終南》“ 終南 何有，有條有梅” 孔穎達 疏引 晉 郭璞 曰：“似杏實酢，木理細緻於豫樟。” 清 韓泰華 《無事為福齋隨筆》卷下：“向見 粵東 有以象牙裁片，細緻涼軟，編如竹蓆，極為侈麗。” 巴金 《關於＜家＞》：“圖畫很細緻，上面儘是些美麗的古裝女子。”

(3).亦作“ 細緻 ”。精細周密。《紅樓夢》第四三回：“我看著你主子這么細緻，弄這些錢，那裡使去！” 柳青 《銅牆鐵壁》第三章：“ 石永公 四十來歲，辦事穩，細緻。”