題九峰園原文
策馬觀民度郡城,城西池館暫遊行。
平臨一水入澄照,錯置九峰出古情。
雨後蘭芽猶帶潤,風前梅朵始敷榮。
忘言似泛武夷曲,同異何須細緻評。
詩詞問答
問:題九峰園的作者是誰?答:乾隆
問:題九峰園寫於哪個朝代?答:清代
問:題九峰園是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押庚韻 出處:御製詩三集卷十九
參考注釋
策馬
用馬刺抽打馬
觀民
(1).觀察民風。《易·觀》:“先王以省方觀民設教。”
(2).檢閱民力。《國語·魯語上》:“夫 齊 棄 太公 之法而觀民於社,君為是舉而往觀之,非故業也,何以訓民?”
(3).顯示於民。《韓非子·難三》:“君子尊賢以崇德,舉善以觀民。” 陳奇猷 集釋引 顧廣圻 曰:“觀,示也。”
郡城
(1).郡治的城垣。《南史·齊紀上·武帝》:“ 齊興 太守 劉元寶 於郡城壍得錢三十七萬,皆輪厚徑一寸半,以獻,上以為瑞,班賜公卿。”
(2).郡治所在地。 唐 李德裕 《登崖州城作》詩:“青山似欲留人住,百匝千遭遶郡城。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白秋練》:“妾 白 姓。有息女 秋練 ,頗解文字。言在郡城,得聽清吟,於今結想,至絶眠餐。”
池館
亦作“ 池舘 ”。池苑館舍。 南朝 齊 謝朓 《游後園賦》:“惠氣湛兮帷殿肅,清陰起兮池館涼。” 宋 韓維 《登湖光亭》詩:“雪盡塵消徑露沙,公家池舘似山家。” 清 姚椿 《<喬處士遺集>序》:“侍御有池館在 柘溪 ,去城絶遠。”
錯置
雜然羅列。《楚辭·九章·惜往日》:“情寃見之日明兮,如列宿之錯置。” 洪興祖 補註:“錯,倉各切。” 唐 柳宗元 《愚溪詩序》:“嘉木異石錯置,皆山水之奇者。”
(1).處置;安排。錯,通“ 措 ”。《三國志·魏志·袁紹傳》:“黃門聞之,皆詣 進 謝,唯所錯置。”《三國志·魏志·傅嘏傳》“斯必然之數也” 裴松之 注引 晉 司馬彪 《戰略》:“可詔 昶 遵 等擇地居險,審所錯置,及令三方一時前守。”
(2).棄置。錯,通“ 措 ”。 五代 丘光庭 《兼明書·錯陶唐之象》:“ 張景陽 《七命》云:‘錯 陶唐 之象’…… 陶唐 之代,人有犯罪者,畫其衣冠,謂之象刑。言今 晉 德之盛,人犯罪者,其 陶唐 之象刑亦錯置而不用也。”
九峰
借喻 九疑山 。 唐 羅隱 《湘妃廟》詩:“九峰相似堪疑處,望見 蒼梧 不見人。”
雨後
指穀雨後採制的茶葉。《宋史·食貨志下五》:“散茶出 淮南 、 歸州 、 江南 、 荊湖 ,有龍溪、雨前、雨後之類十一等。”
蘭芽
蘭的嫩芽。常比喻子弟挺秀。 南朝 梁 劉孝綽 《答何記室》詩:“蘭芽隱陳葉,荻苗抽故叢。” 金 元好問 《德華小女五歲能誦余詩數首以此詩為贈》:“好箇通家女兄弟,海棠紅點紫蘭芽。” 清 全祖望 《慶曆五先生書院記》:“再世蘭芽,陔南弗替。”參見“ 芝蘭玉樹 ”。
梅朵
梅花。 前蜀 韋莊 《和李秀才郊墅早春吟興十韻》:“草根微吐翠,梅朵半含霜。”
敷榮
開花。 三國 魏 嵇康 《琴賦》:“迫而察之,若眾葩敷榮曜春風,既豐贍以多姿,又善始而令終。”《藝文類聚》卷八一引 南朝 梁 王筠 《蜀葵花賦》:“仰椒屋而敷榮,植蘭房而舒藻。” 唐 許敬宗 《掖庭山賦》:“百卉敷榮,六合清朗。”
忘言
(1).謂心中領會其意,不須用言語來說明。語本《莊子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》:“中有耆年一隱士,鬚髮皆皓然,策杖從我游,教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》:“蕭蕭孤竹君,忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》:“莫笑忘言真有道,自慚搜句百無功。”
(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》:“後遇 阮籍 ,便為竹林之交,著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》:“況某等忘言斯久,知我俱深。”
(3).忘其所言;不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》:“二公皆名士正人,所言必不妄,但權奸已敗,即往事果真,亦當忘言,此等追敘,似乎蛇足。”
同異
(1). 戰國 時名家 惠施 提出的名辯論題,認為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對不同事物的認識有一致的和不一致的,這種認識上的同或異,為小同異;而萬物具有完全相同的一面,即都離不開存亡變化,又有完全相異的一面,即各自的變化又不一樣,此為大同異。《莊子·天下》:“﹝ 惠施 曰﹞大同而與小同異,此之謂小同異;萬物畢同畢異,此之謂大同異。” 成玄英 疏:“物情分別,見有同異,此小同異也。死生交謝,寒暑遞遷,形性不同,體理無異,此大同異也。”參見“ 堅白同異 ”。
(2).相同與不同。《禮記·曲禮上》:“夫禮者,所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》:“後有 揚雄 著《方言》,其言大備,然皆考名物之同異,不顯聲讀之是非也。”
(3).指同於世與不同於世;同於己與不同於己。 宋 蘇軾 《謝蘇自之惠酒》詩:“不如同異兩俱冥,得鹿亡羊等嬉戲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》:“此輩結黨營私,朋求進取,以同異為愛惡,以愛惡為是非。”
(4).謂差異,不同。《新唐書·張行成傳》:“嘗侍宴,帝語 山東 及 關中 人,意有同異。 行成 曰:‘天子四海為家,不容以東西為限,是示人以隘矣。’帝稱善。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷三:“蓋 晉 史凡十八家,而 唐 人修書又出於二十一人之手,豈無同異耶?”
(5).異議。亦指立異議。《三國志·魏志·袁渙傳》“父 滂 ,為 漢 司徒” 裴松之 注引 晉 袁宏 《漢紀》:“當權寵之盛,或以同異致禍, 滂 獨中立於朝,故愛憎不及焉。”《世說新語·賞譽》“ 王恭 始與 王建武 甚有情,後……致疑隟” 劉孝標 注引《晉安帝紀》:“卿何妄生同異,疑誤朝野。”《晉書·王彬傳》:“ 江州 當人強盛時,能立同異,此非常人所及。”《南齊書·徐孝嗣傳》:“ 孝嗣 文人不顯同異,名位雖大,故得未及禍。”
(6).引申指有異志,叛亂。《宋書·武帝紀下》:“ 謝晦 數從征伐,頗識機變,若有同異,必此人也。”《南齊書·蕭穎胄傳》:“時軍旅之際,人情未安…… 張熾 從絳衫左右三十餘人,入 千秋門 ,城內驚恐,疑有同異。”
(7).指異於己的觀點、見解。《新唐書·儒學傳中·王元感》:“ 李憲 等本章句家,見 元感 詆先儒同異,不懌,數沮詰其言。 元感 緣罅申釋,竟不詘。”
何須
猶何必,何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》:“利劍不在掌,結友何須多?” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》:“宰相曰:‘七千可為多矣,何須萬?’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞:“何須繡被,來伴擁蓑眠?” 魯迅 《華蓋集·導師》:“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢?”
細緻
見“ 細緻 ”。
(1).細密的繒、練等絲織品。《釋名·釋采帛》:“細緻,染縑為五色,細且緻,不漏水也。” 漢 王符 《潛夫論·浮侈》:“細緻綺縠,冰紈錦繡。” 漢 王符 《潛夫論·浮侈》:“衣必細緻,履必麞麂。”
(2).亦作“ 細緻 ”。細密精緻。《詩·秦風·終南》“ 終南 何有,有條有梅” 孔穎達 疏引 晉 郭璞 曰:“似杏實酢,木理細緻於豫樟。” 清 韓泰華 《無事為福齋隨筆》卷下:“向見 粵東 有以象牙裁片,細緻涼軟,編如竹蓆,極為侈麗。” 巴金 《關於<家>》:“圖畫很細緻,上面儘是些美麗的古裝女子。”
(3).亦作“ 細緻 ”。精細周密。《紅樓夢》第四三回:“我看著你主子這么細緻,弄這些錢,那裡使去!” 柳青 《銅牆鐵壁》第三章:“ 石永公 四十來歲,辦事穩,細緻。”
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