聾翁

作者:何鞏道 朝代:明代

聾翁原文

道窮雙耳塞,心滅萬愁平。

獨見寒柯落,誰知秋吹生。

忘言安所託,含笑若為情。

何必臨流洗,塵緣久已清。

詩詞問答

問:聾翁的作者是誰?答:何鞏道
問:聾翁寫於哪個朝代?答:明代
問:聾翁是什麼體裁?答:五律

注釋

1. 五言律詩 押庚韻

參考注釋

道窮

猶言窮途末路。 宋 范鎮 《長嘯卻胡騎賦》:“若 楚 軍夜遁之時,聞歌於四面;殊 漢 將道窮之日,振臂而一呼。” 明 夏完淳 《大哀賦》:“嘆 馬陵 之道窮,絶 龍城 之宵遁。”

耳塞

耳垢

獨見

(1).獨到的發現;獨特的見解。謂能見人所不能見者。《呂氏春秋·制樂》:“故禍兮福之所倚,福兮禍之所伏,聖人所獨見,眾人焉知其極。” 漢 王充 《論衡·實知》:“儒者論聖人,以為前知千歲,後知萬世,有獨見之明,獨聽之聰。” 唐 柳宗元 《天爵論》:“盹盹於獨見,淵淵於默識,則明者又其一端耳。” 魯迅 《二心集·<藝術論>譯本序》:“然而他已懷獨見,以為智識階級獨斗政府,革命殊難於成功。”

(2).指一己之見。 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·魏晉宋詩》:“予撰五言詩,於 魏 獨取 阮籍 為一卷,而別於 鄴中 諸子。 晉 取 左思 、 郭璞 、 劉琨 為一卷……蓋予之獨見如此。”

(3).獨自看見。 唐 杜甫 《石硯》詩:“巨璞 禹 鑿餘,異狀君獨見。”

(4).單獨接見。 唐 白居易 《與承宗詔》:“開獨見之路,降非常之恩。”

寒柯

指冬天樹木或樹幹。 晉 陶潛 《飲酒》詩之八:“提壺撫寒柯,遠望時復為。”《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》:“冬曰玄英……木曰寒木、寒柯、素木、寒條。”

秋吹

秋風。 唐 楊衡 《九日陪樊尚書龍山宴集》詩:“旆搖秋吹急,筵卷夕光沉。”

忘言

(1).謂心中領會其意,不須用言語來說明。語本《莊子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》:“中有耆年一隱士,鬚髮皆皓然,策杖從我游,教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》:“蕭蕭孤竹君,忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》:“莫笑忘言真有道,自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》:“後遇 阮籍 ,便為竹林之交,著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》:“況某等忘言斯久,知我俱深。”

(3).忘其所言;不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》:“二公皆名士正人,所言必不妄,但權奸已敗,即往事果真,亦當忘言,此等追敘,似乎蛇足。”

安所

(1).安居,安定地生活。《史記·秦始皇本紀》:“男樂其疇,女修其業,事各有序。惠被諸產,久並來田,莫不安所。” 漢 焦贛 《易林·隨之賁》:“ 大姒 夏禹 ,經啟九道,各有攸家,民得安所。”

(2).何處。《史記·循吏列傳》:“欲令農士工女安所讎其貨乎?”《漢書·尹賞傳》:“安所求子死?桓東少年場。”

含笑

(1) 面露微笑

含笑不語

(2) 中國的一種常綠灌木( Michelia figo ),枝很密,葉子狹橢圓形,花淡黃色,有香味,可提取芳香油。供觀賞

(3) 這種植物的花

(4) 含笑屬植物的泛稱

川含笑

白花含笑

為情

(1).做情。 唐 杜甫 《江閣臥病走筆寄呈崔盧兩侍御》詩:“哀年病秪瘦,長夏想為情。” 王嗣奭 釋:“為情,猶俗雲做情。”

(2).酬答,酬報。《儒林外史》第四四回:“我將來再為情罷。”《玉嬌梨》第十三回:“舍親無以為情,要做一架錦屏送他。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

塵緣

佛教、道教謂與塵世的因緣。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩:“佳士亦棲息,善身絶塵緣。” 明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》:“端只為愛河慾海起波濤,名韁利鎖不能逃,這塵緣怎消?”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“原是天上 苟元帥 ,塵緣已滿,眾將請他上天歸班,非擊死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》詩:“已將僧祴謝塵緣,猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期:“這么說來,老先生是情願斬斷塵緣,皈依我佛的了。”

久已

早已;早就

這件事我久已忘卻了

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