摩訶羅國娑般檀寺述志（題擬）

原文

不慮菩提遠，焉將鹿苑遙。

祇愁懸路險，非意業風飄。

八塔難誠見，參著經劫燒。

何其人願滿，目睹在今朝。

詩詞問答

問：《摩訶羅國娑般檀寺述志（題擬）》的作者是誰？答：慧超
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　押蕭韻

2. 題擬

參考注釋

菩提

佛教音譯名,指覺悟的境界

鹿苑

(1).飼養鹿的園囿。《春秋·成公十八年》“築鹿囿” 晉 杜預 註：“築牆為鹿苑。” 南朝 宋 鮑照 《蒜山被始興王命作》詩：“鹿苑豈淹睇， 兔園 不足留。” 清 二石生 《十洲春語·品艷》：“猶記其靸輕煙，曳文霧，下六萌油碧，以宮綃扇障鬟，依母向鹿苑中，為荷花祝生日。”

(2).古苑名。在今 山西省 大同縣 北。《魏書·太祖紀》：“ 天興 二年二月，以所獲 高車 眾起 鹿苑 。”

(3).地名。《晉書·陸機傳》：“ 長沙王 乂 奉天子與 機 戰於 鹿苑 ， 機 軍大敗，赴 七里澗 而死者如積焉。”

(4).即 鹿野苑 。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“摹寫真容，似丈六之見 鹿苑 。” 范祥雍 校註：“ 鹿苑 ，即 鹿野苑 ，佛成道處。”

(5).指僧園、佛寺。 清 趙翼 《李雨村觀察自蜀中續寄詩話比舊增多戲題於後》詩：“採兼 鹿苑 高僧座，購到 雞林 賈客舟。”參見“ 鹿野苑 ”。

非意

(1).猶言出乎意外。 唐 陳玄祐 《離魂記》：“ 宙 非意所望，欣躍特甚。”《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“ 呂玉 道：‘我若貪了這二百兩非意之財，怎勾父子相見。’”《明史·列女傳二·楊玉英》：“﹝ 楊玉英 ﹞許字 官時中 。 時中 有非意之獄，父母改受他聘。”

(2).惡意。 宋 司馬光 《敘清河郡君》：“君性和柔敦實……人雖以非意侵加，默而受之，終不與之辨曲直。”參見“ 非意相干 ”。

業風

(1).佛教語。謂善惡之業如風一般能使人飄轉而輪迴三界。《漢魏南北朝墓誌集釋·隋張濤妻禮氏墓誌》：“但塵芳不寂，終謝業風。”

(2).指惡業所感之猛風；劫末大風災時及地獄等所吹之風。 唐 顧況 《歸陽蕭寺有丁行者》詩：“業風吹其魂，猛火燒其煙。” 元 張雨 《四月十九日杭城災毀數萬家》詩：“在山業風飄，在世劫火聚。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“原來被業風一吹，依然如舊。”

劫燒

亦作“刧燒”。佛教謂世界毀滅時大火燃燒至二禪天。 晉 乾寶 《搜神記》卷十三：“經云：‘天地大刧將盡，則刧燒。’”

何其

多么(多帶有不以為然的口氣)

何其壯也。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

何其衰也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

何其糊塗

目睹

(1) 眼見;親眼所見

死傷情況不堪目睹

(2) 親眼看見

這樁事故是許多漁夫目睹的

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝