送致政太師歸洛

送致政太師歸洛原文

元豐天子賜安車，黃髮翩翩翊聖初。

坐省故攜靈壽杖，會朝仍駕虎賁輿。

平泉花木眷常在，遼水城池鶴自如。

身是赤松無一事，乳桐孫竹看扶疏。

詩詞問答

問：送致政太師歸洛的作者是誰？答：劉摯
問：送致政太師歸洛寫於哪個朝代？答：宋代
問：送致政太師歸洛是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押魚韻

參考注釋

元豐

宋神宗趙頊年號

元豐七年六月丁丑,余自 齊安舟行適 臨汝。(元豐七年,公元1084年。)—— 宋· 蘇軾《石鐘山記》

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

安車

古代可以坐乘的小車。古車立乘，此為坐乘，故稱安車。供年老的高級官員及貴婦人乘用。高官告老還鄉或徵召有重望的人，往往賜乘安車。安車多用一馬，禮尊者則用四馬。《周禮·春官·巾車》：“安車，彫面鷖總，皆有容蓋。” 鄭玄 註：“安車，坐乘車。凡婦人車皆坐乘。”《漢書·張禹傳》：“為相六歲， 鴻嘉 元年，以老病乞骸骨，上加優再三乃聽許。賜安車駟馬，黃金百斤，罷就第。” 晉 皇甫謐 《高士傳·韓康》：“ 桓帝 時，乃備元纁安車以聘之。使者奉詔造 康 ， 康 不得已，乃佯許諾，辭安車，自乘柴車冒晨先發。” 宋 司馬光 《王侍郎輓辭》詩之二：“清朝解鳴玉，舊里掛安車。” 明 無名氏 《運甓記·帥閫賓賢》：“安車遠聘，筐篚將誠，玉帛為媒。” 清 黃遵憲 《和鍾西耘感懷》：“鸞聲閣道碾安車，元老相從話踦閭。”

黃髮

指老人。老人發白,白久則黃

黃髮垂髫。——晉· 陶淵明《桃花源記》

翩翩

(1) 運動自如、鳥飛輕疾的樣子

樑上有雙燕,翩翩雄與雌。——唐· 白居易《燕詩示劉叟》

翩翩舞姿

(2) 舉止灑脫的——多指青年男子

翩翩少年

翩翩兩騎來是誰。——唐· 白居易《賣炭翁》

(3) 形容風采、文辭的美好

元瑜書記翩翩。—— 三國魏· 曹丕《與吳質書》

翊聖

謂輔佐天子。 唐 岑參 《左僕射相國冀公東齋幽居同黎拾遺所獻》詩：“成功雲雷際，翊聖天地安。” 唐 劉禹錫 《送華陰尉張苕赴邕府使幕》詩：“翊聖崇國本，保賢正朝倫。”

靈壽杖

用靈壽木做的手杖。《漢書·孔光傳》：“賜太師靈壽杖。” 顏師古 註：“木似竹，有枝節，長不過八九尺，圍三四寸，自然有合杖制，不須削治也。” 唐 姚合 《竹里徑》詩：“紗巾靈壽杖，行樂復相知。” 宋 周密 《癸辛雜識續集上·靈壽杖》：“靈壽杖出西域，自 黃河 隨流而出，不知為何木？其輕如竹，而性極堅韌。” 明 李東陽 有《靈壽杖歌》。

會朝

(1).諸侯或群臣朝會盟主或天子。《左傳·襄公二十一年》：“會朝，禮之經也。” 孔穎達 疏：“會以訓上下之則，朝以正班爵之義，是會朝為禮之常法也。” 唐 韓愈 《董公行狀》：“初，公為宰相時，五月朔會朝，天子在位，公卿百執事在廷。”

(2).指古代帝王祭祀名山大川。 明 張煌言 《易知則有親易從則有功》：“是以昔王十二年會朝方岳，而又斂時錫福。”

猶一朝，一旦。《詩·大雅·大明》：“肆伐大 商 ，會朝清明。” 毛 傳：“會，甲也。不崇朝而天下清明。” 陳奐 傳疏：“會，古外切……會、甲雙聲通義是也……甲者十之首，一者數之始。《傳》恐人不曉甲朝之義，故又申釋之雲。” 馬瑞辰 通釋：“是知甲朝即一朝也，一為數之始，一朝即始朝也。”

虎賁

勇士

武王戎車三百兩,虎賁三百人。——《書·牧誓序》

泉花

亦作“ 泉華 ”。1.指從地中噴涌而出的泉水。 唐 曹唐 《病馬》詩之五：“飲驚白露泉花冷，喫怕清秋荳葉寒。” 唐 皮日休 《友人以人參見惠因以詩謝之》：“名士寄來消酒渴，野人煎處撇泉華。”

(2).指菱花。 南朝 宋 鮑照 《采菱歌》之二：“含傷拾泉花，縈念採雲萼。” 錢仲聯 集說引 黃節 曰：“泉花，即指菱花。”

常在

(1).長久存在。 漢 焦贛 《易林·小畜之遯》：“天之所予，福祿常在。” 晉 陶潛 《歲暮和張常侍》：“厲厲氣遂嚴，紛紛飛鳥還。民生鮮常在，矧伊愁苦纏。” 宋 劉子翬 《次韻陳成季郡會》：“惜花意欲春常在，對酒年來飲不多。”

(2).道家脾神名。《雲笈七籤》卷十一：“脾神 常在 字 魂停 。”

(3).仙人名。《列仙全傳》卷九：“ 李常在 ， 蜀 人，少治道術，人累世見之。”

(4). 清 代宮女的名號。 清 梁章鉅 《稱謂錄·列宮》：“常在、答應，案《會典》有此二稱，位在貴人之下。蓋未有爵秩，僅供使令，猶 前漢 之家人子， 後漢 之宮人、采女是也。”

城池

城為城牆,池為護城河。泛指城邑

自如

(1) 沒有障礙地;不受約束地

(2) 活動或操作靈活自然

赤松

(1).即 赤松子 。(1)《楚辭·遠遊》：“聞 赤松 之清塵兮，願承風乎遺則。”《韓非子·解老》：“ 赤松 得之，與天地統。” 漢 王充 《論衡·無形》：“ 赤松 、 王喬 ，好道為仙，度世不死。”參見“ 赤松子 ”。(2) 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“落帆 金華 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇記》：“ 金華縣 有 赤松澗 ， 赤松子 游 金華山 ，以火 * 而化。”又引《浙江通志》：“ 金華縣 北有 赤松山 ，相傳 黃初平 叱石成羊處。 初平 號 赤松 ，故山以是名。”參見“ 赤松子 ”。

(2).亦作“ 赤誦 ”。複姓。 晉 乾寶 《搜神記》卷八：“吾姓為 赤松 ，名 時喬 ，字 受紀 。”《宋書·符瑞志上》作“赤誦”。

(3).常綠喬木，樹皮較薄，淡黃紅色。木材質粗，較堅韌，供建築、造紙等用，樹幹可采松脂。又為觀賞樹。

一事

(1).一件事。《淮南子·繆稱訓》：“察於一事，通於一伎者，中人也。” 南朝 梁 蕭統 《文選序》：“若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。” 宋 陳亮 《上孝宗皇帝第一書》：“綱紀總攝，法令明備，郡縣不得以一事自專也。” 清 鄭燮 《贈博也上人書》詩：“獨有老僧無一事，水禽沙鳥聽關關。” 楊朔 《三千里江山》第十三段：“不經一事，不長一智。”

(2).同一件事；同一類事。《公羊傳·僖公元年》：“此一事也，曷為復言 齊 師、 宋 師、 曹 師？不復言師，則無以知其為一事也。”《後漢書·桓譚傳》：“又見法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，姦吏得因緣為市。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“同一月也，出於 牛氏 之口者，言言歡悅；出於 伯喈 之口者，字字淒涼。一座兩情，兩情一事，此其針線之最密者。”

(3).專一其事。《管子·心術下》：“一事能變曰智。” 尹知章 註：“能專一其事，能變而動之謂智也。”

(4).服役一次。《漢書·賈捐之傳》：“ 孝文皇帝 閔中國未安，偃武行文，則斷獄數百，民賦四十，丁男三事而一事。”

(5).方言。業務或組織上有關係的。如：這家藥鋪和 北京 同仁堂 藥鋪是一事。

桐孫

(1).桐樹新生的小枝。 北周 庾信 《詠樹》：“楓子留為式，桐孫待作琴。” 唐 周賀 《贈神遘上人》詩：“草履 * 山意存，坐看庭木長桐孫。”後以“桐孫”稱美他人子孫。參見“ 孫枝 ”。

(2).指琴。 宋 蘇軾 《次韻和王鞏》：“知音必無人，壞壁掛桐孫。” 宋 陸游 《雜題》詩之二：“山家貧甚亦支撐，時撫桐孫一再行。”

扶疏

亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。1.枝葉繁茂分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。肥而扶疏則多粃，墝而專居則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。” 宋 姜夔 《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花。花樹扶疏，一半白雲遮。” 明 劉基 《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮，玄冰沍寒不撓其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢。”

(2).迴旋貌；飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏。” 高誘 註：“扶疏，槃跚貌。”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。” 李善 註：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳緑鬢紅氍毹，春酒搖盪香扶踈。”