胡園即事次韻

作者：王璋朝代：元代

胡園即事次韻原文

彤霞剪錦蘭為薰，東君不知花笑春。

燭龍銜珠失午夜，珊瑚琢簪明翠巾。

玉堂詩老真天人，綵筆搖風花作賓。

人間譜作看花曲，六丁攝取仙官嗔。

詩詞問答

問：胡園即事次韻的作者是誰？答：王璋
問：胡園即事次韻寫於哪個朝代？答：元代
問：王璋的名句有哪些？答：王璋名句大全

注釋

1. 押真韻　出處：宛陵群英集卷三

參考注釋

東君

傳說中的太陽神

晉巫祠五帝、東君、雲中、司命之屬。——《史記·封禪書》

不知

是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

燭龍

(1).古代神話中的神名。傳說其張目(亦有謂其駕日、銜燭或珠)能照耀天下。《山海經·大荒北經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”《楚辭·天問》：“日安不到，燭龍何照？” 王逸註：“言天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。”《文選·謝惠連＜雪賦＞》：“若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若爥龍銜燿照崑山。” 李周翰註：“ 爥龍，崑山神也，常銜爥以照。” 唐吳筠《遊仙》詩之十九：“ 燭龍發神曜，陰野彌煥炳。” 元張憲《燭龍行》：“ 燭龍，燭龍，女（汝）居陰山之陰，大漠之野……虵身人面髮如赭，銜珠吐光照天下。” 黃宗英《橘》：“ 燭龍啊，燭龍，你口裡含著明燭。相傳北極日月照不到，你會含燭騰空去照耀。”參閱清俞正燮《癸巳存稿·燭龍》。

(2).借指太陽。唐李邕《日賦》：“燭龍照灼以首事，踆烏奮迅而演成。” 明謝讜《四喜記·喜逢甘雨》：“望長空燭龍燄消，長驅旱魃師碧濤。”

銜珠

(1).相傳曾有鶴為獵人所射，噲參醫其瘡，愈而放之，後鶴夜到門外，參執燭視之，見鶴雌雄至，各銜明珠以報參。又，隋侯出行，見大蛇被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走。歲餘，蛇銜明珠以報。事見《淮南子·覽冥訓》漢高誘注、晉乾寶《搜神記》卷二十。詩文中常用為報恩之典。漢焦贛《易林·謙之泰》：“白鶴銜珠，夜寳反明。懷我德音，身受光勞。” 南朝梁武帝《孝思賦》：“靈蛇銜珠以酬德，慈烏反哺以報親。” 唐張說《和朱使欣》詩之一：“空傳人贈劍，不見虎銜珠。”

(2).《初學記》卷二七引晉王嘉《拾遺記》：“ 黃帝之子名青陽，是曰少昊，一名摯，有白雲之瑞，號為白帝。有鳳銜明珠致於庭，少昊乃拾珠懷之，使照服於天下。”後用恩賞之典。唐李嶠《沙吒忠義等官爵制》：“宜膺剖珪之錫，兼峻銜珠之寵。”

午夜

指夜裡十二點鐘前後;半夜

珊瑚

許多珊瑚蟲的骨骼聚集物,樹狀,供玩賞

珊瑚,色赤,生於海,或生於山。——《說文》。按,似樹,大者高三尺余,枝格交錯,無葉,有青色者,曰琅玕。

珊瑚在網:比喻有才學的人都被收羅來了

玉堂

(1).玉飾的殿堂。亦為宮殿的美稱。戰國楚宋玉《風賦》：“然後倘佯中庭，北上玉堂，躋於羅帷，經於洞房，迺得為大王之風也。”《韓非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。” 漢劉向《九嘆·逢紛》：“芙蓉蓋而菱華車兮，紫貝闕而玉堂。” 晉孫綽《游天台山賦》：“朱閣玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。”

(2). 漢宮殿名。《史記·孝武本紀》：“於是作建章宮……其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。” 司馬貞索隱引《漢武故事》：“ 玉堂基與未央前殿等，去地十二丈。”《東觀漢記·孝沖皇帝紀》：“ 永嘉元年春正月，帝崩於玉堂前殿。”

(3).泛指宮殿。唐杜甫《進雕賦表》：“令賈馬之徒，得排金門，上玉堂者甚眾矣。”

(4).官署名。漢侍中有玉堂署，宋以後翰林院亦稱玉堂。《漢書·李尋傳》：“過隨眾賢待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。” 顏師古註：“ 玉堂殿在未央宮。” 王先謙補註引何焯曰：“ 漢時待詔於玉堂殿，唐時待詔於翰林院，至宋以後，翰林遂並蒙玉堂之號。”《宋史·蘇易簡傳》：“帝嘗以輕綃飛白大書‘玉堂之署’四字，令易簡牓於廳額。” 明李東陽《院中即事》詩：“遙羨玉堂諸院長，酒杯能緑火能紅。”《兒女英雄傳》第一回：“至於那入金馬，登玉堂，是少年朋友的事業，我過了景了。” 王闓運《郭新楷傳》：“君逸才也，玉堂群彥為愧多矣。”

(5).嬪妃的居所。借指寵妃。《漢書·谷永傳》：“抑損椒房玉堂之盛寵。” 顏師古註：“玉堂，嬖倖之舍也。”《後漢書·翟酺傳》：“願陛下親自勞恤，研精緻思，勉求忠貞之臣，誅遠佞諂之黨，損玉堂之盛。”

(6).神仙的居處。《文選·左思＜吳都賦＞》：“玉堂對霤，石室相距。” 劉逵註：“玉堂石室，仙人居也。” 明李東陽《鏡川先生宅賞白牡丹》詩：“玉堂天上清，玉版天下白。”

(7).豪貴的宅第。南朝宋鮑照《喜雨》詩：“驚雷鳴桂渚，迴涓流玉堂。” 唐張柬之《東飛伯勞歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，參差繡戶懸珠箔。” 清朱彝尊《水仙子·為毛大可挽姬人曼殊》曲：“玉堂傳説小名兒，檀板能歌絶妙詞。”

(8).經穴名。《醫宗金鑒·正骨心法要旨·頭面部》：“玉堂在口內上齶，一名上含，其竅即頑顙也。”

詩老

對詩人的敬稱。意謂老於作詩者，作詩老手。宋蘇軾《鳳翔八觀·王維吳道子畫》詩：“ 摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀。” 清顧宗泰《懷師友詩·袁簡齋太史》：“ 六朝金粉剩名園，重過難招詩老魂。”

真天

真性，天性。漢董仲舒《春秋繁露·深察名號》：“民之性如蘭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待教而為善，此之謂真天。”

風花

(1).風中的花。《南齊書·樂志》：“陽春白日風花香，趨步明月舞瑤堂。” 唐盧照鄰《折楊柳》詩：“露葉疑啼臉，風花亂舞衣。” 宋陳師道《奏酬應物》詩：“生世如風花，高下亦偶然。”

(2).指天空斑駁散亂的雲氣。宋晁補之《祝家墩阻水旦起舟人云天上風花順矣作一絕》：“明日揚颿應復駛，蒸雲散亂作風花。” 明楊慎《田家喜晴謠》：“風花閃日日笑雲，雲氣烘為雀頭色。”自註：“俗以雲氣斑駁謂之風花。”

(3).指起風前的大霧。宋陸游《自開歲略無三日晴戲作長句》：“雨腳稍收初見日，風花忽起又遮山。”自註：“風欲作，則大霧充塞，謂之風花。”

(4).指用華麗辭藻寫景狀物的詩文。唐白居易《答故人》詩：“讀書未百卷，信口嘲風花。” 宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵五》：“《詩眼》云：‘世俗喜綺麗，知文者能輕之；後生好風花，老大即厭之。’” 清龔自珍《歌筵有乞書扇者》詩：“天教偽體領風花，一代人材有歲差。”

作賓

指擔任太子賓客職務。唐獨孤及《唐故太子賓客張公遺愛碑頌序》：“推轂於河南，樹風於荊門，作賓銅樓，登侍禁掖。”

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

看花

唐時舉進士及第者有在長安城中看花的風俗。唐劉禹錫《元和十一年自郎州召至京戲贈看花諸君子》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。” 宋錢易《南部新書》甲：“ 施肩吾與趙嘏同年不睦，嘏舊失一目，以假珠代其精。故施嘲之曰：‘二十九人同及第，五十七隻眼看花。’” 明陳汝元《金蓮記·郊遇》：“願借酒杯，預賀看花之喜。”

六丁

道教認為六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)為陰神，為天帝所役使；道士則可用符籙召請，以供驅使。《後漢書·梁節王暢傳》：“從官卞忌自言能使六丁。” 李賢註：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子旬中，則丁卯為神，甲寅旬中，則丁巳為神之類也。役使之法，先齋戒，然後其神至，可使致遠方物及知吉凶也。”參閱《無上九霄雷霆玉經》、《靈寶六丁秘法》。唐陳陶《步虛引》：“赤城門閉六丁直，曉日已燒東海色。” 宋陸游《夜寒燃火有感》詩：“笑談縛三彭，指顧役六丁。” 元無名氏《馬陵道》第一折：“這八卦陣縱橫不窮，管七國江山著君王獨自統。便有六丁神，我敢也驅下天宮。”《西遊記》第十五回：“ 行者道：‘既如此，不當值者且退，留下六丁神將與值日功曹和眾揭諦保守著我師父。等老孫尋那澗中的孽龍，教他還我馬來。’”