胡園即事次韻原文
彤霞剪錦蘭為薰,東君不知花笑春。
燭龍銜珠失午夜,珊瑚琢簪明翠巾。
玉堂詩老真天人,綵筆搖風花作賓。
人間譜作看花曲,六丁攝取仙官嗔。
詩詞問答
問:胡園即事次韻的作者是誰?答:王璋
問:胡園即事次韻寫於哪個朝代?答:元代
問:王璋的名句有哪些?答:王璋名句大全
注釋
1. 押真韻 出處:宛陵群英集卷三
參考注釋
東君
傳說中的太陽神
晉巫祠五帝、東君、雲中、司命之屬。——《史記·封禪書》
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。燭龍
(1).古代神話中的神名。傳說其張目(亦有謂其駕日、銜燭或珠)能照耀天下。《山海經·大荒北經》:“西北海之外, 赤水 之北,有 章尾山 。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其視乃明,不食不寢不息,風雨是謁。是燭九陰,是謂 燭龍 。”《楚辭·天問》:“日安不到, 燭龍 何照?” 王逸 註:“言天之西北有幽冥無日之國,有龍銜燭而照之也。”《文選·謝惠連<雪賦>》:“若乃積素未虧,白日朝鮮,爛兮若 爥龍 銜燿照 崑山 。” 李周翰 註:“ 爥龍 , 崑山 神也,常銜爥以照。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十九:“ 燭龍 發神曜,陰野彌煥炳。” 元 張憲 《燭龍行》:“ 燭龍 , 燭龍 ,女(汝)居 陰山 之陰,大漠之野……虵身人面髮如赭,銜珠吐光照天下。” 黃宗英 《橘》:“ 燭龍 啊, 燭龍 ,你口裡含著明燭。相傳北極日月照不到,你會含燭騰空去照耀。”參閱 清 俞正燮 《癸巳存稿·燭龍》。
(2).借指太陽。 唐 李邕 《日賦》:“燭龍照灼以首事,踆烏奮迅而演成。” 明 謝讜 《四喜記·喜逢甘雨》:“望長空燭龍燄消,長驅旱魃師碧濤。”
銜珠
(1).相傳曾有鶴為獵人所射, 噲參 醫其瘡,愈而放之,後鶴夜到門外, 參 執燭視之,見鶴雌雄至,各銜明珠以報 參 。又, 隋侯 出行,見大蛇被傷中斷,疑其靈異,使人以藥封之,蛇乃能走。歲餘,蛇銜明珠以報。事見《淮南子·覽冥訓》 漢 高誘 注、 晉 乾寶 《搜神記》卷二十。詩文中常用為報恩之典。 漢 焦贛 《易林·謙之泰》:“白鶴銜珠,夜寳反明。懷我德音,身受光勞。” 南朝 梁武帝 《孝思賦》:“靈蛇銜珠以酬德,慈烏反哺以報親。” 唐 張說 《和朱使欣》詩之一:“空傳人贈劍,不見虎銜珠。”
(2).《初學記》卷二七引 晉 王嘉 《拾遺記》:“ 黃帝 之子名 青陽 ,是曰 少昊 ,一名 摯 ,有白雲之瑞,號為 白帝 。有鳳銜明珠致於庭, 少昊 乃拾珠懷之,使照服於天下。”後用恩賞之典。 唐 李嶠 《沙吒忠義等官爵制》:“宜膺剖珪之錫,兼峻銜珠之寵。”
午夜
指夜裡十二點鐘前後;半夜
珊瑚
許多珊瑚蟲的骨骼聚集物,樹狀,供玩賞
珊瑚,色赤,生於海,或生於山。——《說文》。按,似樹,大者高三尺余,枝格交錯,無葉,有青色者,曰琅玕。
珊瑚在網:比喻有才學的人都被收羅來了
玉堂
(1).玉飾的殿堂。亦為宮殿的美稱。 戰國 楚 宋玉 《風賦》:“然後倘佯中庭,北上玉堂,躋於羅帷,經於洞房,迺得為大王之風也。”《韓非子·守道》:“人主甘服於玉堂之中。” 漢 劉向 《九嘆·逢紛》:“芙蓉蓋而菱華車兮,紫貝闕而玉堂。” 晉 孫綽 《游天台山賦》:“朱閣玲瓏於林間,玉堂陰映於高隅。”
(2). 漢 宮殿名。《史記·孝武本紀》:“於是作 建章 宮……其南有 玉堂 、 璧門 、 大鳥 之屬。” 司馬貞 索隱引《漢武故事》:“ 玉堂 基與 未央 前殿等,去地十二丈。”《東觀漢記·孝沖皇帝紀》:“ 永嘉 元年春正月,帝崩於 玉堂 前殿。”
(3).泛指宮殿。 唐 杜甫 《進雕賦表》:“令 賈馬 之徒,得排金門,上玉堂者甚眾矣。”
(4).官署名。 漢 侍中有玉堂署, 宋 以後翰林院亦稱玉堂。《漢書·李尋傳》:“過隨眾賢待詔,食太官,衣御府,久污玉堂之署。” 顏師古 註:“ 玉堂殿 在 未央宮 。” 王先謙 補註引 何焯 曰:“ 漢 時待詔於 玉堂殿 , 唐 時待詔於翰林院,至 宋 以後,翰林遂並蒙玉堂之號。”《宋史·蘇易簡傳》:“帝嘗以輕綃飛白大書‘玉堂之署’四字,令 易簡 牓於廳額。” 明 李東陽 《院中即事》詩:“遙羨玉堂諸院長,酒杯能緑火能紅。”《兒女英雄傳》第一回:“至於那入金馬,登玉堂,是少年朋友的事業,我過了景了。” 王闓運 《郭新楷傳》:“君逸才也,玉堂群彥為愧多矣。”
(5).嬪妃的居所。借指寵妃。《漢書·谷永傳》:“抑損椒房玉堂之盛寵。” 顏師古 註:“玉堂,嬖倖之舍也。”《後漢書·翟酺傳》:“願陛下親自勞恤,研精緻思,勉求忠貞之臣,誅遠佞諂之黨,損玉堂之盛。”
(6).神仙的居處。《文選·左思<吳都賦>》:“玉堂對霤,石室相距。” 劉逵 註:“玉堂石室,仙人居也。” 明 李東陽 《鏡川先生宅賞白牡丹》詩:“玉堂天上清,玉版天下白。”
(7).豪貴的宅第。 南朝 宋 鮑照 《喜雨》詩:“驚雷鳴桂渚,迴涓流玉堂。” 唐 張柬之 《東飛伯勞歌》:“窈窕玉堂褰翠幙,參差繡戶懸珠箔。” 清 朱彝尊 《水仙子·為毛大可挽姬人曼殊》曲:“玉堂傳説小名兒,檀板能歌絶妙詞。”
(8).經穴名。《醫宗金鑒·正骨心法要旨·頭面部》:“玉堂在口內上齶,一名上含,其竅即頑顙也。”
詩老
對詩人的敬稱。意謂老於作詩者,作詩老手。 宋 蘇軾 《鳳翔八觀·王維吳道子畫》詩:“ 摩詰 本詩老,佩芷襲芳蓀。” 清 顧宗泰 《懷師友詩·袁簡齋太史》:“ 六朝 金粉剩名園,重過難招詩老魂。”
真天
真性,天性。 漢 董仲舒 《春秋繁露·深察名號》:“民之性如蘭如卵,卵待覆而為雛,繭待繅而為絲,性待教而為善,此之謂真天。”
風花
(1).風中的花。《南齊書·樂志》:“陽春白日風花香,趨步明月舞瑤堂。” 唐 盧照鄰 《折楊柳》詩:“露葉疑啼臉,風花亂舞衣。” 宋 陳師道 《奏酬應物》詩:“生世如風花,高下亦偶然。”
(2).指天空斑駁散亂的雲氣。 宋 晁補之 《祝家墩阻水旦起舟人云天上風花順矣作一絕》:“明日揚颿應復駛,蒸雲散亂作風花。” 明 楊慎 《田家喜晴謠》:“風花閃日日笑雲,雲氣烘為雀頭色。”自註:“俗以雲氣斑駁謂之風花。”
(3).指起風前的大霧。 宋 陸游 《自開歲略無三日晴戲作長句》:“雨腳稍收初見日,風花忽起又遮山。”自註:“風欲作,則大霧充塞,謂之風花。”
(4).指用華麗辭藻寫景狀物的詩文。 唐 白居易 《答故人》詩:“讀書未百卷,信口嘲風花。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵五》:“《詩眼》云:‘世俗喜綺麗,知文者能輕之;後生好風花,老大即厭之。’” 清 龔自珍 《歌筵有乞書扇者》詩:“天教偽體領風花,一代人材有歲差。”
作賓
指擔任太子賓客職務。 唐 獨孤及 《唐故太子賓客張公遺愛碑頌序》:“推轂於 河 南,樹風於 荊 門,作賓銅樓,登侍禁掖。”
人間
指整個人類社會;世間
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩
人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》
看花
唐 時舉進士及第者有在 長安 城中看花的風俗。 唐 劉禹錫 《元和十一年自郎州召至京戲贈看花諸君子》詩:“紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。” 宋 錢易 《南部新書》甲:“ 施肩吾 與 趙嘏 同年不睦, 嘏 舊失一目,以假珠代其精。故 施 嘲之曰:‘二十九人同及第,五十七隻眼看花。’” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》:“願借酒杯,預賀看花之喜。”
六丁
道教認為六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)為陰神,為天帝所役使;道士則可用符籙召請,以供驅使。《後漢書·梁節王暢傳》:“從官 卞忌 自言能使六丁。” 李賢 註:“六丁,謂六甲中丁神也。若甲子旬中,則丁卯為神,甲寅旬中,則丁巳為神之類也。役使之法,先齋戒,然後其神至,可使致遠方物及知吉凶也。”參閱《無上九霄雷霆玉經》、《靈寶六丁秘法》。 唐 陳陶 《步虛引》:“赤城門閉六丁直,曉日已燒東海色。” 宋 陸游 《夜寒燃火有感》詩:“笑談縛三彭,指顧役六丁。” 元 無名氏 《馬陵道》第一折:“這八卦陣縱橫不窮,管七國江山著君王獨自統。便有六丁神,我敢也驅下天宮。”《西遊記》第十五回:“ 行者 道:‘既如此,不當值者且退,留下六丁神將與值日功曹和眾揭諦保守著我師父。等 老孫 尋那澗中的孽龍,教他還我馬來。’”
攝取
(1) 吸收
一個人攝取了必需數量的熱值,就算吃得好么?
(2) 拍攝
攝取幾個鏡頭
仙官
(1).道教稱有尊位的神仙。《太平廣記》卷三引《漢武內傳》:“阿母必能致汝於 玄都 之墟,迎汝於 昆閬 之中,位以仙官。” 唐 薛逢 《漢武宮詞》:“ 武帝 清齋夜築壇,自斟明水醮仙官。”
(2).藉以尊稱道士。 唐 王維 《送方尊師歸嵩山》詩:“仙官欲往 九龍潭 ,旄節朱旛倚石龕。”
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