帝青石佛缽詩用皮日休韻

帝青石佛缽詩用皮日休韻原文

豈藉雕鏤七佛姿，天王獻此敬擎持。

舍婆城受嚫拿日，化樂宮餐烏晡時。

托去不教諸慮染，置來惟許四禪知。

波旬國土寧應有，飄至祥風法雨吹。

詩詞問答

問：帝青石佛缽詩用皮日休韻的作者是誰？答：乾隆
問：帝青石佛缽詩用皮日休韻寫於哪個朝代？答：清代
問：帝青石佛缽詩用皮日休韻是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩二集卷八十三

2. 皮日休開元寺佛缽詩序舉法顯傳以為據今開元寺雖有其缽而非帝青石也徒以皮序有佛像見於外之言乃刻佛像於外以附會其說向曾辨其謬矣近因蕩平準噶爾於其部落得佛缽一則真帝青石也質古而色潤其為調御所持無疑蓋昔年準夷掠西藏所得與法顯傳所云若千百年當復來中國之語適相符合既愜法緣之喜因賡襲美之章

參考注釋

雕鏤

(1).猶雕刻。《大戴禮記·哀公問於孔子》：“有成事，然後治其雕鏤文章黼黻以嗣。” 唐 劉恂 《嶺表錄異》：“枸櫞子，形如瓜……肉甚厚，白如蘿蔔。南中女工競取其肉雕鏤花鳥。” 清 王士禛 《池北偶談·談故二·明熹宗》：“ 明熹宗 在宮中，好手製小樓閣，斧斤不去手，雕鏤精絶。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。”

(2).指雕刻品。《新唐書·高宗紀》：“六月癸亥，禁宗戚獻纂組雕鏤。”

(3).比喻刻意修飾文辭。 五代 齊己 《覽延棲上人卷》詩：“今體雕鏤妙，古風研考精。” 明 袁宏道 《答董玄宰太史書》：“ 楚 中文體日敝，務為雕鏤，神情都失，賴宗匠力挽其頽。” 清 黃宗羲 《辭張郡侯請修郡志書》：“山林之文，流連光景，雕鏤酸苦。”

彫鏤：雕刻，刻鏤。《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“又御府、尚方、織室錦繡、冰紈、綺縠、金銀、珠玉、犀象、瑇瑁、彫鏤翫弄之物，皆絶不作。”《三國志·魏志·棧潛傳》：“今宮觀崇侈，彫鏤極妙，忘 有虞 之總期，思 殷辛 之瓊室。”《魏書·鐵弗昌傳》：“臺榭高大，飛閣相連，皆彫鏤圖畫，被以綺繡，飾以丹青，窮極文采。”

七佛

佛教語。謂 釋迦牟尼 及其先出世的六佛。即過去劫中三佛 毗婆屍 、 屍棄 、 毗舍浮 和現在劫中四佛 拘留孫 、 拘那含 、 迦葉 和 釋迦牟尼 。諸經中名號微異，系轉譯之訛。見《七佛經》、《法苑珠林》卷八。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·大覺寺》：“所居之堂，上置七佛，林池飛閣，比之 景明 。” 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“七佛如來，十方並現。” 清 陳大章 《王文成紀功碑》詩：“ 開先寺 前《七佛碣》，旁有大字鐫崔嵬。”

天王

(1) 天子

(2) 太平天國的洪秀全自封天王

(3) 某些威力很大的天神

四禪

佛教語。即四禪定。 唐 王維 《游悟真寺》詩：“猛虎同三逕，愁猿學四禪。” 清 趙翼 《梁制觀世音像歌》：“豈知淨業空精專，避災終未入四禪。”詳“ 四禪定 ”。

波旬

魔王名，為欲界第六天之主，其義為惡者、殺者。常以憎恨佛法，殺害僧人為事。《百喻經·小兒得大龜喻》：“天魔 波旬 ，及惡知識，而語之言：‘汝但極意六塵，恣情五欲，如我語者，必得解脫。’” 明 屠隆 《曇花記·魔難不屈》：“將領區區何足論，從來上帝戰 波旬 。” 章炳麟 《五無論》：“天魔誘人， 波旬 嬈佛。”

國土

國家的領土

應有

(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》：“自今已後，應有進奉，並不用申報御史臺，如有人勘問，便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折：“將 江 上應有戰舡，盡行拘收，不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回：“應有民間稅賦悉皆赦免。”

(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回：“姑娘一進洞房，早看見擺滿一分妝奩，凡是應有的，公婆都給辦得齊齊整整。”

風法

謂風標規範。《陳書·王瑒傳》：“ 世祖 顧謂 沖 曰：‘所以久留 瑒 於 承華 ，政欲使太子微有 瑒 風法耳。’” 唐 錢珝 《授司封員外郎賜緋崔貽孫守兵部員外郎判戶部案制》：“又能樹立本根，嗣守風法。”