和陶詩·儗古九首其六

作者：李賢朝代：明代

和陶詩·儗古九首其六原文

庭樹一何茂，風霜忽來茲。

萬物有盛衰，人生貴知時。

我欲登太山，臨流玩清淄。

彼中多名士，欲往還復疑。

相逢不易合，路遙非所辭。

念此興嘆息，悠悠勞我思。

君子貴一誠，終身行不欺。

前修有正路，千載同所之。

筌蹄亦何為，得意已忘詩。

詩詞問答

問：和陶詩·儗古九首其六的作者是誰？答：李賢
問：和陶詩·儗古九首其六寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押支韻

參考注釋

一何

何其,多么

使君一何愚。——《樂府詩集·陌上桑》

一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》

婦啼一何苦。

風霜

(1) 在有冷空氣吹來的地區出現的一種氣霜

(2) 比喻旅途上或生活中所經歷的艱難困苦

久經風霜

來茲

(1).來年。《呂氏春秋·任地》：“今茲美禾，來茲美麥。” 南朝宋謝靈運《白石岩下逕行田》詩：“天鑒儻不孤，來茲驗微誠。”

(2).泛指今後。《古詩十九首·生年不滿百》：“為樂當及時，何能待來茲。”《花城》1981年第1期：“他突然想到，應該用筆把他們叱吒風雲的英雄事跡記錄下來，瞻既往以勵來茲。”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

盛衰

興勝和衰敗

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

貴知

謂貴在周知下情。明王文祿《求志編》卷一：“守令之法必貴知，故曰知縣、知府，通一縣一府周知之也。”

貴在有智慧。知，“ 智 ”的古字。《國語·吳語》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴知矣。” 韋昭註：“言人不能以危易安，以死易生，則何貴於知矣。”

太山

(1).即泰山。山名。《孟子·梁惠王上》：“挾太山以超北海，語人曰，‘我不能。’是誠不能也。”

(2).即泰山。曲名。《文選·嵇康＜琴賦＞》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》。” 李善註：“ 曹植有《太山樑甫吟》。左思《齊都賦》注曰：‘《東武》、《太山》，皆齊之土風謡歌謳吟之曲名也。’”

(3).即泰山。稱岳父。元無名氏《契約文字》第三折：“謝得你太山做主，我是他嫡親骨血。”

彼中

猶那裡。宋范仲淹《與中舍書》之四：“彼中有屋，賣時請商量。”《元典章·戶部八·鹽課》：“今後前去上流販鹽船隻，須由彼中批驗。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷四：“ 漳州龍嶼出布，寬一尺六寸，冬不冰體，夏不蔽風。彼中角尾地方，出棉花，其大如樹，以此花織成，故與他產異。”

往還

去和來;往來

相逢

彼此遇見;會見

偶然相逢

不易

(1).艱難，不容易。《詩·大雅·文王》：“宜鑒於殷，駿命不易。” 朱熹集傳：“不易，言其難也。”《論語·子路》：“為君難，為臣不易。” 清李漁《閒情偶寄·詞曲》：“要知此種文字，作之可憐，出之不易。” 毛 * 《＜中國農村的社會主義高潮＞的序言二》：“對於一些不易看懂的名詞，作了一些註解。”

(2).不改變；不更換。《易·乾》：“不易乎世，不成乎名。” 王弼註：“不為世俗所移易。”《漢書·哀帝紀》：“制節謹度以防奢淫，為政所先，百王不易之道也。” 顏師古註：“言為常法，不可改易。” 宋蘇軾《仇池筆記·記張憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。”

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙集解引俞樾曰：“非所，猶非時也。”

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代王定保《唐摭言·陰注陽受》：“先是翱典合肥郡，有一道人詣翱，自言能使鬼神。翱謂其妖……命繫於非所。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙癸未，狀元王式丹以江南科場事牽涉，卒於非所。”

興嘆

發生感嘆

望洋興嘆

悠悠

(1) 長久,遙遠

悠悠長夜

(2) 遙遠的

悠悠未來

(3) 形容從容不迫

(4) 眾多

(5) 荒謬

悠悠之談

(6) 飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) 形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得

我思

(1)

(2) 認為一個人的存在是由一個思想人這個事實來予以說明的哲學原理

(3) 自身或自我的理智活動

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

一誠

猶言專誠。《淮南子·說林訓》：“ 管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠。” 三國魏嵇康《答難養生論》：“上以周孔為關鍵，畢志一誠；下以嗜欲為鞭策，欲罷不能。” 清陳廷焯《白雨齋詞話》卷八：“無論詩古文詞，推到極處，總以一誠為主。”

身行

(1).操行；品行。《荀子·富國》：“仁人之用國，將脩志意，正身行。” 漢賈誼《新書·輔佐》：“正身行，廣教化，修禮樂，以美風俗。”

(2).親自執行。《史記·李斯列傳》：“昔者司城子罕相宋，身行刑罰，以威行之，朞年遂劫其君。”

(3).隻身行走。宋蘇軾《龜山》詩：“身行萬里半天下，僧臥一菴初白頭。”《封神演義》第五二回：“ 聞太師曰：‘吾非不能遁回朝歌見天子，再整大兵，以圖恢復。只人馬累贅，豈可捨此身行？’” 清翁方綱《歐陽文忠明妃曲和王介甫作》：“身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。”

前修

亦作“ 前修 ”。猶前賢。《楚辭·離騷》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《後漢書·劉愷傳》：“今愷景仰前脩，有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。” 李賢註：“前修，前賢也。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·雜文》：“偉矣前修，學堅多飽。” 宋陳亮《答陳知丞啟》：“猶懷晚進，及識前脩。” 清周亮工《哭陳磐生》詩：“暇心開麗矚，遠致越前修。”

有正

指掌政的大臣。《書·酒誥》：“ 文王誥教小子，有正有事，無彝酒。” 孔傳：“正，官治。” 孫星衍疏：“ 鄭注《周禮·萍氏》引此文‘正’作‘政’。疏云：‘有政之大臣，有事之小臣。’”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽功德致周成白雉之瑞，千載同符’。” 唐韓愈《歧山下》詩：“自從公旦死，千載閟其光。” 清昭槤《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我純皇孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

所之

所去的地方。《晉書·隱逸傳·孟陋》：“時或弋釣，孤興獨歸，雖家人亦不知其所之也。” 唐杜牧《題桐葉》詩：“ 三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。”《東周列國志》第二五回：“ 宮之奇盡族而行，不言所之。”

筌蹄

(1).亦作“ 筌蹏 ”。《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“ 筌 ”，捕魚竹器；蹄，捕兔網。後以“筌蹄”比喻達到目的的手段或工具。《書序》唐孔穎達疏：“故《易》曰：‘書不盡言，言不盡意。’是言者意之筌蹄，書言相生者也。” 清姚鼐《夜讀》詩：“顧思文載道，筌蹏徒寄耳。” 清龔自珍《對策》：“之人也，少壯之心力，早耗於祿利之筌蹏，其仕也，餘力及之而已，浮沉取容，求循資序而已。” 蔡元培《告北大學生暨全國學生書》：“社會上感於諸君喚醒之力，不能為筌蹄之忘，於是開會發電，無在不願與諸君為連帶之關係，此人情之常，無可非難。”

(2). 南朝士大夫貴族講經說法時手執的麈尾之類。《南史·賊臣傳·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我為公講。’”《南史·賊臣傳·侯景》：“自篡立後，時著白紗帽，而尚披青袍，頭插象牙梳，牀上常設胡牀及筌蹄。”