壽少司徒王見峰公七十公原以終養家居者

原文

葵藿原傾日，桑榆轉慕親。

祗緣寸草意，早乞老萊身。

靜久忘簪紱，情恬愛角巾。

朝端曾讓德，閭里盡歸仁。

參伯誇難弟，中丞有嗣人。

無營神自王，不競性彌醇。

駿譽推三達，鶴齡始七旬。

莫言今白髮，遂爾厭紅塵。

世事多新態，君王憶舊臣。

應知虛鼎席，佇見下蒲輪。

致主心仍壯，匡時道益振。

東山高臥起，曳履上星辰。

詩詞問答

問：《壽少司徒王見峰公七十公原以終養家居者》的作者是誰？答：余繼登
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
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注釋

1. 五言排律　押真韻

參考注釋

葵藿

(1).指葵與藿，圴為菜名。 南朝 宋 鮑照 《東武吟》：“腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。” 宋 梅堯臣 《答持國遺魦魚皮膾》詩：“終當飯葵藿，此味不為欠。” 清 方文 《贈趙止安先生》詩：“葵藿常弗飽，焉能免憔悴。”

(2).單指葵。葵性向日。古人多用以比喻下對上赤心趨向。語出《三國志·魏志·陳思王植傳》：“若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然向之者誠也。竊自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。” 唐 柳宗元 《為崔中丞請朝覲表》：“葵藿之誠彌初，犬馬之戀逾深。” 宋 蘇軾 《乞常州居住表》：“願回日月之照，一明葵藿之心。” 明 陸采 《懷香記·承明雪宴》：“誓傾葵藿陳廊廟，祈萬壽，比嵩喬。”

桑榆

(1) 夕陽的餘輝照在桑榆樹梢上,借指落日餘光處

失之東隅,收之桑榆。——《後漢書·馮異傳》

(2) 比喻晚年

桑榆晚景

寸草

(1) 小草

吳人種菱,春輒芟除,不遺寸草。——《宋史·蘇軾傳》

尺草不留

(2) 比喻微小(多用於兒女自比於父母)

誰言寸草心,報得三春暉。——孟郊《遊子吟》

寸草之心

老萊

老萊子 的省稱。 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“ 老萊 灌園以遠之，從其所好，莫與易也。” 唐 孟郊 《春日同韋郎中使君送鄒儒立少府扶侍赴雲陽》詩：“服綵 老萊 並，侍車 江革 同。” 清 孔尚任 《桃花扇·賺將》：“百裏白雲親舍近，不得斑衣效 老萊 。”

簪紱

冠簪和纓帶。古代官員服飾。亦用以喻顯貴，仕宦。 唐 李頎 《裴尹東溪別業》詩：“始知物外情，簪紱同芻狗。” 宋 范仲淹 《奏上時務書》：“凡居近位，歲進子孫，簪紱盈門，冠蓋塞路。” 清 方文 《述哀》詩：“兒長粗能文，母日望簪紱。”

角巾

(1).方巾，有稜角的頭巾。為古代隱士冠飾。《晉書·王導傳》：“則如君言， 元規 若來，吾便角巾還第，復何懼哉！” 元 揭傒斯 《贈淳真子張太古》詩：“飛駟服五龍，角巾搖三花。” 清 戴名世 《一壺先生傳》：“ 一壺先生 者……衣破衣，戴角巾，佯狂自放。”

(2).借指隱士或布衣。 唐 陳子昂 《唐故朝議大夫梓州長史楊府君碑》：“於是始以角巾應命，褐衣詣闕。” 唐 高適 《答侯少府》詩：“江海有扁舟，丘園有角巾。”

(3).指歸隱。 清 趙翼 《黃天盪懷古》詩：“ 建炎 第一功終屬，太息 西湖 竟角巾。”

朝端

(1).位居首席的朝臣。指尚書省的長官。《宋書·王弘傳》：“臣 弘 忝承人乏，位副朝端，若復謹守常科，則終莫之糾正。”《文選·王儉＜褚淵碑文＞》：“蹔遂沖旨，改授朝端。” 李周翰 註：“改授司徒，以為朝臣之首也。” 唐 王維 《送丘為往唐州》詩：“朝端肯相送，天子綉衣臣。”

(2).朝廷。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“敷奏朝端，百揆惟穆。” 宋 王禹偁 《送田舍人出牧淮陽》詩：“藥樹吟多且握蘭，藹然公議滿朝端。”《明史·吳時來傳》：“ 時來 初以直竄，聲振朝端。” 清 平步青 《霞外攟屑·時事·劉庸夫》：“門生故吏，分布朝端。”

讓德

(1).遜讓於有德之人。語本《書·舜典》：“ 舜 讓於德，弗嗣。” 蔡沉 集傳：“讓於有德之人也。” 北周 庾信 《為晉陽公進玉律秤尺斗升表》：“白環表讓德之符，玄珪告成功之瑞。” 倪璠 注引《帝王世紀》：“ 西王母 慕 舜 之德，來獻白環。”

(2).將自己的德行歸功於他人。《禮記·祭義》：“天子有善，讓德於天；諸侯有善，歸諸天子。”

(3).謙讓的品德。《魏書·崔光韶傳》：“屬逢 唐 朝，恥無讓德。” 康有為 《大同書》辛部第四章：“且各曹長被舉之人，亦必須讓三讓再以副舉賢若 夔龍 之美事，及再三為大眾所推乃得受之，以弘讓德而鎮囂爭焉。”

閭里

鄉里

聽閭里以版圖。——《周禮·小宰》

雖在閭里,慨然有董正天下之志。——《後漢書·岑晊傳》

歸仁

歸附仁德仁政。《孟子·離婁上》：“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。” 漢 楊興 《說史高》：“將軍誠召置莫府，學士歙然歸仁。” 晉 張華 《勵志》詩：“復禮終朝，天下歸仁。” 南朝 宋 何承天 《達性論》：“歸仁與能，是為君長。”《資治通鑑·漢桓帝延熹元年》：“ 古公 、 西伯 天下歸仁，豈復輿金輦寳，以為民惠乎！”

難弟

猶賢弟。 宋 程俱 《九月七日夜夢王元規詰旦其弟元矩適相訪感而作詩一首》：“清晨客在門，乃自 烏衣 來。典刑見難弟，共嘆一息乖。”參見“ 難兄難弟 ”。

中丞

官名。即“大中丞”,見該條

中丞匿於溷藩。——明· 張溥《五人墓碑記》

嗣人

子孫。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“是惟 子厚 之室，既固既安，以利其嗣人。” 金 王若虛 《保義副尉趙公墓志銘》：“安其神，樂其真，以利其嗣人。”

無營

無所謀求。 漢 蔡邕 《釋誨》：“安貧樂賤，與世無營。” 晉 束晳 《補亡》詩之二：“堂堂處子，無營無欲。” 宋 蘇軾 《韓乾畫馬贊》：“蓋優哉游哉，聊以卒歲而無營。”《剪燈餘話·長安夜行錄》：“乍可無營坐晦跡，不説有學行求知。四時活計看壚鏊，八節歡情對酒卮。”

不競

(1).不爭逐。《管子·大匡》：“﹝ 桓公 ﹞謂 管仲 曰：‘吾士既練，吾兵既多，寡人慾服 魯 。’ 管仲 喟然嘆曰：‘ 齊國 危矣！君不競於德而競於兵。’” 清 周亮工 《書影》卷二：“ 揚子云 括澹寡營，不競時名。”

(2).不強；不振。《左傳·襄公十八年》：“吾驟歌北風，又歌南風。南風不競，多死聲。 楚 必無功。”《金史·哀宗紀贊》：“ 金 人不競，遂失故物。” 吳汝綸 《答嚴幼陵》：“執事之譯此書，蓋傷吾土之不競，懼 炎 、 黃 數千年之種族，將遂無以自存。”

(3).謂競爭失利，猶言不勝。《遼史·伶官傳·羅衣輕》：“上嘗與太弟 重元 狎昵……又因雙陸，賭以居民城邑。帝屢不競，前後已償數城。”

駿譽

美譽。駿，通“ 俊 ”。 楊玉如 《辛亥革命先著記》第五章第四節：“駿譽華聲，世世相承，如一家然。”

三達

佛教謂能知宿世為宿命明，知未來為天眼明，斷盡煩惱為漏盡明。徹底通達三明謂之三達。用以指佛。 南朝 梁 沉約 《彌勒佛銘》：“七珍非羨，三達斯仰。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷二十：“於如是等知窮盡，説為三達。”

莫言

莫言生於1955年2月17日，原名管謨業，祖籍山東高密，中國當代著名作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。他自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的複雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。2011年莫言榮獲茅盾文學獎。2012年莫言榮獲諾貝爾文學獎。其作品深受魔幻現實主義影響，寫的是一出出發生在山東高密東北鄉的“傳奇”。《生死疲勞》和《蛙》這兩部作品所具有的罕見的宗教情懷，使它們超越了中國作家同行，而進入了世界文學的行列。莫言的業績，也使他當之無愧地獲得了諾貝爾文學獎的殊榮。

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

遂爾

於是乎。《魏書·劉芳傳》：“竊惟太常所司郊廟神祇，自有常限，無宜臨時斟酌以意，若遂爾妄營，則不免淫祀。”《水滸傳》第九八回：“ 鄔梨 見 瓊英 題目太難，把擇壻事遂爾停止。” 黃侃 《文字聲韻訓詁筆記·略論文字變易之條例及字型變遷》：“蓋其變多由乎方音之不同，遂爾一字殊體，如瓊或作璚、作瓗、作琁是也。”

紅塵

(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會

紅塵百戲

(2) 佛教指人世間

看破紅塵

世事

(1) 世上的事

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。——《書憤》

(2) 人情世故

善於世事

君王

古稱天子或諸侯

君王為人不忍。——《史記·項羽本紀》

君王與沛公飯。

舊臣

老臣。《漢書·劉向傳》：“上以我先帝舊臣，每進見常加優禮。”《陳書·王沖傳》：“初， 高祖 以 沖 前代舊臣，特申長幼之敬。” 宋 曾鞏 《太祖皇帝總敘》：“前世舊臣，備將相、處腹心爪牙之任者，一旦回心，奉令北鄉，如素委質。”

鼎席

指宰相之位。 唐 蘇頲 《授薛稷中書侍郎制》：“俾迴踐於綸闈，以增輝於鼎席。” 宋 王明清 《揮麈前錄》卷二：“後數十年， 李士美 、 何文縝 亦以廷魁至鼎席。”

蒲輪

指用蒲草裹輪的車子。轉動時震動較小。古時常用於封禪或迎接賢士，以示禮敬。《史記·平津侯主父列傳》：“始以蒲輪迎 枚生 ，見 主父 而嘆息。”《漢書·武帝紀》：“遣使者安車蒲輪，束帛加璧，徵 魯 申公 。” 顏師古 註：“以蒲裹輪取其安也。” 唐 羅鄴 《費拾遺書堂》詩：“自憐葦帶同 巢 許 ，不駕蒲輪佐 禹 湯 。” 王闓運 《＜衡陽縣誌＞序》：“ 汪洋 為 楚 大儒，名久愈章，蒲輪寂寞，蘭佩芬芳。”

致主

猶致君。 唐 李頻 《長安書情投知己》詩：“致主當齊聖，為郎本是仙。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君》詩：“致主比 唐 虞 ，安邊如 衛 霍 。” 清 侯方域 《南省試策五》：“經術將以述聖紹賢，謨猷將以 * 致主。”

匡時

匡正時世；挽救時局。《後漢書·荀淑傳論》：“平運則弘道以求志，陵夷則濡跡以匡時。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣。” 唐 吳兢 《貞觀政要·尊敬師傅》：“多才多蓺，道著於匡時；允文允武，功成於纂祀。” 清 顧炎武 《寄李生雲霑時寓曲周僧舍課子衍生》詩：“何如 長白山 中寺，莫使匡時雅志違。” 廖仲愷 《幽禁中感賦》詩：“吾生遭不造，芒鞋肆所之；廿載茹酸辛，努力思匡時。”

東山高臥

謂安然隱居。 唐 李白 《梁園吟》：“ 東山 高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。” 元 王惲 《望海潮·為故相雲叟公壽》詞：“見 東山 高臥，一念蒼生，談笑金華，故事六合海波平。”亦省作“ 東山臥 ”。 唐 李白 《送梁四歸東平》詩：“莫學 東山 臥，參差老 謝安 。” 元 關漢卿 《四塊玉·閒適》曲：“南畝耕， 東山 臥，世態人情經歷多。”參見“ 東山 ”。

曳履

拖著鞋子。形容閒暇、從容。 唐 劉禹錫 《和令狐相公初歸京國賦詩言懷》：“殿庭捧日飄纓入，閣道看山曳履迴。” 元 白樸 《梧桐雨》楔子：“四海承平無一事，朝朝曳履侍君王。” 劉師培 《文說》：“推之曳履歌商，聲若出於金石。”

星辰

星的總稱

日月星辰