夜蟲

夜蟲原文

庭戶閒扃月，草根寒帶霜。

時方感搖落，爾更助悲涼。

漏版敲孤館，燈青背曲房。

向晨轉哀急，幾斷旅人腸。

詩詞問答

問：夜蟲的作者是誰？答：張方平
問：夜蟲寫於哪個朝代？答：宋代
問：夜蟲是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻

參考注釋

庭戶

(1).猶門戶。喻指某種造詣、境界。 南朝 梁 陸倕 《將至潯陽郡教》：“ 光武 靈臺 之籍，較涉根基； 張華 聚土之書，略見庭戶。”

(2).官署。 唐 韓愈 《新修滕王閣記》：“春生秋殺，陽開陰閉，令修於庭戶。數日之閒，而人自得於湖山千里之外。”

(3).泛指庭院。 唐 方乾 《新秋獨夜寄戴叔倫》詩：“遙夜獨不臥，寂寥庭戶中。” 宋 柳永 《二郎神·七夕》詞：“乍露冷風清庭戶，爽天如水。”

(4).猶門庭；門戶。 宋 辛棄疾 《沁園春·迭嶂西馳》詞：“似 謝 家子弟，衣冠磊落； 相如 庭戶，車騎雍容。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青娥》：“﹝ 霍桓 ﹞以神童入泮。而母過於愛惜，禁不令出庭戶。”

草根

草根陸谷孫主編的《英漢大辭典》把 grass roots單列為一個詞條，釋義是： ①民眾的，基層的； ②鄉村地區的； ③基礎的；根本的。 社會學家、民俗學家艾君認為'草根文化'，屬於一種在一定時期內由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現象，它實際是一種“副文化、亞文化”現象。它具有平民文化的特質，屬於一種沒有特定規律和標準可循的社會文化現象，是一種動態的、可變的文化現象，它有區別於陽春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統文化。”

“草根”（cǎo gēn）直譯自英文的grass roots。

寒帶

北極圈和北極之間的地帶;南極圈和南極之間的地帶;氣侯嚴寒,沒有夏天

時方

指 宋 元 以來通行的藥方。對“古方”、“經方”而言。 清 陳念祖 有《時方妙用》四卷、《時方歌括》二卷，即選用時俗通用的藥方編輯而成。

搖落

凋殘，零落。《楚辭·九辯》：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。” 北周 庾信 《枯樹賦》：“沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。” 唐 杜甫 《謁先主廟》詩：“如何對搖落，況乃久風塵。” 明 何景明 《答望之》詩：“江湖更搖落，何處可安棲？” 清 曹寅 《和程令彰十八夜飲南樓》之一：“客心搖落傍孤笳，步屧隨時向酒家。”

悲涼

悲哀淒涼

原隰多悲涼。——宋· 顏延之《秋胡》

孤館

孤寂的客舍。 唐 許渾 《瓜州留別李詡》詩：“孤館宿時風帶雨，遠帆歸處水連雲。” 宋 秦觀 《踏莎行》詞：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。” 清 黃景仁 《春夜雜詠》：“輕陰積孤館，枕簟流微涼。” 郁達夫 《客感寄某》詩之一：“一夜秋風蘭蕙折，殘星孤館夢無成。”

燈青

謂燈焰顯出低暗的青藍色。 唐 李賀 《傷心行》：“燈青蘭膏歇，落照飛娥舞。” 王琦 匯解：“燈久膏將盡，則其燄低暗作青色。” 宋 梅堯臣 《新秋雨夜西齋文會》詩：“夜色際陰霾，燈青 謝客 齋。”

曲房

內室；密室。 漢 枚乘 《七發》：“往來游醼，縱恣於曲房隱間之中。” 唐 岑參 《敦煌太守後庭歌》：“城頭月出星滿天，曲房置酒張錦筵。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記三》：“十丈以內，側堰曲房，中闢明扉。” 清 劉光第 《美酒行》：“美酒樂高會，廣筵開曲房。”

向晨

(1).謂報曉。《三國志·魏志·管輅傳》“ 正始 九年舉秀才” 裴松之 注引《輅別傳》：“天時大熱，移牀在庭前樹下，乃至鷄向晨，然後出。”

(2).黎明；凌晨。 明 劉基 《郁離子·蛇蠍》：“雞不鳴於向晨而鳴於宵中，則人聽惑。”

天色將明。《金史·襄傳》：“嚮晨壓敵，突擊之。” 清 吳熾昌 《客窗閒話續集·南宋高宗遺事》：“天亦嚮晨，王先聞僧與神言，放膽闖入軍營。”

哀急

謂聲調悲涼激越。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“ 荀勗 改懸，聲節哀急。”

旅人

(1).官名。掌管割烹之事。《儀禮·公食大夫禮》：“雍人以俎入，陳於鼎南；旅人南面加匕於鼎，退。” 鄭玄 註：“旅人，雍人之屬旅食者也。”

(2).客居在外的人。《國語·晉語八》：“ 孫林甫 曰：‘旅人所以事子也，唯事是待。’” 韋昭 註：“旅，客也。言寄客之人不敢違命。” 南朝 宋 謝靈運 《登上戍石鼓山》詩：“旅人心長久，憂憂自相接。故鄉路遙遠，川陸不可涉。” 唐 杜甫 《與嚴二郎奉禮別》詩：“ 山 東羣盜散，闕下受降頻。諸將歸應盡，題書報旅人。”

(3).旅行在途的人；奔走在外的人。 唐 任翻 《秋晚途次》詩：“眾鳥已歸樹，旅人猶過山。”《朱子語類》卷五九：“如 孔子 之聖……終身棲棲為旅人，又僅得中壽。” 明 徐士俊 《汪十四傳》：“願乞壯士，重過 西川 ……俾嘯聚之徒，大不得志於我旅人也。” 王西彥 《魚鬼》：“遠道的旅人或許會對它（矗立在懸崖絕壁之上的孤松）的存在發出驚嘆，感到生命的不可思議。”

(4).眾人，庶民百姓。 唐 羅隱 《讒書·刻嚴陵釣台》：“今之世風俗偷薄，祿位相尚，朝為一旅人，暮為九品官，而骨肉親戚已有差等矣。”