五更轉·其五·假託禪師各轉十首

原文

包融一切含萬境。

色空不異何相得。

故知萬法一心如，卻將法財施一切。

詩詞問答

問：《五更轉·其五·假託禪師各轉十首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷五

參考注釋

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

色空

(1).佛教語。“色”與“空”的並稱。謂物質的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩序：“色空無礙，不物物也；嘿語無際，不言言也。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》：“色空兩不住，收拾宗風裡。” 靳榮藩 註：“《心經》：‘色不異空，空不異色。’”

(2).佛教語。“色即是空”的略語。謂一切事物皆由因緣所生，虛幻不實。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲，須臾即色空。” 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“皈依法，願悟著頑空與色空。”

不異

沒有差別；等同。 晉 羊祜 《讓開府表》：“雖歷內外之寵，不異寒賤之家。” 唐 杜甫 《兵車行》：“況復 秦 兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。” 宋 朱熹 《劉十九府君墓志銘》：“蓋與先生不異，而溫厚謹良則又過之。”

相得

互相投合,相處得很好

與公甚相得。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

故知

老朋友

萬法

佛教語。梵語dharma，意譯“法”，指事物及其現象，也指理性、佛法等。“萬法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬法。” 宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬法，不生不老，不病不死，應物而無情者乎。” 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對》：“有則萬法俱來，無時一絲不掛，貧僧 佛印 是也。”

一心

(1) 全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) 齊心;同心

萬眾一心

財施

佛教語。“三施”之一。“三施”有幾種提法，多指財施、法施、無畏施。財施謂以衣服、飲食、田宅、珍寶等施與之，用以積善。《大智度論》卷十一：“問曰：‘財施、法施，何者為勝？’答曰：‘如佛所言，二施之中，法施為勝。’” 宋 朱長文 《吳郡圖經續記·寺院》：“當天下昇平，富商大賈，遠以財施，日或數千緡。” 章炳麟 《建立宗教論》：“故一切以利益眾生為念，其教以證得涅槃為的。等而下之，則財施、無畏施等，亦與任俠、 宋墨 所為不異。”