雜言·其四十八原文
儀禮備經制，周官如合模。
大哉姬公言，文武道在茲。
王澤日薰蒸，漸摩洽肌膚。
百年禮樂興，萬世昭良圖。
誰雲出陰謀，蠡測徒區區。
詩詞問答
問：雜言·其四十八的作者是誰？答：張達
問：雜言·其四十八寫於哪個朝代？答：元代
注釋
1. 出處：元音遺響卷九
參考注釋
儀禮
禮儀，禮節。《史記·孝武本紀》：“自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絶，莫知其儀禮。”《南史·儒林傳·沉文阿》：“尋領步兵校尉，兼掌儀禮。”《隋書·禮儀志一》：“ 秦氏 以戰勝之威，併吞九國，盡收其儀禮，歸之 鹹陽 。”
經制
(1).治國的制度。 漢 賈誼 《治安策》：“豈如今定經制，令君君臣臣，上下有差，父子六親，各得其宜，姦人亡所幾幸，而群臣眾信，上不疑惑！” 明 張居正 《請乞優禮耆碩以光聖治疏》：“﹝ 徐階 ﹞定經制以核邊費。” 清 馬建忠 《上李伯相覆議何學士如璋奏設水師說》：“伏查國家經制，凡一事關係數省者，則責成一人以督理之。”
(2).經理節制。《尉繚子·制談》：“經制十萬之眾。”《新唐書·裴度傳》：“憚 度 復當國，因經制軍事，數居中持梗，不使有功。” 宋 范仲淹 《泰州張侯祠堂頌》：“我公雄傑，經制 楚 越 。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷七：“﹝ 宣和 中﹞命 陳亨伯 以發運使經制東南七路財賦。”
公言
(1).公開談論。《史記·孝文本紀》：“ 宋昌 曰：‘所言公，公言之；所言私，王者不受私。’”《魏書·劉昶傳》：“ 高祖 曰：‘國家本來有一事可慨。可慨者何？恆無公言得失。’” 明 唐順之 《鈍齋吳公墓碣銘》：“獨念先君性剛直，恥為譎祕媕婀之態，其遇事雖不關己利害，亦公言激發無所避。”
(2).公眾的言論。 唐 韓愈 《原道》：“凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。” 明 楊慎 《詞品·吳夢窗》：“ 陰 君 煥 序其辭云：求辭於吾 宋 ，前有 清真 ，後有 夢窗 。此非 煥 之言，四海之公言也。”
文武
(1).文德與武功；文治與武事。《詩·周頌·雝》：“宣哲維人，文武維後。” 鄭玄 箋：“又徧使天下之人有才知以文德武功為之君故。”《呂氏春秋·不廣》：“文武盡勝，何敵之不服。”《史記·循吏列傳論》：“文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。”
(2).特指武事、軍事。 宋 范仲淹 《上執政書》：“臣僚之中，素有才識，可賜 孫 吳 之書，使知文武之方。”
(3).文才和武略。《詩·小雅·六月》：“文武吉 甫 ，萬邦為憲。” 朱熹 集傳：“非文無以附眾，非武無以威敵，能文能武，則萬邦以之為法矣。”《漢書·朱雲傳》：“ 平陵 朱雲 ，兼資文武。” 唐 韓愈 《舉馬摠自代狀》：“前件官文武兼資，寬猛得所。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“陛下生知之性，天縱文武。”
(4).文臣和武將，文武官員。《南史·宋紀上·武帝》：“謁 漢 長陵 ，大會文武於 未央殿 。” 五代 牛希濟 《奉詔賦蜀主降唐》詩：“滿城文武欲朝天，不覺鄰師犯塞煙。”《水滸傳》第九三回：“眾文武見殺了四個大臣，都要來捉 李逵 。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他的酒量嚇著了一朝文武。”
(5).猶言溫猛。指文火和武火。 宋 陶穀 《清異錄·藥》：“火須文武、緊慢得中。”參見“ 文武火 ”。
(6). 周文王 與 周武王 。《詩·大雅·江漢》：“ 文 武 受命， 召公 維翰。” 鄭玄 箋：“昔 文王 、 武王 受命， 召康公 為之楨榦之臣以正天下。”《禮記·中庸》：“ 仲尼 祖述 堯 舜 ，憲章 文 武 。” 宋 蘇軾 《石鼓》詩：“勳勞至大不矜伐， 文 武 未遠猶忠厚。” 清 方苞 《＜周官析疑＞序》：“即按其文辭，舍《易》《春秋》， 文 、 武 、 周 、 召 以前之詩書，無與之並者矣。” 梁啓超 《變法通議·論幼學》：“張而不弛， 文 武 不能也。”
王澤
君王的德澤。 漢 董仲舒 《春秋繁露·盟會要》：“賞善誅惡而王澤洽。” 唐 白居易 《得乙上封請永不用赦判》：“刑乃天威，赦惟王澤。” 宋 梅堯臣 《和王尚書花木瓜》：“復何備國風，庶亦見王澤。”
薰蒸
(1).煙燻氣蒸。《參同契》卷上：“若能練己，則真氣薰蒸遍於一身。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“余偶見一醫僧解犀……以極薄紙裹置於懷中，近肉，以人氣蒸之，候氣薰蒸浹洽，乘熱投臼中急擣，應手如粉。因知人氣之能粉犀也。” 明 何孟春 《餘冬序錄摘鈔》卷二：“鉛氣有毒……業久之家，長幼為毒薰蒸，多萎黃，旋致風攣癱軟之疾，不得其壽而斃。”
(2).薰陶。 宋 司馬光 《上謹習疏》：“上行下效謂之風，薰蒸漸漬謂之化。” 明 張居正 《與中丞孫淮海書》：“今惟積此真意，漸次薰蒸，假以一二年，庶可少變。” 清 戴名世 《＜禹貢錐指＞序》：“會今天子聰明神聖，四海之內薰蒸浸漬，莫不彈冠振衿輻輳而出。”
(3).猶蒸騰。 李劼人 《天魔舞》第十九章：“啊！掌舵的人早已被私慾薰蒸在三十三天之上，同人們距離太遠，早已不能理解人們的情緒了。”
漸摩
亦作“ 漸磨 ”。浸潤；教育感化。語本《漢書·董仲舒傳》：“漸民以仁，摩民以誼。” 顏師古 註：“漸謂浸澗之，摩謂砥礪之也。” 宋 曾鞏 《與王介甫第二書》：“故有漸磨陶冶之易，而無按致操切之難。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷八：“其所以誘掖激勵，漸磨成就之道，皆有節序。” 清 梅曾亮 《鮑母謝孺人家傳》：“非惟慈心，蓋漸摩之密緻然雲。” 嚴復 《救亡決論》：“而天下後世所以樂被其愚者，豈不以聖經賢傳，無語非祥，八股法行，將以‘忠信廉恥’之説漸摩天下，使之胥出一途，而風俗亦將因之以厚乎？”
肌膚
(1) 肌肉皮膚
(2) 比喻男女之間親密的關係
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
禮樂
禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”
萬世
很多世代;年代久遠
萬世師表
良圖
(1) 很好地謀劃
敢不良圖
(2) 好辦法;良策
別有良圖
陰謀
暗中策劃
陰謀破壞
閱兵之陰謀。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
蠡測
即蠡酌。以瓠瓢測量海水。比喻見識短淺,以淺見量度人,“以蠡測海”的略語
以蠡測海。——《漢書·東方朔傳》
蠡測管窺
區區
(1) 小;少。形容微不足道
區區之薛。——《戰國策·齊策四》
區區之地。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》
何乃太區區。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
區區百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
區區之數
區區五毛錢
區區小事,何足掛齒
(2) 猶方寸。形容人的心
區區之心
(3) 舊時謙辭,我
區區嚮往之至。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
(4) (語氣不莊重)
此人非他,就是區區
(5) 誠摯
感君區區懷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
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