宗暢寺

宗暢寺原文

停蹕值村寺，錫名宗暢崇。

欲因闡黃教，兼以獎丹衷。

內外一家信，覲瞻萬姓同。

致予心喜者，滿谷稼登豐。

詩詞問答

問：宗暢寺的作者是誰？答：乾隆
問：宗暢寺寫於哪個朝代？答：清代
問：宗暢寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押東韻　出處：御製詩四集卷九十九

2. 寺在八溝東北七家村康熙年間喀拉沁蒙古部眾所建也乾隆癸卯秋喀拉沁王拉特納鍚第略為整飭以備巡幸初頓因賜名宗暢寺以志宣揚黃教中外一家之盛雲

參考注釋

村寺

鄉村寺廟。 唐 李鹹用 《早行》詩：“發來經幾堠，村寺遠鐘聲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·荷花三娘子》：“會有番僧卓錫村寺，見 宗 驚曰：‘君身有邪氣，曾何所遇？’”

黃教

藏 族地區喇嘛教的一派。十四世紀末 宗喀巴 所創，是喇嘛教中最大的教派。 清 趙翼 《劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》詩：“其俗家家修浄業，大乘黃教小紅教。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄· * 掣籤》：“ 西藏 喇嘛自 宗卡卜 興揚黃教，其徒 * 、 班禪額爾德呢 率言永遠轉生以嗣其教。”

丹衷

赤誠之心。 南朝 梁 沉約 《為齊竟陵王解講疏》：“敢誓丹衷，庶符皎日。” 唐 戴叔倫 《曾游》詩：“絶粒感 楚 囚，丹衷猶照耀。” 明 錢澄之 《孤螢篇》：“祗今寂寞自明滅，耿耿丹衷應有血。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“白髮在堂，奚忍毀巢破卵；丹衷未泯，寧甘屈節事人？”

內外

在數量或時間上接近精確地;大約;近似

五十年內外

一家

(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親。《管子·霸言》：“一國而兩君，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓》：“一家失熛，百家皆燒。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陳毅 《乘車過雪峰》詩：“明日 拉薩 會親友， 漢 藏 一家敘別情。”

(2).指一人。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄 註：“一家、一人，謂人君也。” 漢 班固 《 * 通·正論》：“明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》：“天下事非一家私議，願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那裡喫酒 * ，一家當一更。”

(3).一家學說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》：“ 向 歆 ，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。” 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。” 宋 蘇軾 《莊子祠堂記》：“其論天下道術，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 關尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：“ 蘇 張 縱橫之辨、 髠奭 稷下 之談，其論無當於宏旨，其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。

(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。”

(5).表數量。常用於工商企業等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。

萬姓

萬民。《書·立政》：“式 商 受命，奄甸萬姓。”《漢書·元帝紀》：“相守二千石誠能正躬勞力，宣明教化，以親萬姓，則六合之內和親，庶幾虖無憂矣。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·朱雀門外街巷》：“﹝ 迎祥池 ﹞唯每歲清明日，放萬姓燒香游觀一日。” 郭沫若 《長春集·歌頌中朝友誼》：“萬姓歡呼連草木，滿腔熱血涌波濤。”

谷稼

猶禾稼。謂穀物。《後漢書·循吏傳·孟嘗》：“ 丹 即刑訟女而祭婦墓，天應澍雨，穀稼以登。”《三國志·吳志·薛綜傳》：“今 遼東 戎貊小國，其方土寒埆，穀稼不殖，民習鞍馬，轉徙無常。” 北周 庾信 《和張侍中述懷》：“農談止穀稼，野膳惟藜藿。” 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國》：“氣序和，穀稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。”

登豐

豐收。 宋 趙偕 《題引子龍》詩：“四時膏澤及時降，大有五穀年登豐。”《宋史·樂志十二》：“惟穀之神，函育無窮……神之來享，祈於登豐。”