辛亥仲春上幸豐澤園演耕耤禮上躬四推命臣等終畝恭擬應制十韻

原文

大地陽和淑景韶，潛蘇土脈應風條。

洪鈞普扇百昌序，大造均舒萬物調。

翠輦臨耕旗閃爍，金輿載駕玉鎪雕。

行行西苑停鸞輅，泛泛天池盪畫橈。

帝耒四推膏壤沃，皇躬一垡甫田遙。

先期已見寅恭懋，終畝還思教澤饒。

種布期生連理穗，壟開願長九岐苗。

追思聖祖觀耕地，卻值吾皇演禮朝。

豐稔歲功九有遍，太和景象萬方昭。

放勛久頌堯功茂，恊帝重瞻舜德超。

詩詞問答

問：《辛亥仲春上幸豐澤園演耕耤禮上躬四推命臣等終畝恭擬應制十韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律　押蕭韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十三

參考注釋

大地

(1)

(2) 地面;地球表面廣闊的土地

大地回春

(3) 代指地球

和淑

溫和美好。 宋 洪邁 《夷堅丙志·星宮金鑰》：“到一大城，瑤宮珤砌，佳麗列屋，氣候和淑，不能分晝夜。”

土脈

亦作“ 土脈 ”。語出《國語·周語上》：“農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。” 韋昭 註：“脈，理也。”此謂土壤開凍鬆化，生氣勃發，如人身脈動。後以“土脈”泛指土壤。 唐 韓愈 《苦寒》詩：“雪霜頓銷釋，土脈膏且黏。” 宋 曾鞏 《諸寺觀祈雨文》：“春氣已中，農功方急，而膏澤未洽，土脈尚乾。” 元 翁合老 《春日田園雜興》詩：“土脈正融催觳觫，林陰微合聽鉤輈。” 清 唐甄 《潛書·性才》：“十月之間，陽雖存而不用，不能疏土脈，鼓萬物，謂之無陽。”

見“ 土脈 ”。

風條

(1).傳說中的草名。《山海經·中山經》：“有草焉，其狀如蓍，赤葉，而本叢生，名曰風條，可以為簳。”一本作“夙條”。

(2).風中的枝條。 宋 辛棄疾 《烏夜啼》詞：“晚花露葉風條，燕飛高。” 明 高啟 《夜坐天界西軒》詩：“煙幔螢微度，風條蟬罷喧。”

洪鈞

(1).指天。《文選·張華＜答何劭＞詩之二》：“洪鈞陶萬類，大塊稟羣生。” 李善 註：“洪鈞，大鈞，謂天也；大塊，謂地也。言天地陶化萬類，而羣化稟受其形也。” 唐 鄭絪 《奉和武相公省中宿齋酬李相公見寄》：“洪鈞齊萬物，縹帙整羣書。” 清 陳夢雷 《告都城隍文》：“勅封都城隍正神，既能節陰宣陽佐洪鈞於宇宙，必當扶忠褫佞植正氣於乾坤。”

(2).比喻國家政權。 唐 李德裕 《離平泉馬上作》詩：“十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身。” 唐 黃滔 《南海韋尚書啟》：“將以鏘履聲而朝紫殿，擴心秤而啟洪鈞。” 宋 司馬光 《和始平公夢中有懷歸之念作詩始得兩句而寤因足成一章》：“元宰撫洪鈞，四海可熏灼。”

百昌

指各種生物。《莊子·在宥》：“今夫百昌，皆生於土而反於土。” 陸德明 釋文引 司馬彪 曰：“猶百物也。” 清 王夫之 《連珠》之三：“百昌有所自興，八音有所自兆。” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》：“設有人，謂 中國 人之所崇拜者，不在無形而在實體，不在一宰而在百昌，斯其信崇，即為迷妄，則敢問無形一主，何以獨為正神？”

大造

(1).大功勞；大恩德。《左傳·成公十三年》：“ 文公 恐懼，綏靜諸侯， 秦 師克還無害，則是我有大造於西也。” 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“則幕府無德於 兗 土之民，而有大造於 操 也。”《三國志平話》卷上：“專令 張飛 持書遠見，倘蒙大造，特為解圍。非特 劉備 蒙恩，抑且生靈受惠。”

(2).指天地，大自然。 南朝 宋 謝靈運 《宋武帝誄》：“業盛曩代，惠侔大造，澤及四海，功格八表。” 唐 劉長卿 《重推後卻赴嶺外待進止寄元侍郎》詩：“大造功何薄，長牟氣尚冤。” 明 李東陽 《殿試讀卷東閣次都憲屠公韻》：“文章妙極寰區選，陶冶同歸大造仁。” 清 黃景仁 《大造》詩：“大造視羣生，各如抱中兒。”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

翠輦

飾有翠羽的帝王車駕。《北史·突厥傳》：“ 啟人 奉觴上壽，跪伏甚恭。帝大悅，賦詩曰：‘ 鹿塞 鴻旗駐， 龍庭 翠輦回。’” 唐 李賀 《追賦畫江潭苑》詩之一：“行雲霑翠輦，今日似 襄王 。” 元 虞集 《和馬侍御西山口占》：“岧嶢宮殿水西頭，春日時聞翠輦游。” 清 洪昇 《長生殿·冥追》：“這不是羽蓋飄揚，鸞旌蕩漾，翠輦嵯峨！”

閃爍

(1) 光亮晃動不定、忽明忽暗

房屋的窗戶上閃爍著黃色的燈光

天上閃爍的星星好像黑色幕上綴著的寶石。——《老山界》

(2) 說話隱晦躲閃,不肯明確說出

閃爍其詞

金輿

(1).亦作“ 金轝 ”。帝王乘坐的車轎。《史記·禮書》：“人體安駕乘，為之金輿錯衡，以繁其飾。” 唐 黃滔 《明皇回駕經馬嵬賦》：“初其 漢 殿如子， 燕 城若讎，驅鐵馬以飛至，觸金輿而出遊。” 明 方孝孺 《蜀王殿下賜行廚酒膳奉謝》詩：“ 秦 民擁路觀金轝，口稱盛德目睢盱。”

(2).喻指宮闈。 姚錫鈞 《春聲自序》：“上之載秘記於金輿，下焉採閭巷之瑣語。”

行行

(1).不停地前行。《古詩十九首·行行重行行》：“行行重行行，與君生別離。” 宋 張孝祥 《鷓鴣天》詞：“行行又入笙歌里，人在珠簾第幾重？” 陳毅 《赴延安留別華中諸同志》詩：“行行過 太行 ，迢迢赴 延安 。”

(2).指情況進展或時序運行。 晉 陶潛 《飲酒》詩之十六：“行行向不惑，淹留遂無成。” 逯欽立 註：“行行，漸漸。” 唐 王建 《行見月》詩：“月初生，居人見月一月行。行行一年十二月，強半馬上看盈缺。”

(3).猶言走一走。《西遊記》第五二回：“ 老君 笑道：‘這猴兒不去取經，卻來我處何乾？’ 行者 道：‘取經取經，晝夜無停；有些阻礙，到此行行。’”

(4).行旅。 宋 梅堯臣 《送毛秘校罷宣城主簿被薦入補令》詩：“以此贈行行，無酒勿我怪。”

(1).每行。 唐 韓愈 《柳溪》詩：“柳樹誰人種？行行夾岸高。” 明 袁凱 《京師得家書》詩：“江水三千里，家書十五行，行行無別語，只道早歸鄉。” 林庚白 《坡行即目》詩：“炊煙燹後行行淚，物價兵間寸寸金。”

(2).各行各業。參見“ 行行出狀元 ”。

剛強負氣貌。《論語·先進》：“ 子路 ，行行如也； 冉有 、 子貢 ，侃侃如也。子樂。” 何晏 集解：“ 鄭 曰：‘樂各盡其性，行行，剛強之貌。’” 唐 元稹 《青雲驛》詩：“上天勿行行，潛穴勿悽悽，吟此青雲諭，達觀終不迷。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：“明日，拘牒已至， 趙 行行殊不置意。”

西苑

即北京的三海(北海、中海、南海)

深居西苑。—— 清· 張廷玉《明史》

鸞輅

天子王侯所乘之車。《呂氏春秋·孟春紀》：“天子居青陽左個。乘鸞輅，駕蒼龍。” 高誘 註：“輅，車也。鸞鳥在衡，和在軾，鳴相應和。後世不能復致，鑄銅為之，飾以金，謂之鸞輅也。”《梁書·長沙嗣王業傳》：“ 天監 元年，追崇丞相，封 長沙郡王 ，諡 宣武 ，給九旒、鸞輅、輼輬車。” 清 納蘭性德 《憶江南》詞：“ 江 南憶，鸞輅此經過。”

泛泛

(1) 蕩漾的樣子,浮動的樣子泛泛其景。——《詩·邶風·二子乘舟》

(2) 又

泛泛楊舟。

(3) 不深入;平平常常

泛泛之交

天池

(1).海。《莊子·逍遙遊》：“ 南冥 者，天池也。” 成玄英 疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。” 南朝 宋 王韶之 《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。” 唐 韓愈 《應科目時與人書》：“天池之濱，大江之濆，曰有怪物焉。”

(2).天上 仙界 之池。 唐 韓愈 《漫作》詩之一：“ 玄圃 珠為樹，天池玉作砂。” 明 李東陽 《與李中舍應正同飲時暘邸》詩：“又如驟天馬，霧鬣天池通。” 趙光榮 《里湖紀游》詩之四：“神物在天池，煙雲與吞吐。”

(3).指山頂之池。 唐 杜甫 《天池》詩：“天池馬不到，嵐壁鳥纔通。” 宋 范仲淹 《天池》詩：“岳頂見天池，神異安可度。”

(4).星名。《晉書·天文志上》：“九坎間十星，曰天池。”

(5).穴位名。即承漿。參見“ 承漿 ”。

畫橈

有畫飾的船槳。 唐 方乾 《採蓮》詩：“指剝春蔥腕似雪，畫橈輕撥蒲根月。” 宋 賀鑄 《清平樂》詞之二：“幾時一葉蘭舟，畫橈鴉軋東流。” 明 徐禎卿 《青門歌送吳郎》：“千里 淮 流雙畫橈， 廣陵 驛前逢暮潮。”

四推

古代皇帝躬耕有三推之禮，是表示重農而舉行的一種儀式。歷代相沿，至 清 胤禎 ( 雍正 )又加一推，以後相沿為四推。見《清通典·禮吉四》。參見“ 三推 ”。

膏壤

肥沃的土地。《史記·貨殖列傳》：“ 關中 自 汧 雍 以東至 河 華 ，膏壤沃野千里。” 三國 魏 曹植 《喜雨》詩：“喜種盈膏壤，登秋必有成。” 唐 司空圖 《太原王公同州修堰記》：“故其水皆渾而悍暴難制，然左輔土田，賴之為膏壤，堰雖勞，不可廢也。” 清 譚嗣同 《報貝元徵書》：“及見形見勢絀，有百敗，無一勝，所失膏壤方數千里。”

甫田

(1).大田。《詩·齊風·甫田》：“無田甫田，維莠驕驕。” 孔 傳：“甫，大也。”《漢書·禮樂志》：“登成甫田，百鬼迪嘗。” 顏師古 註：“甫田，大田也……言此粢盛，皆因大田而登成，進於祀所，而為百神所歆饗也。” 晉 陸機 《瓜賦》：“殷中和之淳祜，播滋榮於甫田。” 明 何景明 《雨頌》：“甫田之坼，陰液膏之。”

(2).《詩·齊風》篇名。 朱熹 以為詩的主旨是“戒時人厭小而務大，忽近而圖遠。將徒勞而無功也”。後引為戒“務大而無功”的典實。 明 范濂 《觀濠堂記》：“ 顧 君務廣其地，越數十餘年，志猶未竟，識者不無《甫田》之譏。”

(3).《詩·小雅》篇名。《詩·小雅·甫田序》云：“《甫田》刺 幽王 也，君子傷今而思古焉。”後用為傷今思古的典實。 漢 劉向 《說苑·復恩》：“ 晉 文公 出亡，周流天下， 舟之僑 去 虞 而從焉。 文公 反國，擇可爵而爵之，擇可祿而祿之， 舟之僑 獨不與焉……遂歷階而去。 文公 求之不得，終身誦《甫田》之詩。”

古澤藪名。《詩·小雅·車攻》：“東有 甫 草，駕言行狩。” 鄭玄 箋：“ 甫 草者， 甫田 之草也。 鄭 有 甫田 。” 陸德明 釋文：“ 鄭 音‘補’，謂 圃田 ， 鄭 藪也。” 朱熹 集傳：“今 開封府 中牟縣 西 圃田澤 是也。”

先期

(1) 在預定的某個日期以前

代表團的部分團員已先期到達

(2) 在事情發生或進行之前;規定的日數

寅恭

恭敬。 宋 范仲淹 《謝轉禮部侍郎表》：“臣敢不夕惕三省，寅恭一心，進則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分！”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符元年》：“帝親習封禪儀於 崇德殿 。初，禮官言帝王無親習之文，帝曰：‘朕以達寅恭之意，豈憚勞乎！’” 明 李東陽 《約齋記》：“比予校文南畿，公寔主聘薦，周旋閲月。寅恭如一，日見其衣服輿乘不飾華飭。” 清 黃六鴻 《福惠全書·筮仕·四六小啟式》：“無任寅恭，仰祈丙鑒。”

終畝

謂耕盡全部田畝。古代於立春日，天子行始耕之儀，公卿以下亦耕數鍬，然後庶民盡耕之。《國語·周語上》：“王耕一墢，班三之，庶民終於千畝。” 韋昭 註：“終，盡耕之也。” 晉 潘岳 《藉田賦》：“三推而舍，庶人終畝。”

教澤

教化或教育的恩澤。《戰國策·齊策六》：“ 田單 之愛人！嗟，乃王之教澤也！” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠自然遍及三千七十，以至萬萬世之同守斯文一脈者，乃學其講道學，聚徒眾，收門生，以博名高，圖富貴。” 嚴復 《有如三保》：“且外人常謂以中土士夫今日之居心行事而言，則三千年教澤，結果不過如是。”

連理

(1) 不同根的草木、枝幹連生在一起

東平陸上言木連理。——《後漢書·安帝紀》

(2) 比喻恩愛夫妻

結為連理

連理枝:象徵至死不渝的愛情

追思

回想;回憶

追思往昔

聖祖

(1).帝王的先祖。多特指開國的高祖。《漢書·王子侯表上》：“大哉，聖祖之建業也！後嗣承序以廣親親。”《孔子家語·賢君》：“ 孔子 曰：‘昔者 夏桀 貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀。’”《晉書·樂志上》：“赫赫太上，巍巍聖祖。” 明 何景明 《送劉御史按淮陽諸郡》詩：“臺臣今按地，聖祖舊開疆。”

(2).對 老子 的尊稱。道教本稱 老子 為 太上老君 。 唐高宗 時追尊為 太上玄元皇帝 ，至 玄宗 時又加號為 大聖祖玄元皇帝 。 宋真宗 時，因 唐 故事，上徽號為 九天司命天尊 ，後又追尊為 聖祖天尊大帝 。世因簡稱“聖祖”。 唐 王維 《賀古樂器表》：“伏惟 開元 天寳 聖文 神武應道皇帝 陛下，居皇建之極中，得混成之大道；奉先天之 聖祖 ，玄化協於無為；育率土之羣生，至仁侔於陰騭。”

耕地

可以耕種的田地

演禮

清 時新登仕籍者在引見前一天須赴吏部演習引見時的禮節，稱為演禮。 俞樾 《茶香室續鈔·正音書院》引 清 施鴻保 《閩雜記》：“夫伊等以現登仕籍之人，經赴部演禮之後，其敷奏對揚，仍有不可通曉之語，則赴任他省，又安能宣讀訓諭，審斷詞訟，皆歷歷清楚，使小民共曉乎？”《官場現形記》第二六回：“看看已到了引見之期，頭天赴禮部演禮。”

稔歲

猶稔年。豐年。 唐 耿湋 《東郊別業》詩：“晚雷期稔歲，重霧報晴天。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·六一居士上》：“蓋蝗遺子於地，若雪深一尺，則入地一丈，麥得雪則資茂而成稔歲；此老農之語也。”

九有

(1).九州。《詩·商頌·玄鳥》：“方命厥後，奄有九有。” 毛 傳：“九有，九州也。”《三國志·蜀志·郤正傳》：“今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，嬰丁禍敗。” 前蜀 貫休 《行路難》詩：“九有茫茫共 堯 日，浪死虛生亦非一。” 清 黃遵憲 《感事》詩之二：“茫茫九有古 禹 域，南北東西盡戎狄。”參見“ 九州 ”。

(2).佛教語。指眾生輪迴之三界九地。 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“恩霑九有，行洽三無。” 明 陳士元 《象教皮編·名教》：“九有者，四禪、四定為八地，合欲界一地為九有也，因果不忘，故名為有。”

和景

(1).春天宜人的景色。 南朝 宋 鮑照 《謝假啟》：“嘆息和景，掩淚春風。”

(2).特指春天某種景色。 南朝 梁元帝 《纂要，春時景略》：“景曰媚景，和景，韶景。”

萬方

(1) 指各地;四方

(2) 指形態多種多樣

儀態萬方

(3) 種種方法;各個方面

放勛

見“ 放勛 ”。

亦作“ 放勛 ”。帝 堯 名。《書·堯典》：“曰若稽古， 帝堯 曰 放勛 。” 陸德明 釋文引 馬融 云：“ 放勛 ， 堯 名。” 蔡沉 集傳：“放，至也……勛，功也。言 堯 之功大而無所不至也。”《史記·五帝本紀》：“帝 堯 者， 放勛 。其仁如天，其知如神。” 唐 皮日休 《河橋賦》：“迨乎 放勛 之世， 重華 之年，其水懷山，其波浸天。” 明 張居正 《承天大志紀贊·龍飛紀》：“開泰運，恢帝紘，視 放勛 有光焉。” 章炳麟 《哀韓賦》：“惟 放勛 之焦嶢兮，四凶終其天祿。”