原文
大地陽和淑景韶,潛蘇土脈應風條。
洪鈞普扇百昌序,大造均舒萬物調。
翠輦臨耕旗閃爍,金輿載駕玉鎪雕。
行行西苑停鸞輅,泛泛天池盪畫橈。
帝耒四推膏壤沃,皇躬一垡甫田遙。
先期已見寅恭懋,終畝還思教澤饒。
種布期生連理穗,壟開願長九岐苗。
追思聖祖觀耕地,卻值吾皇演禮朝。
豐稔歲功九有遍,太和景象萬方昭。
放勛久頌堯功茂,恊帝重瞻舜德超。
詩詞問答
問:《辛亥仲春上幸豐澤園演耕耤禮上躬四推命臣等終畝恭擬應制十韻》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七排
注釋
1. 七言排律 押蕭韻 出處:御製樂善堂全集定本卷二十三
參考注釋
大地
(1)
(2) 地面;地球表面廣闊的土地
大地回春
(3) 代指地球
和淑
溫和美好。 宋 洪邁 《夷堅丙志·星宮金鑰》:“到一大城,瑤宮珤砌,佳麗列屋,氣候和淑,不能分晝夜。”
土脈
亦作“ 土脈 ”。語出《國語·周語上》:“農祥晨正,日月底於天廟,土乃脈發。” 韋昭 註:“脈,理也。”此謂土壤開凍鬆化,生氣勃發,如人身脈動。後以“土脈”泛指土壤。 唐 韓愈 《苦寒》詩:“雪霜頓銷釋,土脈膏且黏。” 宋 曾鞏 《諸寺觀祈雨文》:“春氣已中,農功方急,而膏澤未洽,土脈尚乾。” 元 翁合老 《春日田園雜興》詩:“土脈正融催觳觫,林陰微合聽鉤輈。” 清 唐甄 《潛書·性才》:“十月之間,陽雖存而不用,不能疏土脈,鼓萬物,謂之無陽。”
見“ 土脈 ”。
風條
(1).傳說中的草名。《山海經·中山經》:“有草焉,其狀如蓍,赤葉,而本叢生,名曰風條,可以為簳。”一本作“夙條”。
(2).風中的枝條。 宋 辛棄疾 《烏夜啼》詞:“晚花露葉風條,燕飛高。” 明 高啟 《夜坐天界西軒》詩:“煙幔螢微度,風條蟬罷喧。”
洪鈞
(1).指天。《文選·張華<答何劭>詩之二》:“洪鈞陶萬類,大塊稟羣生。” 李善 註:“洪鈞,大鈞,謂天也;大塊,謂地也。言天地陶化萬類,而羣化稟受其形也。” 唐 鄭絪 《奉和武相公省中宿齋酬李相公見寄》:“洪鈞齊萬物,縹帙整羣書。” 清 陳夢雷 《告都城隍文》:“勅封都城隍正神,既能節陰宣陽佐洪鈞於宇宙,必當扶忠褫佞植正氣於乾坤。”
(2).比喻國家政權。 唐 李德裕 《離平泉馬上作》詩:“十年紫殿掌洪鈞,出入三朝一品身。” 唐 黃滔 《南海韋尚書啟》:“將以鏘履聲而朝紫殿,擴心秤而啟洪鈞。” 宋 司馬光 《和始平公夢中有懷歸之念作詩始得兩句而寤因足成一章》:“元宰撫洪鈞,四海可熏灼。”
百昌
指各種生物。《莊子·在宥》:“今夫百昌,皆生於土而反於土。” 陸德明 釋文引 司馬彪 曰:“猶百物也。” 清 王夫之 《連珠》之三:“百昌有所自興,八音有所自兆。” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》:“設有人,謂 中國 人之所崇拜者,不在無形而在實體,不在一宰而在百昌,斯其信崇,即為迷妄,則敢問無形一主,何以獨為正神?”
大造
(1).大功勞;大恩德。《左傳·成公十三年》:“ 文公 恐懼,綏靜諸侯, 秦 師克還無害,則是我有大造於西也。” 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》:“則幕府無德於 兗 土之民,而有大造於 操 也。”《三國志平話》卷上:“專令 張飛 持書遠見,倘蒙大造,特為解圍。非特 劉備 蒙恩,抑且生靈受惠。”
(2).指天地,大自然。 南朝 宋 謝靈運 《宋武帝誄》:“業盛曩代,惠侔大造,澤及四海,功格八表。” 唐 劉長卿 《重推後卻赴嶺外待進止寄元侍郎》詩:“大造功何薄,長牟氣尚冤。” 明 李東陽 《殿試讀卷東閣次都憲屠公韻》:“文章妙極寰區選,陶冶同歸大造仁。” 清 黃景仁 《大造》詩:“大造視羣生,各如抱中兒。”
萬物
宇宙間的一切事物
萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》
善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
翠輦
飾有翠羽的帝王車駕。《北史·突厥傳》:“ 啟人 奉觴上壽,跪伏甚恭。帝大悅,賦詩曰:‘ 鹿塞 鴻旗駐, 龍庭 翠輦回。’” 唐 李賀 《追賦畫江潭苑》詩之一:“行雲霑翠輦,今日似 襄王 。” 元 虞集 《和馬侍御西山口占》:“岧嶢宮殿水西頭,春日時聞翠輦游。” 清 洪昇 《長生殿·冥追》:“這不是羽蓋飄揚,鸞旌蕩漾,翠輦嵯峨!”
閃爍
(1) 光亮晃動不定、忽明忽暗
房屋的窗戶上閃爍著黃色的燈光
天上閃爍的星星好像黑色幕上綴著的寶石。——《老山界》
(2) 說話隱晦躲閃,不肯明確說出
閃爍其詞
金輿
(1).亦作“ 金轝 ”。帝王乘坐的車轎。《史記·禮書》:“人體安駕乘,為之金輿錯衡,以繁其飾。” 唐 黃滔 《明皇回駕經馬嵬賦》:“初其 漢 殿如子, 燕 城若讎,驅鐵馬以飛至,觸金輿而出遊。” 明 方孝孺 《蜀王殿下賜行廚酒膳奉謝》詩:“ 秦 民擁路觀金轝,口稱盛德目睢盱。”
(2).喻指宮闈。 姚錫鈞 《春聲自序》:“上之載秘記於金輿,下焉採閭巷之瑣語。”
行行
(1).不停地前行。《古詩十九首·行行重行行》:“行行重行行,與君生別離。” 宋 張孝祥 《鷓鴣天》詞:“行行又入笙歌里,人在珠簾第幾重?” 陳毅 《赴延安留別華中諸同志》詩:“行行過 太行 ,迢迢赴 延安 。”
(2).指情況進展或時序運行。 晉 陶潛 《飲酒》詩之十六:“行行向不惑,淹留遂無成。” 逯欽立 註:“行行,漸漸。” 唐 王建 《行見月》詩:“月初生,居人見月一月行。行行一年十二月,強半馬上看盈缺。”
(3).猶言走一走。《西遊記》第五二回:“ 老君 笑道:‘這猴兒不去取經,卻來我處何乾?’ 行者 道:‘取經取經,晝夜無停;有些阻礙,到此行行。’”
(4).行旅。 宋 梅堯臣 《送毛秘校罷宣城主簿被薦入補令》詩:“以此贈行行,無酒勿我怪。”
(1).每行。 唐 韓愈 《柳溪》詩:“柳樹誰人種?行行夾岸高。” 明 袁凱 《京師得家書》詩:“江水三千里,家書十五行,行行無別語,只道早歸鄉。” 林庚白 《坡行即目》詩:“炊煙燹後行行淚,物價兵間寸寸金。”
(2).各行各業。參見“ 行行出狀元 ”。
剛強負氣貌。《論語·先進》:“ 子路 ,行行如也; 冉有 、 子貢 ,侃侃如也。子樂。” 何晏 集解:“ 鄭 曰:‘樂各盡其性,行行,剛強之貌。’” 唐 元稹 《青雲驛》詩:“上天勿行行,潛穴勿悽悽,吟此青雲諭,達觀終不迷。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》:“明日,拘牒已至, 趙 行行殊不置意。”
西苑
即北京的三海(北海、中海、南海)
深居西苑。—— 清· 張廷玉《明史》
鸞輅
天子王侯所乘之車。《呂氏春秋·孟春紀》:“天子居青陽左個。乘鸞輅,駕蒼龍。” 高誘 註:“輅,車也。鸞鳥在衡,和在軾,鳴相應和。後世不能復致,鑄銅為之,飾以金,謂之鸞輅也。”《梁書·長沙嗣王業傳》:“ 天監 元年,追崇丞相,封 長沙郡王 ,諡 宣武 ,給九旒、鸞輅、輼輬車。” 清 納蘭性德 《憶江南》詞:“ 江 南憶,鸞輅此經過。”
泛泛
(1) 蕩漾的樣子,浮動的樣子泛泛其景。——《詩·邶風·二子乘舟》
(2) 又
泛泛楊舟。
(3) 不深入;平平常常
泛泛之交
天池
(1).海。《莊子·逍遙遊》:“ 南冥 者,天池也。” 成玄英 疏:“大海洪川原夫造化,非人所作,故曰天池也。” 南朝 宋 王韶之 《殿前登歌》:“沔彼流水,朝宗天池。” 唐 韓愈 《應科目時與人書》:“天池之濱,大江之濆,曰有怪物焉。”
(2).天上 仙界 之池。 唐 韓愈 《漫作》詩之一:“ 玄圃 珠為樹,天池玉作砂。” 明 李東陽 《與李中舍應正同飲時暘邸》詩:“又如驟天馬,霧鬣天池通。” 趙光榮 《里湖紀游》詩之四:“神物在天池,煙雲與吞吐。”
(3).指山頂之池。 唐 杜甫 《天池》詩:“天池馬不到,嵐壁鳥纔通。” 宋 范仲淹 《天池》詩:“岳頂見天池,神異安可度。”
(4).星名。《晉書·天文志上》:“九坎間十星,曰天池。”
(5).穴位名。即承漿。參見“ 承漿 ”。
畫橈
有畫飾的船槳。 唐 方乾 《採蓮》詩:“指剝春蔥腕似雪,畫橈輕撥蒲根月。” 宋 賀鑄 《清平樂》詞之二:“幾時一葉蘭舟,畫橈鴉軋東流。” 明 徐禎卿 《青門歌送吳郎》:“千里 淮 流雙畫橈, 廣陵 驛前逢暮潮。”
四推
古代皇帝躬耕有三推之禮,是表示重農而舉行的一種儀式。歷代相沿,至 清 胤禎 ( 雍正 )又加一推,以後相沿為四推。見《清通典·禮吉四》。參見“ 三推 ”。
膏壤
肥沃的土地。《史記·貨殖列傳》:“ 關中 自 汧 雍 以東至 河 華 ,膏壤沃野千里。” 三國 魏 曹植 《喜雨》詩:“喜種盈膏壤,登秋必有成。” 唐 司空圖 《太原王公同州修堰記》:“故其水皆渾而悍暴難制,然左輔土田,賴之為膏壤,堰雖勞,不可廢也。” 清 譚嗣同 《報貝元徵書》:“及見形見勢絀,有百敗,無一勝,所失膏壤方數千里。”
甫田
(1).大田。《詩·齊風·甫田》:“無田甫田,維莠驕驕。” 孔 傳:“甫,大也。”《漢書·禮樂志》:“登成甫田,百鬼迪嘗。” 顏師古 註:“甫田,大田也……言此粢盛,皆因大田而登成,進於祀所,而為百神所歆饗也。” 晉 陸機 《瓜賦》:“殷中和之淳祜,播滋榮於甫田。” 明 何景明 《雨頌》:“甫田之坼,陰液膏之。”
(2).《詩·齊風》篇名。 朱熹 以為詩的主旨是“戒時人厭小而務大,忽近而圖遠。將徒勞而無功也”。後引為戒“務大而無功”的典實。 明 范濂 《觀濠堂記》:“ 顧 君務廣其地,越數十餘年,志猶未竟,識者不無《甫田》之譏。”
(3).《詩·小雅》篇名。《詩·小雅·甫田序》云:“《甫田》刺 幽王 也,君子傷今而思古焉。”後用為傷今思古的典實。 漢 劉向 《說苑·復恩》:“ 晉 文公 出亡,周流天下, 舟之僑 去 虞 而從焉。 文公 反國,擇可爵而爵之,擇可祿而祿之, 舟之僑 獨不與焉……遂歷階而去。 文公 求之不得,終身誦《甫田》之詩。”
古澤藪名。《詩·小雅·車攻》:“東有 甫 草,駕言行狩。” 鄭玄 箋:“ 甫 草者, 甫田 之草也。 鄭 有 甫田 。” 陸德明 釋文:“ 鄭 音‘補’,謂 圃田 , 鄭 藪也。” 朱熹 集傳:“今 開封府 中牟縣 西 圃田澤 是也。”
先期
(1) 在預定的某個日期以前
代表團的部分團員已先期到達
(2) 在事情發生或進行之前;規定的日數
寅恭
恭敬。 宋 范仲淹 《謝轉禮部侍郎表》:“臣敢不夕惕三省,寅恭一心,進則盡憂國憂民之誠,退則處樂天樂道之分!”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符元年》:“帝親習封禪儀於 崇德殿 。初,禮官言帝王無親習之文,帝曰:‘朕以達寅恭之意,豈憚勞乎!’” 明 李東陽 《約齋記》:“比予校文南畿,公寔主聘薦,周旋閲月。寅恭如一,日見其衣服輿乘不飾華飭。” 清 黃六鴻 《福惠全書·筮仕·四六小啟式》:“無任寅恭,仰祈丙鑒。”
終畝
謂耕盡全部田畝。古代於立春日,天子行始耕之儀,公卿以下亦耕數鍬,然後庶民盡耕之。《國語·周語上》:“王耕一墢,班三之,庶民終於千畝。” 韋昭 註:“終,盡耕之也。” 晉 潘岳 《藉田賦》:“三推而舍,庶人終畝。”
教澤
教化或教育的恩澤。《戰國策·齊策六》:“ 田單 之愛人!嗟,乃王之教澤也!” 明 李贄 《與焦弱侯書》:“不知 孔子 教澤之遠自然遍及三千七十,以至萬萬世之同守斯文一脈者,乃學其講道學,聚徒眾,收門生,以博名高,圖富貴。” 嚴復 《有如三保》:“且外人常謂以中土士夫今日之居心行事而言,則三千年教澤,結果不過如是。”
連理
(1) 不同根的草木、枝幹連生在一起
東平陸上言木連理。——《後漢書·安帝紀》
(2) 比喻恩愛夫妻
結為連理
連理枝:象徵至死不渝的愛情
追思
回想;回憶
追思往昔
聖祖
(1).帝王的先祖。多特指開國的高祖。《漢書·王子侯表上》:“大哉,聖祖之建業也!後嗣承序以廣親親。”《孔子家語·賢君》:“ 孔子 曰:‘昔者 夏桀 貴為天子,富有四海,忘其聖祖之道,壞其典法,廢其世祀。’”《晉書·樂志上》:“赫赫太上,巍巍聖祖。” 明 何景明 《送劉御史按淮陽諸郡》詩:“臺臣今按地,聖祖舊開疆。”
(2).對 老子 的尊稱。道教本稱 老子 為 太上老君 。 唐高宗 時追尊為 太上玄元皇帝 ,至 玄宗 時又加號為 大聖祖玄元皇帝 。 宋真宗 時,因 唐 故事,上徽號為 九天司命天尊 ,後又追尊為 聖祖天尊大帝 。世因簡稱“聖祖”。 唐 王維 《賀古樂器表》:“伏惟 開元 天寳 聖文 神武應道皇帝 陛下,居皇建之極中,得混成之大道;奉先天之 聖祖 ,玄化協於無為;育率土之羣生,至仁侔於陰騭。”
耕地
可以耕種的田地
演禮
清 時新登仕籍者在引見前一天須赴吏部演習引見時的禮節,稱為演禮。 俞樾 《茶香室續鈔·正音書院》引 清 施鴻保 《閩雜記》:“夫伊等以現登仕籍之人,經赴部演禮之後,其敷奏對揚,仍有不可通曉之語,則赴任他省,又安能宣讀訓諭,審斷詞訟,皆歷歷清楚,使小民共曉乎?”《官場現形記》第二六回:“看看已到了引見之期,頭天赴禮部演禮。”
稔歲
猶稔年。豐年。 唐 耿湋 《東郊別業》詩:“晚雷期稔歲,重霧報晴天。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·六一居士上》:“蓋蝗遺子於地,若雪深一尺,則入地一丈,麥得雪則資茂而成稔歲;此老農之語也。”
九有
(1).九州。《詩·商頌·玄鳥》:“方命厥後,奄有九有。” 毛 傳:“九有,九州也。”《三國志·蜀志·郤正傳》:“今三方鼎跱,九有未乂,悠悠四海,嬰丁禍敗。” 前蜀 貫休 《行路難》詩:“九有茫茫共 堯 日,浪死虛生亦非一。” 清 黃遵憲 《感事》詩之二:“茫茫九有古 禹 域,南北東西盡戎狄。”參見“ 九州 ”。
(2).佛教語。指眾生輪迴之三界九地。 唐 王勃 《釋迦佛賦》:“恩霑九有,行洽三無。” 明 陳士元 《象教皮編·名教》:“九有者,四禪、四定為八地,合欲界一地為九有也,因果不忘,故名為有。”
和景
(1).春天宜人的景色。 南朝 宋 鮑照 《謝假啟》:“嘆息和景,掩淚春風。”
(2).特指春天某種景色。 南朝 梁元帝 《纂要,春時景略》:“景曰媚景,和景,韶景。”
萬方
(1) 指各地;四方
(2) 指形態多種多樣
儀態萬方
(3) 種種方法;各個方面
放勛
見“ 放勛 ”。
亦作“ 放勛 ”。帝 堯 名。《書·堯典》:“曰若稽古, 帝堯 曰 放勛 。” 陸德明 釋文引 馬融 云:“ 放勛 , 堯 名。” 蔡沉 集傳:“放,至也……勛,功也。言 堯 之功大而無所不至也。”《史記·五帝本紀》:“帝 堯 者, 放勛 。其仁如天,其知如神。” 唐 皮日休 《河橋賦》:“迨乎 放勛 之世, 重華 之年,其水懷山,其波浸天。” 明 張居正 《承天大志紀贊·龍飛紀》:“開泰運,恢帝紘,視 放勛 有光焉。” 章炳麟 《哀韓賦》:“惟 放勛 之焦嶢兮,四凶終其天祿。”
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