題澄觀齋

題澄觀齋原文

過水尋幽徑，依岩搆迥齋。

常教鶴守戶，時下鹿書牌。

翰墨香為侶，琴尊靜者諧。

澄懷觀道妙，益覺此間佳。

詩詞問答

問：題澄觀齋的作者是誰？答：乾隆
問：題澄觀齋寫於哪個朝代？答：清代
問：題澄觀齋是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押佳韻　出處：御製詩二集卷四十三

參考注釋

過水

(1).越過江河。 唐 杜甫 《即事》詩：“黃鶯過水翻迴去，燕子銜泥濕不妨。” 宋 翁卷 《初晴道中》詩：“依山知有寺，過水恨無船。”

(2).褻語。指男女交合。 明 馮夢龍 《萬事足·巧計進妾》：“只聽得語低低，聲細細，帳兒搖，牀兒響，一會顛狂，借車過水，美不可量。”

(3).讓水通過。 何士光 《種包穀的老人》：“太陽西斜，離落山還有好長一陣，還能從坡下那一塊過水丘里，舀起來好幾挑水。”

尋幽

(1).尋求幽勝。 唐 李商隱 《閒遊》詩：“尋幽殊未極，得句總堪夸。” 宋 歐陽修 《和游午橋莊》：“曉壇初畢祀，弭蓋共尋幽。”

(2).探究深奧的事理。《北史·楊伯醜傳》：“時有 張永樂 者，賣卜京師， 伯醜 每從之游。 永樂 為卦有不能決者， 伯醜 輙為分析爻象，尋幽入微。”

時下

目前;現在

據時下道德家的意見…大約節是丈夫死了,決不再嫁,也不私奔。——魯迅《我之節烈觀》

翰墨

原指筆、墨,借指文章、書畫

古之作者寄身於翰墨,見意於篇籍。——曹丕《典論·論文》

琴尊

見"琴樽"。琴與酒樽為文士悠閒生活用具。

南朝 齊 謝朓 《和宋記室省中》：“無嘆阻琴樽，相從 伊水 側。”

唐 陳子昂 《群公集畢氏林亭》詩：“默語誰相識，琴罇寄此窗。”

元 張仲深 《晚字韻》：“道路終坦夷，琴尊當往返，歡迎在今日，論交未為晚。”

樓辛壺 《詠山川雨露圖書室》：“室靜琴樽古，窗明木葉疏。”

靜者

深得清靜之道、超然恬靜的人。多指隱士、僧侶和道徒。《呂氏春秋·審分》：“得道者必靜，靜者無知。” 南朝 宋 謝靈運 《過始寧墅》詩：“拙疾相倚薄，還得靜者便。” 黃節 注引《論語》：“智者動，仁者靜。” 唐 杜甫 《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩：“ 蔡侯 靜者意有餘，清夜置酒臨前除。” 仇兆鰲 註：“ 夢弼 謂： 蔡侯 為人恬靜而意氣有餘。” 清 趙翼 《題鄒蓮浦小照》詩：“超然靜者心，小憇寄幽矚。”

澄懷

清心，靜心。《南史·隱逸傳上·宗少文》：“老疾俱至，名山恐難徧覩，唯澄懷觀道，臥以游之。” 清 金聖歎 《＜水滸傳＞序三》：“學者誠能澄懷格物，發皇文章，豈不一代文物之林。”

道妙

(1).佛教或道教學說的精義、經典。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“道妙苟為得，出處理無偏。” 宋 真德秀 《送湯伯紀歸安仁》詩：“正須澄心愿，乃許窺道妙。” 清 陳確 《黃山道士韓養元師弟傳》：“ 尊覺 雖少年，而勤思道妙，甘淡泊。”

(2).指文章。 唐 韓愈 《記夢》詩：“夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。” 錢仲聯 集釋引 汪琬 曰：“意當時有權貴不學，自詡能詩，欲得公之稱譽者，故作此以託諷歟？” 清 王筠 《菉友肊說》：“化神奇為腐臭，則典籍亦糟粕也；化臭腐為神奇，則瓦甓皆道妙也。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“ 梁 之 劉勰 ，至謂‘人文之元，肇自太極’（《文心雕龍·原道》），三才所顯，並由道妙，‘形立即章成矣，聲發則文生矣’，故凡虎斑霞綺，林籟泉韻，俱為文章。”

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此間已有傳聞