謁海神廟瞻禮疊舊作韻

作者:乾隆 朝代:清代

謁海神廟瞻禮疊舊作韻原文

庚辰之歲潮趨北,柴石塘工重事脩。

亟吁施仁斯益切,不更為患仰貽庥。

漲沙雖縱聞增渚,汛水無過幸晏秋。

廟貌欽崇緬皇考,中亹未復祗懷愁。

詩詞問答

問:謁海神廟瞻禮疊舊作韻的作者是誰?答:乾隆
問:謁海神廟瞻禮疊舊作韻寫於哪個朝代?答:清代
問:謁海神廟瞻禮疊舊作韻是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩 押尤韻 出處:御製詩三集卷四十七

2. 去聲

參考注釋

庚辰

古代傳說中的助 禹 治水之神。 禹 治水,“三至 桐柏山 ,驚風走雷,石號木鳴”。 禹 怒,召集百靈,獲 淮 渦 水神 無支祁 。授之 章律 、 鳥木由 、不能制。授之 庚辰 ,“ 庚辰 以戰逐去,頸鎖大索,鼻穿金鈴,徙 淮陰 之 龜山 之足下,俾 淮 水永安而流注海”。見 唐 李公佐 《古〈岳瀆經〉》。

石塘

石築堤岸。 漢 袁康 《越絕書·外傳記越地傳》:“石塘者……塘廣六十五步,長三百五十三步,去縣四十里。” 北魏 酈道元 《水經注·晉水》:“其南瀆於石塘之下伏流,逕舊溪東南出,逕 晉陽 城南,城在 晉水 之陽,故曰 晉陽 矣。” 唐 段成式 《猿》詩:“影沉 巴峽 夜巖色,蹤絶石塘寒瀨聲。”《宋史·趙彥倓傳》:“尋知 紹興府 ,築捍海石塘,亦置莊以備增築。”《元史·河渠志二》:“本省左丞相 脫歡 等議……擬比 浙江 立石塘,可為久遠。”

重事

重大的事。《禮記·冠義》:“是故古者重冠,重冠故行之於廟;行之於廟者,所以尊重事。尊重事而不敢擅重事;不敢擅重事,所以自卑而尊先祖也。”《韓非子·用人》:“不察私門之內輕慮重事……是斷手而續以玉也。”《漢書·刑法志》:“獄,重事也。” 元 關漢卿 《緋衣夢》第三折:“今日升廳,當該司吏有甚么合僉押的文書,決斷的重事,帶上廳來。”

不更

(1). 秦 爵名。《左傳·成公十三年》:“﹝ 晉 ﹞獲 秦 成差 及不更 女父 。” 杜預 註:“不更, 秦 爵。”《商君書·境內》:“公爵,自二級已上至不更,命曰卒。”《漢書·百官公卿表上》:“爵:一級曰公士,二上造,三簪裊,四不更。” 顏師古 註:“言不豫更卒之事也。”

(2).不改變。《商君書·墾令》:“迂者不飾,代者不更,則官屬少而民不勞。”

(3).不經,未曾經過。《文選·楊修<答臨淄侯箋>》:“今之賦頌,古詩之流。不更 孔公 ,風雅無別耳。” 呂延濟 註:“更,經也。 脩 言今 植 之賦頌乃與古詩相類,雖不經 孔子 刪定,與《詩》之風雅無異焉。”《宋書·周郎傳》:“宮廟遭不更之酷, 江 服被未有之痛,千里連死,萬井共泣。”

(4).不懂。《新唐書·吳湊傳》:“府中易 湊 貴戚子,不更簿領,每有疑獄,時其將出,則遮 湊 取決,幸蒼卒得容欺。” 宋 王安石 《上杜學士言開河書》:“某愚不更事物之變,備官節下,以身得察於左右。”

不再。 南朝 宋 謝靈運 《還舊園作見顏範二中書》詩:“曩基即先築,故池不更穿。”

為患

形成危險、災禍

附近村莊蝗蟲為患

無過

(1).沒有過失。《左傳·宣公二年》:“人誰無過,過而能改,善莫大焉。”《史記·蒙恬列傳》:“我何罪於天,無過而死乎?”《文獻通考·經籍五》:“詩發乎情者也,而情之所發,其辭不能無過。”

(2).沒有超過。《史記·蘇秦列傳》:“夫挾彊 秦 之勢以內劫其主,罪無過此者。”《法苑珠林》卷七:“何者最苦,一人言天下之苦無過婬欲。”《金史·樂志上》:“所以承天,無過乎質。天其祐之,惟精惟一。”

(3).不外乎,只不過。 唐 白居易 《白髮》詩:“不肯長如漆,無過總作絲。最憎明鏡里,黑白半頭時。” 元 無名氏 《馮玉蘭》第一折:“你把那行裝整頓,無過是一琴一鶴緊隨身。”《初刻拍案驚奇》卷三五:“﹝ 陳德甫 ﹞無過在解舖里上些帳目,管些收錢舉債的勾當。”

(4).猶不如,比不上。 明 湯顯祖 《牡丹亭·勸農》:“俺天生的快手賊無過。衙舍里消消沒的睃,扛酒去前坡。”

廟貌

《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋:“廟之言貌也,死者精神不可得而見,但以生時之居,立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》:“廟貌廢去,使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》:“ 孝宗 皇帝嗣位之初,首加昭雪,復其宮爵,又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》:“形骸雖肖何如覺,廟貌徒嚴妄設陳。”

欽崇

崇敬。《書·仲虺之誥》:“欽崇天道,永保天命。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》:“ 郗嘉賓 欽崇 釋道安 德問,餉米千斛。” 唐 王維 《賀神兵助取石堡城表》:“元後欽崇之福,遠至邇安。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》:“ 馬克思 與 列寧 終竟是我輩青年所當欽崇的導師。”

皇考

(1).古代對已故曾祖的尊稱。《禮記·祭法》:“曰皇考廟。” 孔穎達 疏:“曰皇考廟者,曾祖也。” 清 黃宗羲 《金石要例·書祖父例》:“ 范育 《呂和叔墓表》稱曾祖為皇考。”

(2).父祖的通稱。《詩·周頌·雝》:“假哉皇考,綏予孝子。” 孔穎達 疏:“考者,盛德之名,可以通其父祖……此與《閔予小子》非曾祖,亦云皇考者,以其散文取尊君之義,故父祖皆得稱之。”

(3).對亡父的尊稱。《禮記·曲禮下》:“祭……父曰皇考,母曰皇妣。”《楚辭·離騷》:“帝 高陽 之苗裔兮,朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 註:“皇,美也;父死稱考。”《南史·宋紀上·武帝》:“皇考 翹 ,字 顯宗 ,郡功曹。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》:“惟我皇考 崇公 卜吉於 瀧岡 之六十年,其子 修 始克表於阡。” 宋徽宗 始專用於皇家。《日下尊聞錄·西峰秀色》:“﹝ 高宗 純皇帝 ﹞詩註:‘是地軒爽明敞,戶對 西山 ,皇考最愛居此。’”《清史稿·世祖紀二》:“皇考賓天,朕止六歲。”

懷愁

心懷悽惻。 漢 王褒 《九懷·蓄英》:“身去兮意存,愴恨兮懷愁。” 三國 魏 曹植 《贈王粲》詩:“欲歸忘故道,顧望但懷愁。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩:“猜嫌動置毒,對案輒懷愁。”

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