命書各省總督以下知府以上將軍以下總兵以上

原文

六卿近分職，日覲切疇咨。

方伯各司牧，地遙或忘遺。

念茲文武眾，胥任典常資。

殿壁名陳列，宵衣予細披。

元康傳要論，貞觀著前規。

時亮虞廷慎，卓哉不可追。

詩詞問答

問：《命書各省總督以下知府以上將軍以下總兵以上名於殿壁詩以志事》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押支韻　出處：御製詩三集卷五十六

2. 去聲

參考注釋

六卿

(1).上古天子有六軍，六軍之主將稱“六卿”。《書·甘誓》：“大戰於甘，乃召六卿。” 孔 傳：“天子六軍，其將皆命卿。”

(2).指六官。《書·周官》：“六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。”《漢書·百官公卿表上》：“ 夏 殷 亡聞焉， 周 官則備矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是為六卿，各有徒屬職分，用於百事。” 春秋 末， 宋國 亦設六卿之官，其官名與 周 稍異。《左傳·哀公二十六年》：“於是 皇緩 為右師， 皇非我 為大司馬， 皇懷 為司徒， 靈不緩 為左師， 樂茷 為司城， 樂朱鉏 為大司寇，六卿三族降聽政，因大尹以達。”後用以泛稱朝廷重臣。 漢 桓寬 《鹽鐵論·刺權》：“威重於六卿，富累於 陶衞 ，輿服僭於王公，宮室溢於制度。” 南朝 梁 沉約 《奏彈王源》：“聞之前典，豈有六卿之胄，納女於管庫之人？” 隋 唐 後亦用以稱吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書。 清 龔自珍 《明良論二》：“至身為三公，為六卿，非不崇高也，而其於古者大臣巍然岸然師傅自處之風，匪但目未覩，耳未聞，夢寐亦未之及。”

(3).指 春秋 時 晉 之 范 、 中行 、 知 、 趙 、 韓 、 魏 六氏。《左傳·襄公十九年》：“公（ 魯襄公 ）享 晉 六卿於 蒲圃 ，賜之三命之服。”《韓非子·孤憤》：“所以謂 晉 亡者，亦非地與城亡也， 姬氏 不制，而六卿專之也。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“今陛下君有海內，而子弟為匹夫，卒有 田常 、六卿之臣，而無輔弼，何以相救？”

(4).謂卿六人。《左傳·襄公九年》：“將盟， 鄭 六卿： 公子騑 、 公子發 、 公子嘉 、 公孫輒 、 公孫蠆 、 公孫舍之 及其大夫、門子，皆從 鄭伯 。”《文選·左思＜魏都賦＞》：“其府寺則位副三事，官踰六卿。” 張載 註：“置卿近九，故曰官踰六卿。”

(5).見“ 六大 ”。

分職

各司其職；各授其職。《書·周官》：“六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。”《管子·明法解》：“明主者，有術數而不可欺也，審於法禁而不可犯也；察於分職而不可亂也，故羣臣不敢行其私。”《舊唐書·韋思謙傳》：“臣又聞設官分職，量事置吏，此本於理人而務安之也。” 清 朱克敬 《瞑庵雜識》卷三：“ 成周 記列考工，亦祗分職設官，勤於省試。”

疇咨

亦作“ 疇諮 ”。《書·堯典》：“帝曰：‘疇咨若時登庸。’” 孔 傳：“疇，誰；庸，用也。誰能鹹熙庶績，順是事者，將登用之。”後以“疇咨”為訪問、訪求之意。《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立……遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功。”《晉書·司馬虓傳》：“若朝之大事，廢興損益，每輒疇諮。” 唐 獨孤及 《送陳兼應辟兼寄高適賈至》詩：“天子方在宥，朝廷張四維。料君能獻可，努力副疇咨。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二：“沖聖當陽，疇咨 方 召 ，東南再造，悉畀元臣。”

方伯

殷 周 時代一方諸侯之長。後泛稱地方長官。 漢 以來之刺史， 唐 之採訪使、觀察使， 明 清 之布政使均稱“方伯”。《禮記·王制》：“天子百里之內以共官，千里之內以為御，千里之外設方伯。”《史記·周本紀》：“ 周 室衰微，諸侯彊並弱， 齊 、 楚 、 秦 、 晉 始大，政由方伯。” 裴駰 集解引 鄭司農 曰：“長諸侯為方伯。”《漢書·何武傳》：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。職在進善退惡。” 唐 韓愈 《送許使君刺郢州序》：“ 於公 身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響。” 清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》：“薦章交上，升任 黔 中廉訪使，旋升方伯，改授 雲南 巡撫。”

司牧

(1).管理，統治。《左傳·襄公十四年》：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“古之建官，所以濟育羣生，統理民物也，故為之君長以司牧之。” 宋 王禹偁 《賀南郡大赦表》：“伏惟尊號皇帝陛下，司牧黎元，敦崇孝治，言有父也。” 清 黃六鴻 《福惠全書·庶政·總論》：“夫州縣司牧一方。”

(2).君主；官吏。 南朝 齊 蕭道成 《即位告天文》：“肇自生民，樹以司牧。” 宋 王禹偁 《端拱箴》：“天生蒸民，樹之司牧。” 清 唐甄 《潛書·任相》：“百姓困窮，司牧不知，知而不為之所，國亡。”

(3).主管畜牧的官員。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·王府官員制度》：“定製：親王長史一員……司匠、司牧六員。”

文武

(1).文德與武功；文治與武事。《詩·周頌·雝》：“宣哲維人，文武維後。” 鄭玄 箋：“又徧使天下之人有才知以文德武功為之君故。”《呂氏春秋·不廣》：“文武盡勝，何敵之不服。”《史記·循吏列傳論》：“文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。”

(2).特指武事、軍事。 宋 范仲淹 《上執政書》：“臣僚之中，素有才識，可賜 孫 吳 之書，使知文武之方。”

(3).文才和武略。《詩·小雅·六月》：“文武吉 甫 ，萬邦為憲。” 朱熹 集傳：“非文無以附眾，非武無以威敵，能文能武，則萬邦以之為法矣。”《漢書·朱雲傳》：“ 平陵 朱雲 ，兼資文武。” 唐 韓愈 《舉馬摠自代狀》：“前件官文武兼資，寬猛得所。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“陛下生知之性，天縱文武。”

(4).文臣和武將，文武官員。《南史·宋紀上·武帝》：“謁 漢 長陵 ，大會文武於 未央殿 。” 五代 牛希濟 《奉詔賦蜀主降唐》詩：“滿城文武欲朝天，不覺鄰師犯塞煙。”《水滸傳》第九三回：“眾文武見殺了四個大臣，都要來捉 李逵 。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他的酒量嚇著了一朝文武。”

(5).猶言溫猛。指文火和武火。 宋 陶穀 《清異錄·藥》：“火須文武、緊慢得中。”參見“ 文武火 ”。

(6). 周文王 與 周武王 。《詩·大雅·江漢》：“ 文 武 受命， 召公 維翰。” 鄭玄 箋：“昔 文王 、 武王 受命， 召康公 為之楨榦之臣以正天下。”《禮記·中庸》：“ 仲尼 祖述 堯 舜 ，憲章 文 武 。” 宋 蘇軾 《石鼓》詩：“勳勞至大不矜伐， 文 武 未遠猶忠厚。” 清 方苞 《＜周官析疑＞序》：“即按其文辭，舍《易》《春秋》， 文 、 武 、 周 、 召 以前之詩書，無與之並者矣。” 梁啓超 《變法通議·論幼學》：“張而不弛， 文 武 不能也。”

典常

常道，常法。《易·繫辭下》：“初率其辭而揆其方，既有典常；苟非其人，道不虛行。” 韓康伯 註：“能循其辭以度其義，原其初，以要其終，則唯變所適，是其常典也。”《書·周官》：“其爾典常作之師，無以利口亂厥官。” 唐 元稹 《彈奏劍南東川節度使狀》：“固合撫綏黎庶，上副天心，蠲減征徭，內榮鄉里，而乃橫徵暴賦，不奉典常，擅破人家，自豐私室。” 郭沫若 《祭昆明四烈士》詩：“全民奮起，共樹典常。魂其有靈，來格來饗！”

陳列

把物品擺放出來給人看

街市上陳列的一些物品,定然是世上沒有的珍奇。——郭沫若《天上的街市》

宵衣

(1).天不亮就穿衣起身。舊時多用以稱頌帝王勤於政事。 南朝 陳 徐陵 《陳文皇帝哀冊文》：“勤民聽政，昃食宵衣。” 唐 許渾 《秋日早朝》詩：“宵衣應待絶更籌，環珮鏘鏘月下樓。”《舊唐書·懿宗紀》：“況荷十七聖之鴻休，紹三百年之慶祚，將求理本，敢忘宵衣。” 宋 王禹偁 《獻轉運使雷諫議》詩之二：“父子有才同富國，君王無事免宵衣。”參見“ 宵衣旰食 ”。

(2).黑色的絲服。古代婦女助祭時所穿。宵，通“ 綃 ”。《儀禮·士昏禮》：“姆纚笄宵衣在其右。” 鄭玄 註：“宵，讀為《詩》‘素衣朱綃’之綃；《魯詩》以綃為綺屬也；姆，亦玄衣；以綃為領，因以為名，且相別耳。”《儀禮·特牲饋食禮》：“主婦纚笄宵衣，立於房中，南面。” 鄭玄 註：“宵，綺屬也。此衣染之以黑，其繒本名宵……凡婦人助祭者同服也。”

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯 註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時， 玄冥 統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。

前規

(1).前人的規範、規矩。《晉書·慕容垂載記》：“宜述修前規，終忠貞之節。” 宋 梅堯臣 《依韻和刁經臣讀李衛公平泉山居詩碑有感》：“當時植珍木，豈是昧前規，廢宅長春草，故山存舊碑。” 清 龔自珍 《上大學士書》：“ 文端 未嘗奏明裁汰，未奉明文，從而沿之，以前規後隨，恐 文端 不受。”

(2).指前代的規模。《宋書·良吏傳序》：“及 世祖 承統，制度奢廣，犬馬餘菽粟，土木衣綈繡，追陋前規，更造 正光 、 玉燭 、 紫極 諸殿。”

虞廷

亦作“ 虞庭 ”。指 虞舜 的朝廷。相傳 虞舜 為古代的聖明之主，故亦以“虞廷”為“聖朝”的代稱。 明 李東陽 《揭曉後次韻答何穆之等》：“極知君命如山重，親向 虞 廷拜往哉。” 明 唐順之 《跋李懷琳書＜絕交書＞後》：“大則 虞 庭、 禹 水、 稷 穡、 皋 刑以至 夔 石、 益 獸，各致其能而相資以成治。” 明 何景明 《寄贈張方伯》詩：“行見 虞 廷咨岳典，共看 商 室濟川材。” 清 陳確 《柬同志》：“今學者相聚言格致之學，窮極微妙，雖 虞 廷精一之旨，幾無以過之。” 朱彭壽 《安樂康平室隨筆》卷三：“禮部之設，肇端於 虞 廷之秩宗，至 成周 設為春官，職掌始備，厥後時有因革。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可