原文
披衣汲南澗，落葉在庭除。
獨立無人見，幽行偏自如。
嫩寒冰齒頰，精色到衣裾。
卻倚蒲輪坐，橫看貝葉書。
詩詞問答
問：《僧求曉披晚清二軒詩二首·其一》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押魚韻
參考注釋
披衣
將衣服披在身上而臂不入袖。 三國 魏 曹丕 《雜詩》之一：“展轉不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韋應物 《寄馮著》詩：“披衣出茅屋，盥漱臨清渠。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“二人披衣待旦，別 袁 而歸。”
落葉
落葉植物在生長季節末或一短時間內的葉子分離或脫落,或裸子植物在全年內斷斷續續的自然掉葉
庭除
庭前階下,庭院
不獨春光堪醉客,庭除長見好花開。——李鹹用《題陳將軍別墅》
獨立
(1) 單獨的站立
獨立寒秋。——毛 * 《沁園春·長沙》
(2) 不依靠他人
獨立生活
(3) 一個國家或一個政權不受別的國家或政權的控制而自主地存在
少年獨立(不依靠他人)國獨立(自主)。——清· 梁啓超《飲冰室全集·文集》
(4) 軍隊在編制上不隸屬於上一級單位,直接隸屬於更高一級單位
獨立營(不隸屬於團而直接隸屬於師的營)
(5) 孤立無依
煢煢獨立
無人
(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”
(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。
自如
(1) 沒有障礙地;不受約束地
(2) 活動或操作靈活自然
嫩寒
亦作“嫰寒”。輕寒。 宋 王詵 《踏青游》詞：“金勒狨鞍，西城嫩寒春曉。” 元 張翥 《摸魚兒·送黃任伯歸豐城》詞：“蘭舟同上 鴛鴦浦 ，天氣嫰寒輕暖。” 明 高啟 《梅花》詩之二：“薄暝山家松樹下，嫩寒江店杏花前。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·凌茝沅》：“商略儂舟泊何處，嫩寒春曉 段家橋 。” 魯迅 《集外集·＜送增田涉君歸國＞詩》：“ 扶桑 正是秋光好，楓葉如丹照嫩寒。”
齒頰
(1).牙齒與腮頰。 宋 蘇軾 《橄欖》詩：“待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。” 宋 張耒 《旦起》詩：“瓦盎汲石泉，漱濯齒頰涼。”《人民日報》1990.4.16：“但見茶色乳白，一口初飲，口舌生津，齒頰流香。”
(2).嘴巴。 明 鄭若庸 《玉玦記·截髮》：“我帛束玄雲，知難再結。恨墮馬妖妝，污人齒頰。”《明史·錢一本傳》：“科塲弊竇，污人齒頰。”
(3).謂口頭談說。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷六：“ 灌夫 不負 竇嬰 於擯棄之時， 任安 不負 衛青 於衰落之日， 徐晦 越鄉而別 臨賀 ， 後山 出境而見 東坡 ，宜其足以馨千載之齒頰也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·俠女》：“每獲餽餌，必分給其母，女亦略不置齒頰。” 金松岑 《論寫情小說於新社會之關係》：“吾非必謂情之一字，吾人不當置齒頰。”
精色
(1).鮮明的色澤。《楚辭·九章·橘頌》：“青黃雜糅，文章爛兮，精色內白，類可任兮。” 王逸 註：“精，明也；類，猶貌也。言橘實赤黃，其色精明，內懷潔白。”
(2).神色。 三國 魏 劉劭 《人物誌·八觀》：“是故其言甚懌，而精色不從者，中有違也；其言有違，而精色可信者，辭不敏也。”
衣裾
衣服的前後襟
裊裊身輕約畫圖,輕風習習衣裾。——《檮杌閒評——明珠緣》
卻倚
(1).向後靠。 漢 班固 《西都賦》：“舍櫺檻而卻倚，若顛墜而復稽。”
(2).謂既相持又相依。 章炳麟 《中華民國解》：“與 匈奴 、 西域 相卻倚，聲教遠暨，復受漢族之稱。”
蒲輪
指用蒲草裹輪的車子。轉動時震動較小。古時常用於封禪或迎接賢士，以示禮敬。《史記·平津侯主父列傳》：“始以蒲輪迎 枚生 ，見 主父 而嘆息。”《漢書·武帝紀》：“遣使者安車蒲輪，束帛加璧，徵 魯 申公 。” 顏師古 註：“以蒲裹輪取其安也。” 唐 羅鄴 《費拾遺書堂》詩：“自憐葦帶同 巢 許 ，不駕蒲輪佐 禹 湯 。” 王闓運 《＜衡陽縣誌＞序》：“ 汪洋 為 楚 大儒，名久愈章，蒲輪寂寞，蘭佩芬芳。”
橫看
橫著看。 宋 蘇軾 《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低無一同，不識 廬山 真面目，只緣身在此山中。”
錯看。《紅樓夢》第五五回：“那 三姑娘 雖是個姑娘，你們都橫看了他。 * 奶 在這些大姑子小姑子裡頭，也就只單怕他五分兒。”
貝葉書
指佛經。 唐 柳宗元 《晨詣超師院讀禪經》詩：“閒持貝葉書，步出東齋讀。” 元 胡助 《愛松軒》詩：“袈裟坐其下，自讀貝葉書。” 清 全祖望 《大佛牙曲》：“緬維萬幾暇，有時不廢貝葉書。”
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