登最高峰作歌原文
總斯一攝山,巒壑派分夥。
而皆朝宗頂,如佛螺髻妥。
凌晨肩輿陟紫峰,萬松幽居循徑從。
奇松詭石太古蹤,槎枒詰曲披蒙茸。
豁然開朗神心泰,是乃造極高之最。
落星以為襟,長江以為帶。
攝兮無所不包含,小㦲採藥養生談。
是時天風拂嶄岩,峭寒切體旃衣添。
牛頭一帶俯視南,此為足底彼峰尖。
孰能乘天風駕鸞,驂消萬慮於華岩,六朝往跡誠其纖。
詩詞問答
問:登最高峰作歌的作者是誰?答:乾隆
問:登最高峰作歌寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 出處:御製詩四集卷七十二
2. 閣
參考注釋
巒壑
峰巒和山谷。 宋 蘇轍 《盧鴻草堂圖》詩:“徑歸不復往,巒壑空在目。”
派分
區分;分別。 宋 王禹偁 《謝賜聖惠方表》:“思欲囊括古今,派分類例,參驗百疾,稽合羣方。” 嚴復 《救亡決論》:“ 魏 碑 晉 帖,南北派分。”
朝宗
(1).古代諸侯春、夏朝見天子。後泛稱臣下朝見帝王。《周禮·春官·大宗伯》:“春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇。” 唐 李舟 《為崔大夫請入奏表》:“將臨元會之期,倍切朝宗之戀。” 宋 陸游 《福建到任謝表》:“鹹造在廷,甫遂朝宗之願。” 明 李攀龍 《上朱大司空》詩:“轉餉十年軍國壯,朝宗萬里帝圖雄。”
(2).指下屬進見長官。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》:“太傅 河南 褚裒 ,簡穆有器識,時為 豫章 太守,出朝宗 亮 ( 庾亮 )。”
(3).比喻小水流注大水。《書·禹貢》:“ 江 漢 朝宗于海。” 孔穎達 疏:“朝宗是人事之名,水無性識,非有此義。以海水大而 江 漢 小,以小就大,似諸侯歸於天子,假人事而言之也。” 唐 張九齡 《餞王司馬入計同用洲字》詩:“獨嘆 湘江 水,朝宗向北流。” 清 李漁 《奈何天·崖略》:“造物從來不好色,磨滅佳人,使盡罡風力。萬淚朝宗 江 海溢,天公只當潮和汐。” 黃藥眠 《我夢》詩:“我夢作羽薄的白雲,飄流光海無蹤--但我終是江波一滴,向著大海朝宗!”
佛螺
相傳 釋迦牟尼佛 的頭髮,旋屈為螺文狀。故以“佛螺”借指盤旋高聳的峰巒。 唐 司空圖 《題山賦》:“齴鼇鼻而噓空兮,涌佛螺而旁絡。”參見“ 佛髻 ”、“ 佛髮 ”。
凌晨
(1) 從零時起到天亮前的一段時間
(2) 天快亮的時候
七月三日凌晨
肩輿
代步工具,由人抬著走
導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。
幽居
(1) 隱居,很少與外界往來(他已幽居十年了)
(2) 寧靜的住所
太古
最古老的時代
槎枒
見"槎牙"。
詰曲
屈曲;屈折。 唐 宋之問 《秋蓮賦》:“復道兮詰曲,離宮兮相屬。” 明 袁宏道 《送徐太府見可入計序》:“公之文,嚴於法而沉於氣,往往詘常調而自伸其才,故變幻詰曲,無不極情之所至。” 清 周亮工 《哭許有介》詩:“蠅頭詰曲懷人札,豕腹彭亨傲客詩。”
蒙茸
蓬鬆;雜亂的樣子
雜花蒙茸
蒙茸山麓。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
豁然開朗
形容由狹窄幽暗一變為寬闊明亮。比喻頓時通達領悟
初極窄,才通人,復行數十步,豁然開朗。——晉· 陶潛《桃花源記》
神心
(1).猶心神。謂魂與心。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》:“意離未絶,神心怖覆。” 漢 揚雄 《<法言>序》:“神心忽恍,經緯萬方,事繫諸道德仁義禮。” 北魏 酈道元 《水經注·清水》:“ 太公 避 紂 之亂,屠隱市朝,遯釣魚水,何必 渭 濱,然後 磻溪 ,苟愜神心,曲渚則可。 磻溪 之名,斯無嫌矣。”
(2).猶聖心。謂天子的心。《文選·應貞<晉武帝華林園集詩>》:“貽宴好會,不常厥數;神心所受,不言而喻。” 呂向 註:“言天子遺其宴會者,不常其數,但聖心所與者,不言而自曉。”
造極
(1).到達最高點。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序:“既至,則援木尋葛,歷險窮崖,猿臂相引,僅乃造極。於是擁勝倚巖,詳觀其下。” 清 唐甄 《潛書·虛受》:“其心如是,是以受攝廣大,造極無上,而與天地準也。”
(2).喻達到完美之境界。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》:“然物有恆姿,而思無定檢;或率爾造極,或精思愈疏。” 陸侃如 等註:“達到理想的境地。” 唐 皎然 《詩式·文章宗旨》:“ 康樂公 早歲能文,性穎神澈,及通內典,心地更精,故所作詩,發皆造極。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》:“大概 李 ( 李白 )寫景入神, 王 ( 王昌齡 )言情造極。”
落星
(1).山名。在今 江蘇省 南京市 東北,北臨 長江 。相傳有大星落於此,因而得名。 宋 梅堯臣 《雪中發江寧浦至採石》詩:“ 落星 始前瞻,瞬目已後相。”
(2).樓名。在 南京市 東北臨 江 的 落星山 上。《文選·左思<吳都賦>》:“數軍事乎 桂林 之苑,饗戎旅乎 落星 之樓。” 劉逵 註:“ 吳 有 桂林苑 、 落星樓 ,樓在 建業 東北十里。” 前蜀 韋莊 《春日》詩:“ 落星樓 上吹殘角,偃月營中掛夕暉。”
(3).石名。 唐 劉禹錫 《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》:“眇小欺 湘 燕,團圓笑落星。”
以為
認為
自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》
以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》
孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》
自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》
以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》
長江
中國第一大河,長6300公里,流域面積180多萬平方公里,是世界第三大河。長江發源於青海唐古拉山,流經青海、西藏、雲南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海11個省市,流入東海
無所不包
包羅萬象,盡在其中
採藥
見“ 採藥 ”。
亦作“ 采葯 ”。謂採集藥物。亦指隱居避世或求仙修道。《後漢書·逸民傳·龐公》:“後遂攜其妻子登 鹿門山 ,因採藥不反。” 唐 李白 《悲清秋賦》:“歸去來兮,人間不可以託些,吾將採藥於 蓬丘 。” 宋 蘇軾 《秀州報本禪院鄉僧》詩:“明年採藥 天台 去,更欲題詩滿 浙 東。” 清 劉獻廷 《贈張鐵橋先生》詩:“還期徧走 齊州 地,同作 天台 采葯人。” 清 錢金甫 《贈魏惟度》詩:“偶停 司馬 游 梁 騎,暫作 嵩山 採藥人。”
養生
保養身體
養生之道
得養生焉。——《莊子·養生主》
天風
風。風行天空,故稱。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》:“枯桑知天風,海水知天寒。” 唐 韓愈 《辛卯年雪》詩:“波濤何飄揚,天風吹旛旂。” 明 鄭若庸 《玉玦記·賞春》:“好趁天風,直上青霄。” 郭沫若 《哀時古調》九:“天風吹,海浪流。滿懷悲憤事,聊以寄箜篌。”
嶄岩
亦作“嶃巖”。1.高峻的山崖。 漢 班固 《西都賦》:“超洞壑,越峻崖,蹷嶃巖,鉅石隤。”
(2).尖銳貌;峻險不齊。《漢書·司馬相如傳上》:“深林巨木,嶄巖參差。” 顏師古 註:“嶄巖,尖鋭貌。” 唐 宋之問 《龍門應制》詩:“山壁嶄巖斷復連,清流澄澈俯 伊川 。” 宋 程大昌 《演繁露·浮石》:“石之出水也,本甚嶄巖不齊。 紹興 甲子歲,兩 浙 大水漫滅垠岸,浮石沒焉。水退石仍出,而嶄巖者皆去,蓋為猛浪沙石之所淙鑿乃此圜渾也。”
峭寒
料峭的寒意。形容微寒。 宋 徐積 《楊柳枝》詩:“清明前後峭寒時,好把香綿閒抖擻。” 元 本 高明 《琵琶記·蔡宅祝壽》:“簾幕風柔,庭幃晝永,朝來峭寒輕透。” 清 陳維崧 《瑣窗夢·本意閨情》詞:“峭寒陡覺秋夜丙。伴黃花,且熨紅綿,冬釭應倍冷。” 葉聖陶 《倪煥之》二七:“鄉鎮的上空停著一層牛乳色的雲,雲底下吹動著峭寒的風。”
旃衣
以毛氈等製成的衣服。《西京雜記》卷四:“脫羊裘而衣旃衣,以見 高祖 。”
牛頭
(1).牛的頭。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“木牛流馬,皆出其意” 裴松之 注引《諸葛亮集》:“曲者為牛頭,雙者為牛腳。” 魯迅 《書信集·致陳鐵耕》:“昨收到廿二日函並木刻……《嶺南之春》的缺點是牛頭似乎太大一點,但可以用的。”
(2).牛頭形的酒尊。 唐 李賀 《河陽歌》:“牛頭高一尺,隔坐應相見。月從東方來,酒從東方轉。” 王琦 註:“牛頭,酒巵。”
(3).佛教指地獄中的牛頭鬼卒。《三國志·蜀志·蔣琬傳》:“ 琬 見推之後,夜夢一牛頭在門前,流血滂沱,意甚惡之。”《法苑珠林》卷十一:“夫論地獄幽酸,特為痛切……牛頭惡眼,獄卒凶牙,長叉拄肋。”參見“ 牛頭阿旁 ”。
(4).見“ 牛頭旃檀 ”。
一帶
泛指某處和與它相連的地方
北京一帶
稅廠一帶。——《廣東軍務記》
橋邊一帶。
俯視
(1) 從高處往下看
從窗戶可以俯視下面的院子
(2) 從高處或居高臨下的地方向下看
靜靜地俯視他們下面的如畫美景
足底
(1).腳底板。《元史·方技傳·李杲》:“ 陝 帥 郭巨濟 病偏枯,二指著足底不能伸, 杲 以長針刺骫中,深至骨而不知痛,出血一二升,其色如墨。”
(2).腳底下。 明 吳承恩 《約庵周公升南京刑部尚書障詞》:“足底陽春行處滿,袖中經濟拈來別。” 清 袁於令 《楚江情·護姬北上》:“仰天長笑出門去,應知足底是天涯。”
萬慮
(1).反覆思考。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》:“ 魏文 下詔,辭義多偉,至於‘作威作福’,其萬慮之一蔽乎!”
(2).思緒萬端。 唐 韓愈 《感春》詩之四:“數盃澆腸雖暫醉,皎皎萬慮醒還新。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之三:“俯仰念物化,萬慮此俱寂。”
六朝
(1)
(2) 六個朝代
(3) 合稱中國歷史上均以建康(南京)為都的吳、東晉、宋、齊、梁和陳
(4) 南北朝
六朝法典
往跡
往事;陳跡
一切都已成了往跡
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