登最高峰作歌

登最高峰作歌原文

總斯一攝山，巒壑派分夥。

而皆朝宗頂，如佛螺髻妥。

凌晨肩輿陟紫峰，萬松幽居循徑從。

奇松詭石太古蹤，槎枒詰曲披蒙茸。

豁然開朗神心泰，是乃造極高之最。

落星以為襟，長江以為帶。

攝兮無所不包含，小㦲採藥養生談。

是時天風拂嶄岩，峭寒切體旃衣添。

牛頭一帶俯視南，此為足底彼峰尖。

孰能乘天風駕鸞，驂消萬慮於華岩，六朝往跡誠其纖。

詩詞問答

問：登最高峰作歌的作者是誰？答：乾隆
問：登最高峰作歌寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷七十二

2. 閣

參考注釋

巒壑

峰巒和山谷。 宋 蘇轍 《盧鴻草堂圖》詩：“徑歸不復往，巒壑空在目。”

派分

區分；分別。 宋 王禹偁 《謝賜聖惠方表》：“思欲囊括古今，派分類例，參驗百疾，稽合羣方。” 嚴復 《救亡決論》：“ 魏 碑 晉 帖，南北派分。”

朝宗

(1).古代諸侯春、夏朝見天子。後泛稱臣下朝見帝王。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇。” 唐 李舟 《為崔大夫請入奏表》：“將臨元會之期，倍切朝宗之戀。” 宋 陸游 《福建到任謝表》：“鹹造在廷，甫遂朝宗之願。” 明 李攀龍 《上朱大司空》詩：“轉餉十年軍國壯，朝宗萬里帝圖雄。”

(2).指下屬進見長官。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“太傅 河南 褚裒 ，簡穆有器識，時為 豫章 太守，出朝宗 亮 （ 庾亮 ）。”

(3).比喻小水流注大水。《書·禹貢》：“ 江 漢 朝宗于海。” 孔穎達 疏：“朝宗是人事之名，水無性識，非有此義。以海水大而 江 漢 小，以小就大，似諸侯歸於天子，假人事而言之也。” 唐 張九齡 《餞王司馬入計同用洲字》詩：“獨嘆 湘江 水，朝宗向北流。” 清 李漁 《奈何天·崖略》：“造物從來不好色，磨滅佳人，使盡罡風力。萬淚朝宗 江 海溢，天公只當潮和汐。” 黃藥眠 《我夢》詩：“我夢作羽薄的白雲，飄流光海無蹤－－但我終是江波一滴，向著大海朝宗！”

佛螺

相傳 釋迦牟尼佛 的頭髮，旋屈為螺文狀。故以“佛螺”借指盤旋高聳的峰巒。 唐 司空圖 《題山賦》：“齴鼇鼻而噓空兮，涌佛螺而旁絡。”參見“ 佛髻 ”、“ 佛髮 ”。

凌晨

(1) 從零時起到天亮前的一段時間

(2) 天快亮的時候

七月三日凌晨

肩輿

代步工具,由人抬著走

導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。

幽居

(1) 隱居,很少與外界往來(他已幽居十年了)

(2) 寧靜的住所

太古

最古老的時代

槎枒

見"槎牙"。

詰曲

屈曲；屈折。 唐 宋之問 《秋蓮賦》：“復道兮詰曲，離宮兮相屬。” 明 袁宏道 《送徐太府見可入計序》：“公之文，嚴於法而沉於氣，往往詘常調而自伸其才，故變幻詰曲，無不極情之所至。” 清 周亮工 《哭許有介》詩：“蠅頭詰曲懷人札，豕腹彭亨傲客詩。”

蒙茸

蓬鬆;雜亂的樣子

雜花蒙茸

蒙茸山麓。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

豁然開朗

形容由狹窄幽暗一變為寬闊明亮。比喻頓時通達領悟

初極窄,才通人,復行數十步,豁然開朗。——晉· 陶潛《桃花源記》

神心

(1).猶心神。謂魂與心。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“意離未絶，神心怖覆。” 漢 揚雄 《＜法言＞序》：“神心忽恍，經緯萬方，事繫諸道德仁義禮。” 北魏 酈道元 《水經注·清水》：“ 太公 避 紂 之亂，屠隱市朝，遯釣魚水，何必 渭 濱，然後 磻溪 ，苟愜神心，曲渚則可。 磻溪 之名，斯無嫌矣。”

(2).猶聖心。謂天子的心。《文選·應貞＜晉武帝華林園集詩＞》：“貽宴好會，不常厥數；神心所受，不言而喻。” 呂向 註：“言天子遺其宴會者，不常其數，但聖心所與者，不言而自曉。”

造極

(1).到達最高點。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序：“既至，則援木尋葛，歷險窮崖，猿臂相引，僅乃造極。於是擁勝倚巖，詳觀其下。” 清 唐甄 《潛書·虛受》：“其心如是，是以受攝廣大，造極無上，而與天地準也。”

(2).喻達到完美之境界。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“然物有恆姿，而思無定檢；或率爾造極，或精思愈疏。” 陸侃如 等註：“達到理想的境地。” 唐 皎然 《詩式·文章宗旨》：“ 康樂公 早歲能文，性穎神澈，及通內典，心地更精，故所作詩，發皆造極。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“大概 李 （ 李白 ）寫景入神， 王 （ 王昌齡 ）言情造極。”

落星

(1).山名。在今 江蘇省 南京市 東北，北臨 長江 。相傳有大星落於此，因而得名。 宋 梅堯臣 《雪中發江寧浦至採石》詩：“ 落星 始前瞻，瞬目已後相。”

(2).樓名。在 南京市 東北臨 江 的 落星山 上。《文選·左思＜吳都賦＞》：“數軍事乎 桂林 之苑，饗戎旅乎 落星 之樓。” 劉逵 註：“ 吳 有 桂林苑 、 落星樓 ，樓在 建業 東北十里。” 前蜀 韋莊 《春日》詩：“ 落星樓 上吹殘角，偃月營中掛夕暉。”

(3).石名。 唐 劉禹錫 《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》：“眇小欺 湘 燕，團圓笑落星。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

長江

中國第一大河,長6300公里,流域面積180多萬平方公里,是世界第三大河。長江發源於青海唐古拉山,流經青海、西藏、雲南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海11個省市,流入東海

無所不包

包羅萬象,盡在其中

採藥

見“ 採藥 ”。

亦作“ 采葯 ”。謂採集藥物。亦指隱居避世或求仙修道。《後漢書·逸民傳·龐公》：“後遂攜其妻子登 鹿門山 ，因採藥不反。” 唐 李白 《悲清秋賦》：“歸去來兮，人間不可以託些，吾將採藥於 蓬丘 。” 宋 蘇軾 《秀州報本禪院鄉僧》詩：“明年採藥 天台 去，更欲題詩滿 浙 東。” 清 劉獻廷 《贈張鐵橋先生》詩：“還期徧走 齊州 地，同作 天台 采葯人。” 清 錢金甫 《贈魏惟度》詩：“偶停 司馬 游 梁 騎，暫作 嵩山 採藥人。”

養生

保養身體

養生之道

得養生焉。——《莊子·養生主》

天風

風。風行天空，故稱。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》：“枯桑知天風，海水知天寒。” 唐 韓愈 《辛卯年雪》詩：“波濤何飄揚，天風吹旛旂。” 明 鄭若庸 《玉玦記·賞春》：“好趁天風，直上青霄。” 郭沫若 《哀時古調》九：“天風吹，海浪流。滿懷悲憤事，聊以寄箜篌。”

嶄岩

亦作“嶃巖”。1.高峻的山崖。 漢 班固 《西都賦》：“超洞壑，越峻崖，蹷嶃巖，鉅石隤。”

(2).尖銳貌；峻險不齊。《漢書·司馬相如傳上》：“深林巨木，嶄巖參差。” 顏師古 註：“嶄巖，尖鋭貌。” 唐 宋之問 《龍門應制》詩：“山壁嶄巖斷復連，清流澄澈俯 伊川 。” 宋 程大昌 《演繁露·浮石》：“石之出水也，本甚嶄巖不齊。 紹興 甲子歲，兩 浙 大水漫滅垠岸，浮石沒焉。水退石仍出，而嶄巖者皆去，蓋為猛浪沙石之所淙鑿乃此圜渾也。”

峭寒

料峭的寒意。形容微寒。 宋 徐積 《楊柳枝》詩：“清明前後峭寒時，好把香綿閒抖擻。” 元 本 高明 《琵琶記·蔡宅祝壽》：“簾幕風柔，庭幃晝永，朝來峭寒輕透。” 清 陳維崧 《瑣窗夢·本意閨情》詞：“峭寒陡覺秋夜丙。伴黃花，且熨紅綿，冬釭應倍冷。” 葉聖陶 《倪煥之》二七：“鄉鎮的上空停著一層牛乳色的雲，雲底下吹動著峭寒的風。”

旃衣

以毛氈等製成的衣服。《西京雜記》卷四：“脫羊裘而衣旃衣，以見 高祖 。”

牛頭

(1).牛的頭。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“木牛流馬，皆出其意” 裴松之 注引《諸葛亮集》：“曲者為牛頭，雙者為牛腳。” 魯迅 《書信集·致陳鐵耕》：“昨收到廿二日函並木刻……《嶺南之春》的缺點是牛頭似乎太大一點，但可以用的。”

(2).牛頭形的酒尊。 唐 李賀 《河陽歌》：“牛頭高一尺，隔坐應相見。月從東方來，酒從東方轉。” 王琦 註：“牛頭，酒巵。”

(3).佛教指地獄中的牛頭鬼卒。《三國志·蜀志·蔣琬傳》：“ 琬 見推之後，夜夢一牛頭在門前，流血滂沱，意甚惡之。”《法苑珠林》卷十一：“夫論地獄幽酸，特為痛切……牛頭惡眼，獄卒凶牙，長叉拄肋。”參見“ 牛頭阿旁 ”。

(4).見“ 牛頭旃檀 ”。

一帶

泛指某處和與它相連的地方

北京一帶

稅廠一帶。——《廣東軍務記》

橋邊一帶。

俯視

(1) 從高處往下看

從窗戶可以俯視下面的院子

(2) 從高處或居高臨下的地方向下看

靜靜地俯視他們下面的如畫美景

足底

(1).腳底板。《元史·方技傳·李杲》：“ 陝 帥 郭巨濟 病偏枯，二指著足底不能伸， 杲 以長針刺骫中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨。”

(2).腳底下。 明 吳承恩 《約庵周公升南京刑部尚書障詞》：“足底陽春行處滿，袖中經濟拈來別。” 清 袁於令 《楚江情·護姬北上》：“仰天長笑出門去，應知足底是天涯。”

萬慮

(1).反覆思考。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》：“ 魏文 下詔，辭義多偉，至於‘作威作福’，其萬慮之一蔽乎！”

(2).思緒萬端。 唐 韓愈 《感春》詩之四：“數盃澆腸雖暫醉，皎皎萬慮醒還新。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之三：“俯仰念物化，萬慮此俱寂。”

六朝

(1)

(2) 六個朝代

(3) 合稱中國歷史上均以建康(南京)為都的吳、東晉、宋、齊、梁和陳

(4) 南北朝

六朝法典

往跡

往事;陳跡

一切都已成了往跡