孫侯見和複次韻五首·其四原文
未展事功扶聖世，幅巾林下且收身。
善溪廣坐看談笑，駿氣駸駸地上麟。
詩詞問答
問：孫侯見和複次韻五首·其四的作者是誰？答：釋德洪
問：孫侯見和複次韻五首·其四寫於哪個朝代？答：宋代
問：孫侯見和複次韻五首·其四是什麼體裁？答：七絕
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注釋
1. 七言絕句 押真韻
參考注釋
事功
事業和功績
我疑心她有點羅曼諦克,急於事功
聖世
猶新地。 漢 王充 《論衡·須頌》：“涉聖世不知聖主，是則盲者不能別青黃也。” 晉 葛洪 《抱朴子·擢才》：“且夫愛憎好惡，古今不均……故聖世之良榦，乃闇俗之罪人也。”《南史·庾仲文傳》：“令 賈誼 、 劉向 重生，豈不慷慨流涕於聖世邪！” 宋 王安石 《試院中五絕句》之一：“聖世選才終用賦，白頭來此試諸生。” 明 屠隆 《綵毫記·拜官供奉》：“聖世際昇平，車書九州，笙歌萬井。”
幅巾
古代男子以全幅細絹裹頭的頭巾。後裁出腳即稱幞頭。《東觀漢記·鮑永傳》：“ 更始 歿， 永 與 馮欽 共罷兵，幅巾而居。”《後漢書·逸民傳·韓康》：“ 及 見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛。”《三國志·魏志·武帝紀》“斂以時服” 裴松之 注引 晉 傅玄 《傅子》：“ 漢 末王公，多委王服，以幅巾為雅。” 宋 李上交 《近事會元·幞頭巾子》：“今 宋 朝所謂頭巾，乃古之幅巾，賤者之服。”《 * 詞話》第十九回：“ 西門慶 那日不往那去，在家新捲棚內，深衣幅巾坐的，單等婦人進門。”
林下
幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處
獨此林下意,杳無區中緣。——李白《安陸寄劉綰》
收身
(1).指隱退。 唐 韓愈 《和僕射相公朝回見寄》：“放意機衡外，收身矢石間。” 宋 陸游 《閒詠》之五：“危途九折浩無津，晚幸收身作散人。” 清 顧炎武 《將遠行作》詩：“收身蓬艾中，所之若窮途。”
(2).縮著身體。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“﹝ 張君瑞 ﹞曲匝了半餉，收身強起。”
廣坐
亦作“ 廣座 ”。眾人聚坐的場所。《戰國策·趙策三》：“自是之後，眾人廣坐之中，未嘗不言 趙 人之長者也。”《三國志·魏志·齊王芳傳》：“ 脩 於廣坐之中手刃擊 禕 ，勇過 聶政 ，功逾 介子 。” 清 章學誠 《文史通義·博約上》：“自愧通人廣座，不能與之問答。”
談笑
說笑;又說又笑
談笑有鴻儒。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
談笑間。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
駿氣
宏大的氣勢。《南齊書·張融傳》：“振駿氣以擺雷，飛雄光以倒電。”
駸駸
(1) 馬跑得很快
駕彼四駱,載驟駸駸。——《詩·小雅·四牡》
皋蘭被徑路,青驪逝駸駸。——三國魏· 阮籍《詠懷八十二首》
(2) 又如:駸駸(馬快跑的樣子)
(3) 迅疾
然後由歐洲新文明進而復我三皇五帝舊文明,駸駸進於大同之世矣。——《老殘遊記》
地上
(1).陸地上。《周禮·春官·大司樂》：“冬日至，於地上之圜丘奏之……夏日至，於澤中之方丘奏之。”亦指地面上。 唐 李白 《靜夜思》詩：“牀前明月光，疑是地上霜。” 魯迅 《吶喊·鴨的喜劇》：“小鴨也誠然可愛，遍身松花黃，放在地上，便蹣跚的走，互相招呼，總是在一處。”
(2).指人間，陽世。《墨子·兼愛下》：“人之生乎地上之無幾何也，譬之猶駟馳而過隙也。”《漢書·周亞夫傳》：“廷尉責問曰：‘君侯欲反何？’ 亞夫 曰：‘臣所買器，乃葬器也，何謂反乎？’吏曰：‘君縱不欲反地上，即欲反地下耳。’” 宋 蘇舜欽 《吳江亭上對月》詩：“不疑身世在地上，祗恐槎去觸鬥牛。”
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