靜虛齋

靜虛齋原文

得靜貴含虛，集虛在主靜。

互發亦交資，如鏡光相影。

於顏則四勿，於曾則三省。

無為而有為，詎曰空寂境。

詩詞問答

問：靜虛齋的作者是誰？答：乾隆
問：靜虛齋寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押梗韻　出處：御製詩三集卷七十

參考注釋

含虛

謂虛若無物。形容透明。 唐 高適 《同朱五題盧使君義井》詩：“體清能鑒物，色洞每含虛。”

主靜

宋 明 理學家的道德修養方法。淵源於古代儒家(《禮記·樂記》：“人生而靜，天之性也。”)，並參雜佛、道的寂靜無為思想。“主靜”一語首由 周敦頤 在其《太極圖說》中提出：“聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。”他用未有天地以前的“無極”原來是“靜”的，來證明人的天性本來也是“靜”的，由於後天染上了“欲”，故須通過“無欲”工夫，以求達到“靜”的境界(“無欲故靜”)。以後它一直是理學的主要思想。

光相

(1).對佛像的敬稱。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·釋道安》：“眾共抽捨，助成佛像，光相丈六，神好明者。”

(2).指佛像的金裝。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·永寧寺》：“唯 長樂王 子攸 像，光相具足，端嚴特妙。”《南史·齊紀下》：“ 莊嚴寺 有玉九子鈴， 外國寺 佛面有光相， 禪靈寺 塔諸寶珥，皆剝取以施 潘妃 殿飾。”

(3).即寶光，佛光。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經·康僧會》：“舍利威神，豈直光相而已。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“凡佛光欲現，必先布雲，所謂兜羅綿世界，光相依雲而出，其不依雲則謂之清現，極難得。”

四勿

孔子 主張克己復禮，應當“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。語見《論語·顏淵》。 宋 朱熹 《齋居感興》詩之十二：“ 顏生 躬四勿， 曾子 日三省。” 元 方回 《送宋昶明仲湖州學錄》詩：“ 顏子 先四勿，韶冕患不優。”

三省

指中書省、門下省、尚書省。中國歷史上隋唐時代三省同為最高政務機構,一般為中書決策,門下審議,尚書執行,實際上為三省長官共同負責中樞政務。這一制度對後代的官制影響很大

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

有為

做出成績

奮發有為

大有為也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

空寂

(1) 空曠寂靜

空寂的山野

(2) 佛門;佛法