道齋原文
瓊簽隱訣舊曾尋,共秘還金妙旨深。
會向本源分造化,即拋塵劫出來今。
含生皆是坎離氣,復會自知天地心。
幻事徒勞聊一笑,他時雲壑有知音。
詩詞問答
問:道齋的作者是誰?答:張方平
問:道齋寫於哪個朝代?答:宋代
問:道齋是什麼體裁?答:七律
問:張方平的名句有哪些?答:張方平名句大全
注釋
1. 七言律詩 押侵韻
2. 陶本作尋
參考注釋
瓊簽
漏箭的美稱。 唐 溫庭筠 《湘東宴曲》:“重城漏斷孤帆去,惟恐瓊籤報天曙。” 清 納蘭性德 《上元竹枝詞》:“上清更有新翻曲,不許瓊籤傍曉催。”參見“ 漏壺 ”。
隱訣
指道家的秘訣。亦指道書。 唐 歐陽炯 《大遊仙詩》:“囊中隱訣多仙術,肘後方書濟俗人。” 明 王世貞 《孫兆孺華陽巾歌》:“手抄隱訣名登真,松風不厭旦夕聞。”
妙旨
(1).精微幽深的旨意。《藝文類聚》卷五七引 漢 傅毅 《七激》:“達 犧 農 之妙旨,照 虞 夏 之典墳。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“何故信凡人之臆説,迷大聖之妙旨。”《梁書·沉約傳》:“窮其妙旨,自謂入神之作。”
(2).好的意見,計謀。《三國志·吳志·胡綜傳》:“使臣微言妙旨,不得上達。”
會向
猶應在。 唐 李白 《清平調詞》之一:“若非羣玉山頭見,會向瑤臺月下逢。”
本源
事物產生的根源
造化
(1) 福分;好運氣
子女都這么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化鍾神秀,陰陽割昏曉。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》
與造化抗衡
塵劫
佛教稱一世為一劫,無量無邊劫為塵劫。後亦泛指塵世的劫難。《楞嚴經》卷一:“縱經塵劫,終不能得。” 金 元好問 《龍興寺閣》詩:“桑海幾經塵劫壞,江山獨恨酒腸乾。”《醒世恆言·黃秀才徼靈玉馬墜》:“汝誠念皈我,但尚有塵劫未脫。老僧贈汝一物,可密藏於身畔,不許一人知道,他日夫婦重逢,自有靈驗。”《紅樓夢》第一二○回:“小女 英蓮 ,幼遭塵劫。” 廖仲愷 《留訣內子》詩:“四十五年塵劫苦,好從解脫悟前非。”
出來
(1) 用在動詞後,表示動作朝著說話人所在地
(2) 表示人或事物隨動作從裡向外
小伙子,拿點幹勁出來
(3) 表示人或事物隨動作由隱蔽到顯露
民眾的積極性都煥發出來了
我認出他來了
(4) 表示動作完成,兼有使一種新的事物產生或從無到有的意思
辦法已經研究出來了
一定想得出好主意來
(5) 也可以表示動作使人或物在某一方面獲得了某種好的能力或性能
他的嗓子練出來了
含生
一切有生命者。多指人類。 晉 傅玄 《傅子·仁論》:“推己之不忍於飢寒以及天下之心,含生無凍餧之憂矣。”《魏書·崔光傳》:“以德為車,以樂為御,考仁聖之風,習治國之道,則率土屬賴,含生仰悅矣。” 宋 梅堯臣 《冬雷》詩:“春以動含生,夏以奮風雨。” 章炳麟 《訄書·訂文》:“今夫含生之屬,必從其便者也。”
坎離
(1).猶言鉛汞、水火、陰陽。《易·說卦》:“坎為水……離為火。”《易·說卦》:“坎再索而得男,故謂之中男;離再索而得女,故謂之中女。”
(2).坎、離本為《周易》的兩卦,道教以“坎男”借指汞,內丹家謂為人體內部的 * ;以“離女”借指鉛,內丹家謂為人體內部的陽氣。 唐 呂岩 《百字碑》詩:“氣回丹自結,壺中配坎離。” 明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》:“是黃婆土築了基,放在偃月爐。封固的是七般泥,用坎離為藥物。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三:“人之色身或有變壞,或值遲暮,色力已衰,不能修清淨以了性命,則置鼎器,取坎離,以補完先天,然後靜可修。謂之泥水金丹。”
會自
猶應當。 唐 宋之問 《題梧州司馬山齋》詩:“流芳雖可翫,會自立 長沙 。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
徒勞
空自勞苦;白費心力
徒勞跋涉
他時
(1).昔日;往時。《史記·秦始皇本紀》:“他時 秦 地不過千里,賴陛下神靈明聖,平定海內。” 唐 杜甫 《九日》詩:“他時一笑後,今日幾人存?” 唐 杜甫 《社日兩篇》詩之二:“今日 江南 老,他時 渭 北童。”
(2).將來,以後。 宋 徐鉉 《送郝郎中為浙西判官》詩:“若許他時作閒伴,殷勤為買釣魚船。”《太平廣記》卷一四○引《廣德神異錄·僧一行》:“ 唐 開元 十五年, 一行禪師 臨寂滅,遺表云:‘他時慎勿以宗子為相,蕃臣為將。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四:“﹝ 辰 、 沅 、 靖 州﹞諸蠻惟犵狑頗強習戰鬭,他時或能為邊患。”
雲壑
雲氣遮覆的山谷。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》:“誘我松桂,欺我雲壑。” 唐 於鵠 《過凌霄洞天謁張先生祠》詩:“乃知軒冕徒,寧比雲壑眠。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞:“畢竟春光誰領畧。九陌緇塵,抵死遮雲壑。”
有知
有知覺;有知識。《禮記·三年問》:“凡生天地之間者,有血氣之屬,必有知。” 南朝 梁 范縝 《神滅論》:“人之質所以異木質者,以其有知耳。” 唐 韓愈 《復志賦》:“昔余之既有知兮,誠坎軻而艱難。”