行路難·其七·共住修道八首

原文

慈悲度脫諸眾生。先須持戒不殺生。

殺生偷盜皆計罪。地獄門前專相待。

不見一法成。亦無一法壞。

逆順平等一如如。是故名為大丈夫。

詩詞問答

問：《行路難·其七·共住修道八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷三

2. 君不見。行路難。行路難。道上無蹤跡。

參考注釋

慈悲

謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫

度脫

佛、道教語。謂超度解脫人世的生死苦難，到達仙佛境界。《無量壽經》卷下：“今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致。”《雲笈七籤》卷七九：“累禱名山，願求度脫。校計功過，殆已相掩。”《紅樓夢》第一回：“趁此你我何不也下世度脫幾個？豈不是一塲功德？”

諸眾

眾多；許多。《呂氏春秋·謹聽》：“諸眾齊民，不待知而使，不待禮而令。” 高誘 註：“非一，故言諸眾。”《史記·夏本紀》：“諸眾讒嬖臣，君德誠施皆清矣。”

持戒

遵行戒律。《百喻經·毗舍闍鬼喻》：“若能修行善行，及以布施持戒禪定，便得離苦，獲得道果。”《梁書·文學傳下·任孝恭》：“ 孝恭 少從蕭寺 雲法師 讀經論，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚篤。” 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔碣銘序》：“如來滅後，後五百歲，有持戒見性者，曰 興果律師 。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“不持戒者，居土臺外。”

不殺

(1).不斷其命。《穀梁傳·僖公九年》：“ 葵丘 之會，陳牲而不殺。” 楊士勛 疏：“雖盟而不歃血謂之不殺。” 宋 曾鞏 《亳州謝到任表》：“運獨斷之明，則天清水止；昭不殺之武，則雷厲風行。” 周立波 《暴風驟雨》第一部七：“‘不殺窮人不富’，是他的主意，他的手沾滿了佃戶 勞金 的紅血。”

(2).不盡。《醉醒石》第三回：“ 湯家 父母聽得這話，喜歡不殺道：‘如此聽憑 馮親家 那邊，擇個日子便了。’”

不減；不衰。《公羊傳·僖公二十二年》：“《春秋》辭繁而不殺者，正也。” 何休 註：“殺，省也。”《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“意者以為事罔隆而不殺，物靡盛而不虧。” 李善 注引 鄭玄 《周禮》註：“殺，減也。” 晉 張華 《女史箴》：“法含弘而不殺，物無盛而不衰。”

殺生

指宰殺牲畜、家禽等生物。佛家指殺害一切生靈,並以為十惡之一。佛門十戒中第一是不得殺生

不殺生

偷盜

(1) 見“偷 1 ”

(2) 偷竊;盜竊

大理石被偷盜,所剩無幾

產生偷盜念頭的思想過程

地獄

(1) 某些宗教的說法,指人死後靈魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相對

(2)

(3) 比喻受苦受難的地方

(4) 黑暗、喧鬧、混亂和壞人無法無天的地方

相待

(1).對待。《韓非子·六反》：“猶用計算之以相待也，而況無父子之澤乎？”《京本通俗小說·志誠張主管》：“ 張勝 心堅似鐵，只以主母相待，並不及亂。” 清 吉爾杭阿 《致英法公使照會》：“彼此相待兩歧，未免相形見拙。”

(2).招待；款待。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“免不得買些酒相待他們。”

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

一法

(1).統一的法令。《荀子·王霸》：“君者，論一相，陳一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以觀其盛者也。”

(2).指專一地行法。《韓非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固術而不慕信，故法不敗，而群官無奸詐矣。”

(3).越發；更加。 元 無名氏 《劉弘嫁婢》第一折：“這個姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一折：“那婦人老也小，止不過十七八歲，一法生得絶樣的。”

(4).一種方法。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星綴之。”《素問·刺志論》“入實者，右手開鍼空也；入虛者，左手閉鍼空也” 張隱庵 集注引 張兆璜 曰：“開闔者，三陽之氣發於下焦。營衛者，中焦水穀之所生也。用鍼取氣，在於營衛，而此篇獨論氣出下焦，血出中焦，候下焦所生之氣，出入開闔，以行補寫之法，又一法也。”

(5).佛教用語，猶言一事一物。《華嚴經》卷十三：“惟以一法得出離。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“一法開無量之門，一音警無邊之眾。” 宋 范成大 《題記事冊》詩：“八萬四千空 * ，不離一法認毘盧。”

逆順

(1).逆與順。多指臣民的順與不順，情節的輕與重，境遇的好與不好，事理的當與不當等。《管子·版法解》：“人有逆順，事有稱量。”《史記·張釋之馮唐列傳》：“法如是足也。且罪等，然以逆順為差。” 唐 杜甫 《往在》詩：“主將曉逆順，元元歸始終。” 宋 范成大 《偶箴》詩：“逆順境來欣戚變，咄哉誰是主人翁？” 清 侯方域 《顏真卿論》：“當 祿山 叛而 平原 固守，稍識逆順者皆然，不必 真卿 也。”

(2).指星辰的逆行與順行。《隋書·律曆志下》：“其月之所食，皆依日虧起，每隨類反之，皆與日食限同表里，而與日返其逆順。”

平等

(1)

(2) 在程度、價值、質量、性質、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的

法律面前人人平等

(3) 特指在享受待遇或特權方面與他人等同的

所有的人生來是平等的

(4) 平常;一般

她不肯嫁個平等丈夫。——清· 李漁《意中緣》

如如

(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”

(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”

(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”

(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”

(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”

(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”

是故

因此;所以

是故燕雖小國而後忙,斯用兵之效也。—— 宋· 蘇洵《六國論》

大丈夫

有志氣、有節操、有作為的男子